高等農(nóng)業(yè)院校學(xué)科專業(yè)優(yōu)化調(diào)整研究
中國是一個農(nóng)業(yè)大國,高等農(nóng)業(yè)院校相關(guān)涉農(nóng)專業(yè)有著十分優(yōu)質(zhì)和深厚的教學(xué)資源,肩負(fù)著為社會輸送優(yōu)秀學(xué)子的使命。為了適應(yīng)時代發(fā)展和科技進(jìn)步,高等農(nóng)業(yè)院校學(xué)科專業(yè)需要不斷優(yōu)化調(diào)整,對此,文章主要針對高等農(nóng)業(yè)院校的學(xué)科調(diào)整和結(jié)構(gòu)優(yōu)化進(jìn)行研究,探討當(dāng)前高等農(nóng)業(yè)院校學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀和存在的 |
地方紅色文化資源融入高職思政課教學(xué)的路徑探究
紅色文化資源是黨在革命年代通過不斷的實踐所形成的精神財富,更是高職院校思想政治課教學(xué)的獨特素材。因此,高職思政課教師應(yīng)充分認(rèn)識到紅色文化資源的豐富內(nèi)涵與價值,并積極探索地方紅色文化資源融入高職思政課教學(xué)可能實現(xiàn)的路徑,以此提升學(xué)生對紅色文化的認(rèn)同感以及拓展高職思政課的教育途徑 |
團(tuán)體心理輔導(dǎo)對高校貧困學(xué)生心理健康干預(yù)影響探究
通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),由于受到文化背景、家庭背景的影響,部分高校貧困學(xué)生無法很好地適應(yīng)當(dāng)前的高校生活、人際交往環(huán)境,存在一定的心理障礙、人際交往障礙等。因此,在高校教育工作中,需要重視對貧困學(xué)生的心理教育、情感教育,借助團(tuán)體心理輔導(dǎo)對貧困學(xué)生心理健康進(jìn)行干預(yù),以此促進(jìn)高校貧困學(xué)生的身 |
參與式教學(xué)法在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)中的運用分析
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是大學(xué)課程體系中較為重要的課程之一,主要培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治意識,為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀打下思想基礎(chǔ)。在這一課程教學(xué)過程中,教師要本著課程改革的原則,加快教學(xué)方法的創(chuàng)新,以多元化的教學(xué)手段幫助學(xué)生形成思想道德修養(yǎng)以及深厚的法律素養(yǎng)。近年來 |
“三全育人”視角下新時代高校思想政治教育工作探析
自黨的十九大以來,高等教育陣地始終沖鋒在理論落實的前沿,堅持貫徹與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新的精神,重點突出高校思想政治教育改革創(chuàng)新,從體制機(jī)制的設(shè)計、內(nèi)容素材的選擇與豐富、運行方式的拓展等層面入手,整合校內(nèi)校外、課堂內(nèi)外、線上線下協(xié)同育人合力,切實推動“三全育人”綜合改革。文章通過對 |
論江南運河與沿岸市鎮(zhèn)發(fā)展之關(guān)系——以南潯市鎮(zhèn)為例
交通是否便利與城鎮(zhèn)的發(fā)展密切相關(guān),京杭大運河作為中國內(nèi)陸南北交通的主干,對沿線城鎮(zhèn)的發(fā)展極為重要。京杭大運河的最南端即為江南運河,其所流經(jīng)的地區(qū)大多為江浙兩省最為富饒的地區(qū),一方面使得城鎮(zhèn)之間互相交流日益頻繁;另一方面加強(qiáng)了區(qū)域之間的商品流通,從而促進(jìn)江南地區(qū)城鎮(zhèn)的快速發(fā)展。 |
黃河戰(zhàn)略背景下河南非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)路徑研究
近年來,河南省對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越發(fā)重視。以黃河文化為根魂的河南非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品,為河南省帶來的文化傳播效應(yīng)和旅游經(jīng)濟(jì)效益成為當(dāng)前的熱門課題。筆者系統(tǒng)梳理河南非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)現(xiàn)狀及問題,積極探索在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略(以下簡稱黃河戰(zhàn)略)背景下河南 |
基于新媒體環(huán)境的陜西體育賽事傳播策略分析
21世紀(jì),知識經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,體育傳媒行業(yè)面臨巨大挑戰(zhàn)。體育傳媒是指將體育信息通過電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行傳播。新媒體給體育賽事傳播帶來新的契機(jī),但陜西體育賽事傳播現(xiàn)狀不容樂觀。文章分析了新媒體環(huán)境下陜西體育賽事傳播現(xiàn)狀,指出了陜西體育賽事傳播在傳播媒介、傳媒人才等方面存在的問題, |
淺論英詩漢語古譯現(xiàn)象
隨著國際化水平的不斷提高,中國與世界各國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的交流溝通也越發(fā)頻繁。英語作為國際通用語言,在中國與他國往來中起到重要的橋梁作用,與此同時,語言背后所隱含的不同文化間更是不斷碰撞出新的火花。鑒于歷史人文和思維模式等方面的影響,中英兩種語言形成了各具特色的語用方 |
陜北霸王鞭舞的當(dāng)代傳承與發(fā)展研究
陜北霸王鞭舞俗稱“打花棍”“打連廂”和“渾身響”,擁有悠久的歷史文化,在長期的發(fā)展過程中形成了情緒歡快、剛?cè)岵?jì)、古樸大方等動態(tài)特征,具有鮮明的黃土高原地域性特點,是數(shù)千年來中華文化的藝術(shù)瑰寶,深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?。陜北霸王鞭舞是陜北地域文化的重要組成部分,歷史悠久,形式多樣, |
打造“四條廊道”助推河南黃河文化旅游帶建設(shè)
河南在實施文旅融合戰(zhàn)略過程中提出把文旅產(chǎn)業(yè)打造為河南支柱產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)。因此,以“生態(tài)廊道”建設(shè)為本,以“交通廊道”建設(shè)為基,以“文化廊道”建設(shè)為魂,以“產(chǎn)業(yè)廊道”建設(shè)為用,加快推進(jìn)具有國際影響力的河南黃河文化旅游帶建設(shè)步伐,不僅是貫徹《黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展規(guī)劃綱要》的要 |
膠東大鼓的傳承研究
膠東大鼓,顧名思義是在山東膠東半島流行的一種說唱鼓書藝術(shù),其伴奏樂器主要有鋼板、三弦等,與其他鼓曲藝術(shù)形式相似,這些樂器統(tǒng)稱為“大鼓”。最初,膠東大鼓的創(chuàng)始人和演唱者多為盲人,故又稱“盲人調(diào)”。在抗日戰(zhàn)爭期間,膠東大鼓積極宣傳革命精神,遂又稱“革命大鼓”。隨著膠東大鼓的傳承與 |
河南戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展路徑研究
河南省地處中原腹地,底蘊(yùn)深厚,是文化資源大省,也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省。在數(shù)量豐富、種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中,戲曲類的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多達(dá)87種,其中豫劇、宛梆、大平調(diào)、越調(diào)、二夾弦、羅卷戲等29種被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。這些戲曲類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目歷史 |
自媒體背景下黃河音樂文化的傳承與保護(hù)研究
黃河文化是黃河流域先民在長期生產(chǎn)生活中形成的文化,黃河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂。黃河音樂文化作為黃河文化的重要組成部分,在我國音樂領(lǐng)域中具有重要地位。目前,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和移動設(shè)備在社會各個領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用,自媒體逐漸成為人們交流的重要平臺。自媒體 |
從敦煌文化探析絲路精神的內(nèi)涵及傳承渠道
“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”是對絲路精神比較抽象概括的闡釋。絲路精神是民族精神的體現(xiàn),所以弘揚絲路精神也是弘揚偉大的中華民族精神。文章從時間角度出發(fā),以歷史中不同的人物為例,更加具體地詮釋絲路精神的內(nèi)涵,并結(jié)合敦煌的文化藝術(shù),探析傳承和弘揚絲路精神的方法和渠道。 |
試論校園文創(chuàng)產(chǎn)品的價值體現(xiàn)——以東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文創(chuàng)IP形象“豆可可”為例
文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是多種文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的融合體現(xiàn),在符合產(chǎn)品設(shè)計基本功能要求的前提下,目標(biāo)受眾群體對產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)和文化深度的要求隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展而飛速提高。同時,文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計激發(fā)了目標(biāo)消費群體對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱情,逐步凸顯了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會、文化歷史傳承等方面的價值。校園文創(chuàng) |
新時期黃河號子的傳承和保護(hù)
習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào),黃河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂。要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù),守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時代價值,講好“黃河故事”,延續(xù)歷史文脈,堅定文化自信,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中 |
“碳中和”理念下《食品工廠設(shè)計》課程思政教學(xué)設(shè)計與實踐
2021年7月,教育部發(fā)布《教育部關(guān)于印發(fā)〈高等學(xué)校碳中和科技創(chuàng)新行動計劃〉的通知》,通知突出了相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域交叉融合的緊迫性,對高校人才培養(yǎng)模式的革新提出了新的要求[1]。而食品科學(xué)與工程作為一門注重實際應(yīng)用的學(xué)科,在對學(xué)生的教學(xué)培養(yǎng)過程中更應(yīng)融入“碳中和”等相關(guān)思政內(nèi)容,培 |
體外消化模型研究進(jìn)展及其在食品中的應(yīng)用
體外消化模型是模擬人類消化時真實的生理條件,是研究攝入物質(zhì)的變化、相互作用以及營養(yǎng)物質(zhì)生物可及性的有用工具[1]。真實的消化過程十分復(fù)雜且涉及多個器官以及激素、神經(jīng)調(diào)節(jié),簡單來說可分為機(jī)械剪切和酶促轉(zhuǎn)化,其中儲存、混合、研磨和排空的機(jī)械剪切過程主要在胃階段,大分子分解以及水和 |
光照技術(shù)在果蔬采后貯藏保鮮中的應(yīng)用研究進(jìn)展
果蔬是人們?nèi)粘o嬍持斜夭豢缮俚氖澄镏?,為人們提供豐富的營養(yǎng)素。但果蔬采后易變質(zhì),給產(chǎn)業(yè)帶來巨大經(jīng)濟(jì)損失。為減少果蔬在貯藏、銷售過程中的腐敗變質(zhì),產(chǎn)業(yè)中常用化學(xué)方法對果蔬進(jìn)行保鮮處理。目前,已有許多研究探討了采后外源化學(xué)處理對果實品質(zhì)的維持作用。但化學(xué)保鮮劑常存在化學(xué)殘留、產(chǎn) |
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