電視藝術(shù)片與電視藝術(shù)的概念是緊緊聯(lián)系在一起的。電視藝術(shù)涉及電視這一大眾傳播媒介所承載的藝術(shù)性節(jié)目，而不是所有類型的電視節(jié)目。只有經(jīng)過創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作活動，將現(xiàn)實生活中的自然美和人情美加以藝術(shù)概括和提煉，并集中表現(xiàn)具有鮮明的藝術(shù)感染力的熒屏作品，才能稱之為電視藝術(shù)。電視戲曲藝術(shù)

中國人民抗日戰(zhàn)爭，是中國人民反抗日本帝國主義侵略的正義戰(zhàn)爭，是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，也是中國近代以來抗擊外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。為紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，《鹽城晚報》于今年3月25日策劃舉辦“鹽城抗戰(zhàn)民間口述

在全球化時代，國際間的政治、經(jīng)濟交流日益頻繁，加強各國之間的了解成為時代的必然要求。中國傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展過程中塑造了中華民族，是世界了解中國的根本途徑。然而，中國在多年“走出去”的過程中，文化傳播略遜一籌，國家形象被一些西方國家惡意丑化，中國傳統(tǒng)文化的對外傳播現(xiàn)狀不盡如

黨的十八屆三中全會提出，要完善文化管理體制，推動公共文化服務(wù)社會化發(fā)展。今年《政府工作報告》則對深化文化體制改革、逐步推進基本公共文化服務(wù)標準化均等化作出明確部署，提出“政府向社會力量購買公共文化服務(wù)”這一舉措，這意味著廣播行業(yè)規(guī)模化大生產(chǎn)、市場化流通時代的到來。因此，必

將新媒體應(yīng)用在社會教育傳播活動中是可行的，且重要的。本文將從新媒體的不同角色分析其可行性，從教育傳播活動的傳播模式角度分析其重要性。（一）從新媒體的不同角色看其可行性 在社會教育傳播活動中，新媒體擁有兩種角色，一種是具有主動性的傳播主體，一種是作為配合性的傳播工具，不論

對社會教育和新媒體來說，在推廣社會教育傳播活動中合理利用新媒體具有必要性，具體表現(xiàn)在社會教育傳播活動需要新媒體，新媒體具有傳播社會教育信息的功能和職責兩方面。（一）社會教育傳播活動需要新媒體在影響傳播效果的因素中，一個重要的因素是傳播媒介。在社會教育傳播活動中，教育媒體的作用

6月1日，由南京開往重慶的“東方之星”客輪在湖北監(jiān)利遭遇龍卷風，船體傾覆，各路媒體對此次事件進行了持續(xù)的報道。6月13日，“東方之星”沉船事故的搜救工作已經(jīng)結(jié)束，但對網(wǎng)絡(luò)媒體在此次災(zāi)難性報道中表現(xiàn)的爭議卻遠沒有結(jié)束。其中的一個焦點問題就是紙媒創(chuàng)辦的新媒體在人文關(guān)懷方面的缺乏。

廣播媒體是歷史悠久的傳統(tǒng)媒體，隨著新媒體和移動互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，廣播也不可避免地受到了巨大沖擊，但廣播仍然能夠在激烈競爭的環(huán)境中生存和發(fā)展，廣播作為唯一的非視覺媒體，在戶外移動收聽中影響力不可小覷。截至2013年底，全國汽車保有量達1.37億輛，北京、天津、成都、深圳等8個城

影視劇拍攝中，同期錄音是和畫面錄制同等重要的工作。同期錄音相較于后期配音，其聲畫可以實現(xiàn)完全同步，并且真實性藝術(shù)效果更強，藝術(shù)感染力也更強。但是同期錄音在噪音和諸多細節(jié)方面仍然存在問題。對影視劇同期錄音的后期制作來說，要首先通過對音軌等加以編輯而實現(xiàn)調(diào)教，保持聲畫同步。其次，

中國特色的悲劇是與西方的悲劇相區(qū)別的，它具有中國的本土特點，是中國的地理環(huán)境、人文精神的體現(xiàn)。1、地理環(huán)境的影響 中國位于亞歐大陸的東部，面向世界上最大的海洋——太平洋，其他三面全為大陸所包圍，這種半包圍的結(jié)構(gòu)，以及它在北方民族中的地位讓中國人有一種安逸的心態(tài)，沒有危機

當前，國產(chǎn)動漫處境尷尬，其產(chǎn)出量雖然較大，但依舊處在世界動漫產(chǎn)業(yè)的低端。2015年7月18日，《西游記之大圣歸來》上映首日票房過億，打破了人們此前對于國產(chǎn)動漫的刻板印象。該片融入東方色彩，在尊重文化經(jīng)典的同時大膽顛覆傳統(tǒng)，真正打造了國民喜愛的中國動漫電影，塑造了中國自己的動漫

2015年4月1日起，央視《新聞30分》運用記憶設(shè)置的方法，開辟專欄《重讀抗戰(zhàn)家書》，重現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭多位抗日將士，在與日寇的殊死戰(zhàn)斗前給家人留下的遺書。他們中有戴安瀾、左權(quán)、趙一曼、郝夢齡、蔡炳炎、褚定侯、謝晉元、彭雪楓、白雪樵等。在我國清明節(jié)祭奠先人之際，推出這組緬懷先烈的節(jié)

農(nóng)村有線電視網(wǎng)絡(luò)是國家投資建設(shè)的一項惠民工程，其目的是改變基層鄉(xiāng)村文化落后、農(nóng)民文化生活單調(diào)貧乏的現(xiàn)狀。有線電視網(wǎng)絡(luò)建成之后，可以通過網(wǎng)絡(luò)大量傳播新思想、新文化、新科技，提升農(nóng)民的思想覺悟、文化品位，接受農(nóng)業(yè)新科技，用新興的農(nóng)業(yè)技術(shù)指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，科學種田。同時新的思想觀念能夠

新聞評論是爭奪輿論話語權(quán)的重要陣地，肩負著向受眾傳遞觀點和智慧的責任，幫助受眾正確地認識和理解社會，在維護社會共識和凝聚社會力量方面的效果顯著。然而，在媒介融合的背景下，新信息技術(shù)帶來了日新月異的傳播手段，同時伴隨著社會轉(zhuǎn)型帶來的浮躁風氣，受眾的思維模式和行為方式已經(jīng)悄然轉(zhuǎn)變

明星真人秀節(jié)目，指明星參與拍攝并在電視上播出的以游戲、競賽為主要內(nèi)容的節(jié)目。而明星戶外真人秀旅行體驗節(jié)目則把幾位明星設(shè)置在戶外旅行的情景中，以忠實記錄的手段反映參與嘉賓的狀態(tài)，后期對海量素材進行剪輯，對故事結(jié)構(gòu)和細節(jié)進行二次創(chuàng)作。近年來，國內(nèi)出現(xiàn)諸多此類節(jié)目，如《花兒與少年》

服飾廣告攝影對品牌建設(shè)有著重要的作用，已經(jīng)成為企業(yè)贏得市場競爭力的重要戰(zhàn)略武器，成為關(guān)系社會、民族形象甚至國際品牌實力的重要因素。本文探討服飾廣告拍攝的構(gòu)思和表達，希望能為我國服飾廣告攝影的發(fā)展提供一定的理論參考。一、服飾廣告拍攝的構(gòu)思服裝作為社會意識的載體，是消費者生活

在馮小剛導演的積極探索和引導下，中國電影人開始越來越重視電影市場的導向作用，改變了以往一味追求電影藝術(shù)而忽視商業(yè)開發(fā)的路徑，在確保呈現(xiàn)藝術(shù)的同時也注重電影票房的收獲。馮小剛導演在商業(yè)電影的發(fā)展過程中，不斷探索如何使電影的商業(yè)屬性和藝術(shù)屬性更好地融合，從而促進電影在結(jié)構(gòu)、情節(jié)、

電影藝術(shù)并不是日常記錄，不會把人的每一個動作、每一個細節(jié)都詳細記錄下來。電影是挑出每個最有表現(xiàn)力的畫面壓縮成一定時長的、連貫性的藝術(shù)，如何使得畫面造型簡單且具有表現(xiàn)力，讓觀眾不會因為繁瑣且冗長的故事細節(jié)而感到疲倦，也不讓觀眾因為情節(jié)跳躍太厲害而不明白創(chuàng)作者想要表達的真正含義，

《爸爸去哪兒》是湖南衛(wèi)視從韓國MBC電視臺引進的親子戶外真人秀節(jié)目，改編自韓國綜藝節(jié)目《爸爸！我們?nèi)ツ膬?？》，由《變形計》制作人謝滌葵及其團隊和《我是歌手》制作人洪濤及其團隊聯(lián)合打造。節(jié)目內(nèi)容是五位明星爸爸單獨帶著自己的孩子到偏遠地區(qū)體驗生活，包括許多有趣的環(huán)節(jié)。節(jié)目為觀眾展

西方世界一般把自己的新聞事業(yè)劃分為三個階段——集權(quán)主義、自由主義和社會責任論[1]。這實際上是一個對新聞自由的爭取和辯證的過程，是新聞事業(yè)從低級向高級進化，由初期向成熟期階段轉(zhuǎn)變的過程。而托馬斯·杰斐遜在這個過程中占據(jù)了舉足輕重的地位，是倡導自由主義新聞思想的集大成者，被后世