芻議當(dāng)代生態(tài)道德教育模式的弊端與改進(jìn)措施-教育論文

我國(guó)生態(tài)道德教育存在的缺陷

（一）“生態(tài)德育”的內(nèi)容比重不足

由于生態(tài)道德教育在我國(guó)還剛剛起步，還沒有得到社會(huì)及學(xué)校的廣泛認(rèn)同和高度重視。無論是從內(nèi)容、形式上還是取得的實(shí)質(zhì)效果上，都存在著相對(duì)“表層化” 的問題。這就需要我們從多途徑、 多層面的借鑒和創(chuàng)新來開拓生態(tài)道德教育的發(fā)展前景。生態(tài)道德能否被人們承認(rèn)和接受取決于社會(huì)歷史發(fā)展水平和階段，而這種道德被人們接受的程度和范圍，又取決于它的傳播程度和生態(tài)道德教育的實(shí)施狀況。在德育教學(xué)中擴(kuò)展生態(tài)道德教育的內(nèi)容目前僅僅基于高校的課程安排，而現(xiàn)實(shí)狀況是大多數(shù)學(xué)校沒有現(xiàn)成的師資力量和獨(dú)立的教材對(duì)生態(tài)道德問題進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)。這就使學(xué)生無法再課堂上直接地汲取生態(tài)知識(shí)，利用社會(huì)的影響對(duì)學(xué)生的生態(tài)道德教育空白進(jìn)行填補(bǔ)的作用微乎甚微。

（二）生態(tài)道德教育重理論而輕實(shí)踐

如今，盡管有許多學(xué)校已通過相關(guān)課程的設(shè)立、環(huán)保講座、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、征文等各種形式傳授生態(tài)和環(huán)保知識(shí)，同時(shí)學(xué)校注重校園的綠色環(huán)境和綠色文化建設(shè)，營(yíng)造了一個(gè)良好的接受綠色環(huán)保教育的氛圍。并通過組織學(xué)生野外實(shí)地參觀考察及在地球日、愛鳥周、世界環(huán)境日等特殊日子里參加校內(nèi)外環(huán)保宣傳和環(huán)保行動(dòng)等方式開展環(huán)境教育。但從許多開展環(huán)境教育的學(xué)校情況看，他們的教育方式大多都集中在較為單一的環(huán)境危機(jī)教育和環(huán)境知識(shí)教育中。實(shí)踐必須有理論作指導(dǎo)，但是理論必須通過實(shí)踐去支持去實(shí)現(xiàn)。無論缺乏哪一方面，都會(huì)因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)性而零散，根本不可能長(zhǎng)久地發(fā)展下去，更不可能取得多大成就。加強(qiáng)生態(tài)德育的目的就是期望通過傳授正確的道德觀和理論知識(shí)讓學(xué)生們投身于生態(tài)文明的建設(shè)中去，從而系統(tǒng)、全面地推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)策略的進(jìn)行。

（三）生態(tài)道德教育思路缺乏遠(yuǎn)瞻性與人文關(guān)懷

從上世紀(jì)中期起，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境目標(biāo)逐步從環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)向控制整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定 ，考慮生態(tài)問題的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、 倫理等綜合性因素。我國(guó)目前的生態(tài)道德教育水平還比較低，教育者的目光大多仍停留在生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)外部層面，即只是單方面地關(guān)照人類與其生態(tài)環(huán)境之間在物質(zhì)能量方面的交流和轉(zhuǎn)換。因而，總是把生態(tài)問題的解決寄托在與此相關(guān)的技術(shù)手段上， 忽視灌輸生態(tài)道德觀，缺乏感召力，與人們內(nèi)心道德世界和日常實(shí)際相脫離。這種缺乏人文價(jià)值取向和人文關(guān)懷的方式，目光短淺地將人類社會(huì)的豐富性和物我交融、天人合一的人文精神簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)換成毫無生命質(zhì)感的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，將人變成機(jī)器，將幸福、道德等同于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，是錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)向。在解決環(huán)境問題時(shí)，我們既要依賴科學(xué)技術(shù)的作用，更要有正確的哲學(xué)、倫理學(xué)的視角。如今，人們對(duì)技術(shù)發(fā)現(xiàn)過程進(jìn)行反思，對(duì)技術(shù)的應(yīng)用及其后果做批判性的評(píng)估，其目的并不是要罵倒技術(shù)、取消技術(shù)、拋棄技術(shù)；恰恰相反，這樣做還是為了還技術(shù)以本來的面目，消除人們對(duì)它的盲目性，把技術(shù)的發(fā)展限定在有利于人類、有利于改善人類與大自然相互關(guān)系的軌道上。

（四）道德約束機(jī)制不完善，生態(tài)德育手段單一

法律可以以強(qiáng)制性的手段約束和規(guī)范人們的行為，使人們不得不遵循和服從這一套強(qiáng)有力的社會(huì)準(zhǔn)則。這外在的行為約束準(zhǔn)則只是一種他律，具有道德不可替代的強(qiáng)制性。但在社會(huì)發(fā)展的過程中，能使社會(huì)各機(jī)體有序健康地運(yùn)行，最核心最根本的是需要道德來進(jìn)行調(diào)適與整合。但在生態(tài)道德教育的過程中，單純地通過道德理念地灌輸去規(guī)范人們的行為是無法達(dá)到預(yù)期效果的，因?yàn)榈赖虏豢赡芴娲傻膹?qiáng)制作用，所以我們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)文明的措施中，應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的訂立，用法律保護(hù)生態(tài)環(huán)境是生態(tài)道德的基本保證。人們?cè)诮ㄔO(shè)生態(tài)型社會(huì)的時(shí)候才能有法可循，有法可依，有法必依。

在這方面，政府也要發(fā)揮它的職能，有關(guān)部門要在工作安排上加大向社會(huì)向群眾普及推廣生態(tài)道德意識(shí)和生態(tài)相關(guān)知識(shí)。新聞媒體也要加強(qiáng)監(jiān)督力度，通過媒體輿論力量進(jìn)行專題報(bào)道、討論，宣傳生態(tài)知識(shí)，加強(qiáng)公民的生態(tài)意識(shí)。畢竟生態(tài)道德教育是一項(xiàng)社會(huì)性的系統(tǒng)工程，需要調(diào)動(dòng)全民行動(dòng)，發(fā)揮一切社會(huì)功能。通過多途徑多渠道地去完成生態(tài)道德教育的目標(biāo)。

完善生態(tài)道德教育的多元化發(fā)展 

（一）把生態(tài)道德教育作為社會(huì)道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)， 擴(kuò)大生態(tài)道德教育的主體

一直以來，人們普通觀念下的教育只限于學(xué)生群體。而對(duì)于生態(tài)道德的教育應(yīng)該普及到每一位公民的身上。但正對(duì)不同年齡段的社會(huì)群體，應(yīng)該采用不同的教育模式，通過“因材施教”使無論是牙牙學(xué)語的孩童還是年逾古稀的老人都可以增強(qiáng)生態(tài)危機(jī)感。最便捷也較有效的方式就是通過身邊的小案例去教授其樹立生態(tài)道德意識(shí)，例如在一些偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)薄弱的農(nóng)村，人們的環(huán)境意識(shí)相對(duì)單薄，認(rèn)為吃幾只鳥，殺幾只青蛙，吃些野味并沒有生命，反而認(rèn)為吃野生動(dòng)物有營(yíng)養(yǎng)對(duì)孩子身體有好處。然而兒童正處于不能獨(dú)立辨別是非美丑、道德認(rèn)識(shí)還不夠穩(wěn)定的階段，心理學(xué)上認(rèn)為道德意識(shí)決定著道德行為，道德行為又反過來體現(xiàn)著道德意識(shí)。由于兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展跟不上，常常會(huì)造成認(rèn)識(shí)和行為的脫節(jié)，這時(shí)候就需要學(xué)校老師和社會(huì)的正確的生態(tài)道德教育，可以利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，讓孩子們回歸自然，在觀察大自然的現(xiàn)象的同時(shí)傳授相關(guān)的生態(tài)知識(shí)，通過建立課外興趣小組參加植樹護(hù)綠，愛鳥護(hù)鳥的活動(dòng)，開展生態(tài)知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生們走出“人類中心”的誤區(qū)。

（二）把生態(tài)道德教育作為一項(xiàng)生命教育課題，實(shí)現(xiàn)生態(tài)道德教育的終身性

在從少年兒童階段就開始普及生態(tài)知識(shí)的某些發(fā)達(dá)國(guó)家，其環(huán)境質(zhì)量明顯要高于我國(guó)?？伤麄兊墓妼?duì)環(huán)境的評(píng)價(jià)卻很低，他們對(duì)身邊環(huán)境表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂慮。而在我國(guó)又有著強(qiáng)烈反差的現(xiàn)象，環(huán)境的實(shí)際狀況已經(jīng)岌岌可危，但公眾的評(píng)價(jià)卻很好，憂慮也較輕。我國(guó)大多數(shù)公眾對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)相當(dāng)弱，這一事實(shí)說明，缺乏環(huán)境知識(shí)與生態(tài)科學(xué)的知識(shí)，公眾就很難對(duì)生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重程度產(chǎn)生足夠的認(rèn)識(shí)，沒有憂慮感，也沒有心靈的震撼，對(duì)身邊發(fā)生的破壞環(huán)境的行為司空見慣、無動(dòng)于衷。生態(tài)道德教育應(yīng)該貫穿在每個(gè)公民的一生當(dāng)中，實(shí)質(zhì)上對(duì)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)的教育是淺層次的，對(duì)公民的環(huán)境道德教育才是最根本的，用受益一生的正確生態(tài)道德觀去指導(dǎo)行動(dòng)，凝聚每一個(gè)公民的力量，建設(shè)生態(tài)型社會(huì)指日可待。

 （三）構(gòu)建完善的“生態(tài)德育”模式，采取開放式的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)

生態(tài)道德教育的目標(biāo)是動(dòng)員全社會(huì)的民眾來關(guān)心生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。這一 目標(biāo)包含了參與性和實(shí)踐性的要求 。為使生態(tài)道德教育能夠長(zhǎng)期、有效地進(jìn)行 ，應(yīng)從學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育三方面一齊入手，從人們的日常生活經(jīng)驗(yàn)和身邊的生活環(huán)境出發(fā)，通過建設(shè)生態(tài)校園、生態(tài)社區(qū)等方式，開展豐富多彩的“生態(tài)德育”實(shí)踐活動(dòng)，通過親身體驗(yàn)實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)參與來激發(fā)人們對(duì)美好環(huán)境的渴望和對(duì)污染環(huán)境行為的深惡痛絕，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)道德觀，增強(qiáng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，并最終轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。

在學(xué)校教育中，建立必修課、實(shí)驗(yàn)課或者活動(dòng)課等多種課程體系，還可通過選修、講座、專題報(bào)告等方式，使他們?cè)诮巧缪葜辛私庹莆栈旧鷳B(tài)常識(shí)，逐步樹立生態(tài)道德觀最終達(dá)到全方位的生態(tài)道德教育目的。生態(tài)道育不僅要以理服人，更要以情動(dòng)人、情理交融，方能激發(fā)人們保護(hù)自然的自覺行動(dòng)。在社會(huì)教育中，有關(guān)部門要利用一切渠道，在最貼近廣大群眾的社區(qū)中建立生態(tài)保護(hù)基地，進(jìn)行環(huán)境相關(guān)法律法規(guī)的宣傳，開展各類親民的項(xiàng)目，如在植樹節(jié)、愛鳥日、環(huán)境日等開展教育活動(dòng)，讓成年人通過言傳身教影響未成年人，讓家庭式教育運(yùn)用于生態(tài)文明意識(shí)傳播中，從而推動(dòng)生態(tài)道德教育健康發(fā)展。

（四）豐富生態(tài)體驗(yàn)課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生生態(tài)道德情感

通過設(shè)計(jì)不同類型的生態(tài)體驗(yàn)課程的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的生態(tài)道德情感從而達(dá)到生態(tài)道德教育的目的，是一項(xiàng)在生態(tài)道德教育改革過程中最基礎(chǔ)，也是必然運(yùn)用到的一個(gè)重要策略。同時(shí)，生態(tài)道德課程可以通過顯性和隱形的雙向教育模式，達(dá)到教育模式的最佳效果。

首先對(duì)生態(tài)道德教育教學(xué)內(nèi)容的編排上，要特別注重選擇與學(xué)生生態(tài)道德心理發(fā)展水平相適應(yīng)、科學(xué)健康合理、體現(xiàn)各種生態(tài)關(guān)系的具體事件、事實(shí)作為例舉教材，從而有利于激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生更好地參與到設(shè)計(jì)的體驗(yàn)項(xiàng)目中去。教材內(nèi)容的選材上應(yīng)該突破以往強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德認(rèn)識(shí)的教材編寫框架，把學(xué)生生活中所聞所見的真實(shí)案例——城市社區(qū)、工業(yè)園區(qū)、鄉(xiāng)村生態(tài)基地、山川、河流、土壤、空氣等現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)發(fā)展放進(jìn)教材內(nèi)容，為學(xué)生與教師提供較為豐富的體驗(yàn)資源，為學(xué)生投身到有利于提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的活動(dòng)中去，參與到生態(tài)環(huán)境規(guī)劃的實(shí)施中去。

其次，生態(tài)道德體驗(yàn)的開放式教育更應(yīng)得到有效地開展，其體驗(yàn)方法形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，教師只有抓住學(xué)生群體的年齡特點(diǎn)、滿足學(xué)生的心理需求，對(duì)癥下藥地設(shè)計(jì)具有吸引力的具體方法。若有條件的學(xué)校，可以選擇實(shí)地體驗(yàn)，通過遠(yuǎn)足野營(yíng)、調(diào)查水文氣象、回收可再生資源、感受自然與民俗民風(fēng)的關(guān)系、觀察動(dòng)植物的習(xí)性和生長(zhǎng)過程以及評(píng)估生態(tài)環(huán)境等方法，獲得真實(shí)情感。沒有實(shí)地體驗(yàn)條件的學(xué)校則可通過模擬場(chǎng)景的布置達(dá)到相類似的教育效果，創(chuàng)設(shè)生態(tài)道德體驗(yàn)課堂、舞臺(tái)，營(yíng)造綠色生態(tài)校園，但在此過程中需注意到既要保證生態(tài)道德體驗(yàn)的實(shí)效性，又要保持體驗(yàn)方式的多樣性，讓每一個(gè)學(xué)生在參與其中的同時(shí)獲得生態(tài)道德體驗(yàn)的真正價(jià)值與意義，激活學(xué)生對(duì)客觀世界的情感，在與大自然親近融合的過程中達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)人格和生態(tài)道德觀的目的。

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