互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與新媒體技術(shù)的發(fā)展，為信息的傳播與共享提供了新的平臺。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，資源豐富。自貢彩燈作為四川省自貢市本地具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于存在宣傳方式、宣傳手段的短板，當(dāng)前正面臨著傳播的困境。本文基于自貢彩燈的自身特點(diǎn)與傳播困境，結(jié)合一些成功案例，從文

中原地區(qū)作為中國傳統(tǒng)文化的重要承載地之一，一直以來致力于保護(hù)與傳承中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱中原非遺）。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展和應(yīng)用，數(shù)字孿生技術(shù)作為一種新興的技術(shù)，以其強(qiáng)大的模擬和反饋能力廣泛應(yīng)用于中原非遺文化的保護(hù)與傳承中。本文以中原非遺文化為研究對象，通過分析中原非遺

黃河是中華民族的母親河，黃河流域擁有悠久的歷史和豐富的水利遺產(chǎn)。黃河水利遺產(chǎn)不僅見證了中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，也承載著豐富的文化內(nèi)涵和生態(tài)資源。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃河水利遺產(chǎn)面臨著保護(hù)利用的重大挑戰(zhàn)。如何妥善開展黃河水利遺產(chǎn)的保護(hù)利用工作，成為擺在相關(guān)部門面前的

黃河流經(jīng)山東多個城市，聊城便是其中一個。聊城的發(fā)展與黃河的變遷息息相關(guān)。大汶口文化和龍山文化一脈相承，齊魯文化和燕趙遺風(fēng)交相輝映，黃河農(nóng)耕文明與運(yùn)河商業(yè)文明交匯融合。進(jìn)入新時(shí)代，聊城人民以“河”為魂、向“河”借勢，開啟黃河高質(zhì)量發(fā)展新篇章。本文在分析聊城黃河文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)

中國歷史悠久，有著豐富的非遺文化。非遺文化的保護(hù)傳承直接關(guān)系到我們國家的民族自信和民族文化的發(fā)展。非遺文化保護(hù)傳承同群眾文化活動有著密切的聯(lián)系，二者相輔相成。非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動中具有重要的地位和作用，而利用群眾文化活動能夠更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的保護(hù)與傳承?；诖?，本

河南作為沿黃流域的重要省份，擁有豐富的黃河文化旅游資源。這些資源既包括自然景觀，如桃花峪、懸河等，也包括人文景觀，如古代黃河渡口、治水文化遺址等。然而，目前河南黃河文化旅游資源的開發(fā)存在一些問題，如資源開發(fā)不夠深入、旅游產(chǎn)品缺乏特色等。本文探討河南黃河文化旅游資源開發(fā)中存在的

主體失范：“后真相”時(shí)代輿論審判的成因經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，吸引受眾眼球。在當(dāng)下的移動互聯(lián)時(shí)代，眾多新媒體平臺占據(jù)了公眾大部分時(shí)間，成為了公眾接收新聞事件并發(fā)表看法的第一選擇，并且新媒體平臺為公眾提供了良好的發(fā)聲渠道，導(dǎo)致新聞輿論的產(chǎn)生。傳統(tǒng)媒體在面臨著媒體融合轉(zhuǎn)型的同時(shí)市場化程度也

重大革命戰(zhàn)爭題材電視劇一直是我國電視劇創(chuàng)作領(lǐng)域的重要類型 ，新時(shí)代以來，革命戰(zhàn)爭題材電視劇越來越注重歷史敘事美學(xué)，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的革命戰(zhàn)爭題材電視劇，《大決戰(zhàn)》就是其中的代表作品。作為慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年的獻(xiàn)禮劇，《大決戰(zhàn)》首次全景展現(xiàn)了遼沈、平津、淮海三大戰(zhàn)役，引

華人形象研究是中國形象研究的重要組成部分，影視媒介是華人形象傳播的重要載體。中國人群體形象對于中國形象在海外傳播的意義也越來越重要。隨著中國“一帶一路”倡議的實(shí)踐，中國與俄羅斯兩國政治經(jīng)濟(jì)文化方面的交往越來越密切。作為中俄文化藝術(shù)交流的重要組成部分，中俄電影交流的方式與內(nèi)容不

中國互聯(lián)網(wǎng)信息在中心（CNNIC）發(fā)布的第51次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10.67億，互聯(lián)網(wǎng)的普及率達(dá)到75.6%。短視頻用戶規(guī)模也首次突破了十億，用戶使用率高達(dá)94.8%，用戶規(guī)?？焖僭鲩L，短視頻成為全民化應(yīng)用。[1]互

隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，社會環(huán)境隨之發(fā)生了深刻顯著的變化。電影作為意識形態(tài)表達(dá)的有效視聽產(chǎn)品在發(fā)展中彰顯出其與靈活性與先進(jìn)性的特有優(yōu)勢。近年來，在中國電影產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與多樣化傳播策略的創(chuàng)新驅(qū)動下，主旋律電影作為電影創(chuàng)作場域內(nèi)不容忽視的重要組成部分也進(jìn)行了多方面的嘗試與突破，在

央視春晚依托家國敘事、集體認(rèn)同等符號表達(dá)，通過歌舞、語言、雜技等藝術(shù)形式來向國人乃至世界彰顯著中國美學(xué)特色。其中，“喜劇小品”因其“精神愉悅性”的審美特征而與歡樂祥和的節(jié)日氛圍相匹，自然成為春晚中的重頭戲。然則據(jù)中國視聽大數(shù)據(jù)1月30日發(fā)布的“2023年春節(jié)主題晚會收視數(shù)據(jù)”

紀(jì)錄片《中國》由湖南衛(wèi)視、芒果TV以及北京伯璟文化共同出品，目前已經(jīng)制作并播出了兩季共22集，總導(dǎo)演均由李東珅與周艷擔(dān)任。整個系列用近22個小時(shí)的敘事體量為觀眾描繪了一幅又一幅的“中國精神”、“中國思想”與“中國力量”，在光影斑駁之間向世人展示了近兩千七百年的華夏文明史中富有

自然災(zāi)難是當(dāng)前人類面臨的最重要課題之一。中國產(chǎn)生了一系列自然災(zāi)難題材的電影，如反映洪水、地震、臺風(fēng)、瘟疫等自然災(zāi)難題材的電影。如展現(xiàn)臺風(fēng)災(zāi)害的《超強(qiáng)臺風(fēng)》，展現(xiàn)抗洪救災(zāi)的《驚心動魄》，展現(xiàn)地震災(zāi)害的《唐山大地震》，展現(xiàn)疫情災(zāi)難的電影《中國醫(yī)生》等。然而中國自然災(zāi)難電影和西方的

新時(shí)期，習(xí)總書記在二十大中提到建設(shè)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求時(shí)指出：全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。大力推動國產(chǎn)主旋律電視劇的對外傳播是文化走出去戰(zhàn)略的重要一環(huán)，并且國產(chǎn)主旋律電視劇作為構(gòu)建中

VR技術(shù)與紀(jì)錄片的契合VR（Virtual Reality）即虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，是指利用專業(yè)VR設(shè)備產(chǎn)生圖像、聲音以及其他感官感覺，為用戶提供沉浸式環(huán)境，使其產(chǎn)生在場感的計(jì)算機(jī)高新技術(shù)。[2]在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，得益于網(wǎng)網(wǎng)相通，人們之間的距離變得更近，但同樣受害于網(wǎng)網(wǎng)相通，人們的孤獨(dú)感

2023年是改革開放45周年，2022年年末播出的《風(fēng)吹半夏》是對即將到來的改革開放45周年的致敬之作，以許半夏、童驍騎、陳宇宙組成的“創(chuàng)業(yè)三人組”為主線，以許半夏、伍建設(shè)、裘畢正、郭啟東和馮遇組成的“精明老板組”為縮影，講述民營企業(yè)家們在商場紛爭和人生沉浮中的成長與蛻變，將

春晚的歷史和文化背景2023年中央廣播電視總臺春晚（以下簡稱春晚）在“歡樂吉祥、喜氣洋洋”的氛圍中落下帷幕。距1983年首次開播，春晚已經(jīng)陪伴國人走過了四十個春天。因電視媒體的普及而走入大眾視野的春晚，塑造出一個關(guān)于中華文化的記憶共同體?！翱创和?，過大年”，成為人們幾十年來形

二十大不僅僅是全國政治的頭等大事，更是各地方媒體提升自我、拔新領(lǐng)異的重大實(shí)踐展示。在以往的報(bào)道中，都可以看到各地方主流媒體也通過各式各樣的創(chuàng)新手法與途徑向受眾們展示全新的新聞報(bào)道模式與報(bào)道手段。在2022年的二十大報(bào)道中，各地方主流媒體利用自身優(yōu)勢，聯(lián)動報(bào)道，整合資源，以新手

作為影視美學(xué)中，以“紀(jì)實(shí)”為主要創(chuàng)作核心的影視藝術(shù)形式，紀(jì)錄片需要客觀真實(shí)的畫面語言來記錄表現(xiàn)對象。近年來隨著《人生一串》、《風(fēng)味人間》等優(yōu)秀紀(jì)錄片作品的出現(xiàn)，將普羅大眾的視線聚焦于傳統(tǒng)飲食文化之上，既實(shí)現(xiàn)了真實(shí)客觀的內(nèi)容核心，又在解說語言上推陳出新，打破了傳統(tǒng)記錄式的解說風(fēng)