日本的少兒教育體現(xiàn)出的國(guó)民性——教育論文

    日本對(duì)少兒的教育充分體現(xiàn)出了日本民族的矛盾性，這也證實(shí)了美國(guó)學(xué)者本尼迪克特的說法，她認(rèn)為，日本人的國(guó)民性應(yīng)該被概括歸納為“菊花與刀”，菊花，象征著優(yōu)雅的舉止；刀，即是固執(zhí)而剛強(qiáng)的個(gè)性，尚武精神。高潔的菊花所包孕的耿介正義的品質(zhì)，維護(hù)了人性與良知的息息不止。而刀則導(dǎo)致了日本軍人在罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)中嗜血成性、殺人如麻。

    日本的這種民族性很大程度上受其人文地理環(huán)境的影響。日本在環(huán)境上是“三多兩少”。地震多：因?yàn)榈靥幁h(huán)太平洋的造山地帶，平均每天有感地震4次；山地多：它占了日本國(guó)土的4/5，形如倒掛折扇的富士山成為日本的象征；火災(zāi)多：近70%的森林覆蓋率，崇尚純凈自然的生活，也造成火災(zāi)頻發(fā)。土地少：由6800多個(gè)島嶼組成，沒有大陸，就像是缺少了三角的一角；同時(shí)資源稀缺。這就形成了日本人強(qiáng)烈的危機(jī)感和濃重的生存意識(shí)。日本有一句成語“油斷大敵”，來源于中國(guó)的“粗枝大葉害死人”，但在它們那里由于能源的稀缺，這句話就加上了濃重的危機(jī)意識(shí)。

    日本是個(gè)資源貧乏的島國(guó)，島民意識(shí)容易產(chǎn)生危機(jī)感和憂患意識(shí)，由此而進(jìn)一步產(chǎn)生了民族的凝聚力。

    這種凝聚力之強(qiáng)甚至到了愚昧地盲從的地步。因此就有人認(rèn)為如果日本是個(gè)黏飯團(tuán)，而中國(guó)則是一盤散沙。所以中國(guó)人要向日本學(xué)習(xí)，要重建民族的凝聚力。但是，歷史上的教訓(xùn)要求我們不能機(jī)械地向日本學(xué)習(xí)民族凝聚力，沒有危機(jī)感的凝聚力是盲目沖動(dòng)的，甚至?xí)?dǎo)致毀壞性的后果，比如文革時(shí)期就是。

    他們長(zhǎng)期以來習(xí)慣于在狹小封閉的集團(tuán)空間中生活，每時(shí)每刻都在注意他人的眼色和舉止，這就形成了日本人獨(dú)特的羞恥意識(shí)。公眾場(chǎng)合日本人彬彬有理，而一旦離開了那個(gè)封閉的小集體，日本人就表現(xiàn)出全然不知羞恥或不顧羞恥的情形，經(jīng)常被引證的就是日本人有組織地去海外嫖娼招致國(guó)際社會(huì)輿論譴責(zé)的例子。日本人之羞恥是以自己為核心把自己和別人比較時(shí)產(chǎn)生的自卑心情，但這也同時(shí)可以因?yàn)槭チ吮容^的對(duì)象而全然不知羞恥。從日本歷屆政府對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問題的處理態(tài)度上，我們隱約可以看到日本的民族心境。