職業(yè)教育價值取向的演進歷程-教育論文

　　 1．家傳世學(xué)和學(xué)徒制職業(yè)教育的價值取向

　　 以學(xué)校產(chǎn)生為標志，這一時期可分為兩個階段。人類社會之初，人類僅靠雙手和石器作為生產(chǎn)工具，生產(chǎn)力極低，在嚴酷的自然環(huán)境面前，人類為了生存需要只能靠集體與大自然作斗爭，一切活動首先是保證族群的生存，不僅職業(yè)教育沒有從教育中分離出來，作為培養(yǎng)人的一種社會實踐活動的教育也湮沒于生產(chǎn)生活實踐中，此階段教育的主要形式為“家傳世學(xué)”，即在族群內(nèi)部，采用口傳身授的方式積累斗爭的經(jīng)驗，通過各種儀式規(guī)范人的行為，建立權(quán)威與秩序。教育的價值體現(xiàn)在提高族群認識和改造自然的能力，改善惡劣的生存狀態(tài)和提高人類活動自由度，以保證族群的生存和發(fā)展。此階段教育價值取向是群體的、生存的價值取向，即強調(diào)群體的生存高于一切。在價值主體上面向群體生存而非個體需求，族群的利益高于個人的需要；在價值內(nèi)容上是面向生產(chǎn)實踐而非社會生活，傳承生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和生存經(jīng)驗以保證族群最大限度的生存。這種族群的、生存的價值取向的特點是自在的、初級的。

　　 隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人類的生產(chǎn)單位逐步由族群發(fā)展到家庭，自給自足的自然經(jīng)濟開始占據(jù)統(tǒng)治地位。隨著人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗的日益增多和社會的不斷分工，學(xué)校教育出現(xiàn)。但學(xué)校成立之初即為統(tǒng)治階級所壟斷，把其視為特權(quán)和統(tǒng)治勢力傳承的工具，無視勞動人民的學(xué)習(xí)需求，不屑于勞動技能的傳承。在這樣的歷史背景下，在“家傳世學(xué)”的基礎(chǔ)上誕生了學(xué)徒制。學(xué)徒制的出現(xiàn)滿足了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟對技能人才的要求，因此成為古代社會職業(yè)教育的主要形式。職業(yè)教育的價值主要是生存價值、技術(shù)傳承價值和社會分層價值。職業(yè)教育客觀上實現(xiàn)了技術(shù)傳承，推動技術(shù)不斷進步，其價值更多體現(xiàn)在通過傳統(tǒng)手工工藝的傳承滿足個體的生存需要；在社會價值方面，學(xué)徒制進一步鞏固了士農(nóng)工商“四民分業(yè)”的思想，固化了社會分層。這一時期的職業(yè)教育價值取向，在價值主體上由族群指向家庭和個人，個人價值不斷凸顯；在價值內(nèi)容上圍繞職業(yè)實現(xiàn)技術(shù)傳承。這種家庭的、職業(yè)的價值取向是主動的、功利的。

　　 2．職業(yè)學(xué)校教育的價值取向

　　 隨著工場手工業(yè)的出現(xiàn)，其規(guī)模不斷擴張、技術(shù)不斷進步直接導(dǎo)致以蒸汽機為代表的工業(yè)革命的出現(xiàn)，大大促進和解放了生產(chǎn)力，導(dǎo)致生產(chǎn)方式大變革，社會化大生產(chǎn)確立。現(xiàn)代化的機器大生產(chǎn)催生了大量新職業(yè)，對技術(shù)工人的需求大大增加，學(xué)徒制職業(yè)教育已不能適應(yīng)經(jīng)濟規(guī)?？焖贁U張對大量技能型人才的渴求。同時，現(xiàn)代機器大工業(yè)發(fā)展的初期，工作程序化對操作技術(shù)要求不高，通過短期的、簡單的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練就能滿足社會生產(chǎn)實踐的需要，由此大規(guī)模培養(yǎng)初級技能人才的學(xué)校職業(yè)教育應(yīng)運而生。近代以學(xué)校教育形式為主的職業(yè)教育價值具有如下特點：首先，不再囿于個人的生存，職業(yè)教育在促進經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)傳承與傳播方面的價值逐漸得到人們認同。其次，職業(yè)教育的最大變化是隨著民族國家的出現(xiàn)，被納入統(tǒng)治階級的視野，成為社會統(tǒng)治的工具。職業(yè)學(xué)校與普通學(xué)校雙軌運行導(dǎo)致社會分層固化，并隨著失業(yè)問題出現(xiàn)和逐步加深，以促進就業(yè)為目標的職業(yè)教育的社會穩(wěn)定價值開始顯現(xiàn)。第三，隨著社會生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，機器大生產(chǎn)提出了勞動紀律問題，突出了勞動尊嚴問題，職業(yè)學(xué)校教育被賦予培養(yǎng)職業(yè)人的歷史使命，其職業(yè)道德價值凸顯。職業(yè)學(xué)校通過對勞動觀念的闡釋，對敬業(yè)、誠信等職業(yè)精神的尊崇，對規(guī)范意識、勞動秩序、組織紀律等職業(yè)道德的弘揚等對社會的道德觀念產(chǎn)生了一定影響，促進了現(xiàn)代公民社會的確立。

　　 近代以來，職業(yè)教育價值主要表現(xiàn)在技術(shù)傳承價值、社會穩(wěn)定價值和職業(yè)道德培養(yǎng)價值等方面，促進了現(xiàn)代公民社會的形成。其價值取向在價值主體上超越了家庭而成為國家和社會的事業(yè)；在價值內(nèi)容上強調(diào)技術(shù)傳承和職業(yè)道德的培養(yǎng)，經(jīng)濟發(fā)展價值盡顯；在價值追求上是功利的，其工具性價值大大強化，功利取向成為此階段職業(yè)教育價值的最顯著特征。但是，職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才在創(chuàng)造大量社會財富的同時卻難以獲得相稱的社會地位，職業(yè)教育被當(dāng)作生產(chǎn)發(fā)展和社會穩(wěn)定的工具，受教育者被動接受職業(yè)教育，此現(xiàn)象受到社會啟蒙思想家、宗教改革家和教育學(xué)家等的關(guān)注。

　　 3.現(xiàn)代校企合作的職業(yè)教育價值取向

　　 進入21世紀，信息社會和知識經(jīng)濟初露端倪，人類社會逐漸進入后工業(yè)時代。知識經(jīng)濟扭轉(zhuǎn)了近代機器大工業(yè)對人的異化，流水線式的工廠化生產(chǎn)勞動方式不再適應(yīng)時代所需。在知識社會里，知識成為社會生產(chǎn)不可或缺的要素，勞動對象符號化、勞動過程一體化，體力勞動重要性下降、技術(shù)更新速度加快，個性化的生產(chǎn)組織出現(xiàn)，產(chǎn)品設(shè)計、生產(chǎn)、銷售的一體化，單純依靠學(xué)校進行大規(guī)模初級操作技能學(xué)習(xí)的職業(yè)教育不能適應(yīng)時代需求。這種新的生產(chǎn)方式離開技術(shù)應(yīng)用、技術(shù)創(chuàng)新就無法生產(chǎn)適合顧客需求的產(chǎn)品，與此相適應(yīng)，職業(yè)新生與消亡的速度加快，周期縮短、職業(yè)流動加速，工作對所有從業(yè)人員的要求更高，職業(yè)教育由面向平民的教育發(fā)展成為人人都需要的教育，對職業(yè)教育的有效需求形成，職業(yè)教育對人的個性和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)受到進一步關(guān)注，更加強調(diào)培養(yǎng)人的個性、發(fā)展人的潛能，更加重視促進個人的生存與發(fā)展。此階段的職業(yè)教育重點由知識傳授、技藝傳承轉(zhuǎn)向激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，其競爭價值、創(chuàng)新價值為世人所認同；由固化社會分層和維護社會穩(wěn)定轉(zhuǎn)向促進社會流動，由為擴大生產(chǎn)服務(wù)轉(zhuǎn)向為建立創(chuàng)新型組織服務(wù)，由追求職業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)向促進個體的全面自由發(fā)展，由追求功利轉(zhuǎn)向促進實現(xiàn)平等、自由、公正的社會理想，呈現(xiàn)出明顯的發(fā)展取向、人文取向，并不斷實現(xiàn)著個人取向和社會取向的統(tǒng)一。

　　 總之，進入后工業(yè)文明時代以來，隨著知識經(jīng)濟和信息社會發(fā)展步伐的不斷加快，職業(yè)教育的價值主要表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新價值、社會流動價值、個體發(fā)展價值，其取向在價值主體上由社會取向轉(zhuǎn)向社會和個體取向并重，在價值內(nèi)容上由族群生存和國家統(tǒng)治的工具上升到人的本性和創(chuàng)造潛能的發(fā)揮，在價值追求上充分尊重人的價值，追求人的徹底解放。