摘要：隨著企業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，倉庫管理工作早已不是單純的物品保管那么簡單了，合理的倉儲管理將全方位的提升企業(yè)競爭力，同時降低生產(chǎn)成本，提高資源效率，推動企業(yè)的發(fā)展。本文通過對某生產(chǎn)企業(yè)在倉儲管理方面存在的問題進行分析探討使其更加合理化。 關(guān)鍵詞：倉儲、管理、合理化 一．引言

摘要：分析庫爾勒市1971—2010年降水量資料，利用ExceL圖表分析得出庫爾勒市降水分布特征和未來趨勢。降水年際變化大，季節(jié)分配極不均勻，降水分布總體呈下降趨勢，特別是80年代，有8年降水量低于年均水平，下降趨勢明顯，到90年代略有反彈。利用1971—2010年月降水量（

電影對小說的改編 從小說改編為電影，是一種文化交流形式。文化的交流過程中，不可避免的涉及到文化過濾的問題。“文化過濾”是比較文學(xué)變異研究中的一個核心概念，它是指“文學(xué)交流中接受者的不同的文化背景和文化傳統(tǒng)對交流信息的選擇、改造、移植、滲透的作用?！币簿褪钦f，在文化交流的

文學(xué)作品應(yīng)具有的可改編性 對文學(xué)進行電影改編是電影作品創(chuàng)作的一個重要來源之一。作為一門年輕的藝術(shù)，電影能夠從古老的文學(xué)創(chuàng)作中汲取豐富的創(chuàng)作源泉。文學(xué)作品中堅實的故事基礎(chǔ)、獨特的表現(xiàn)手法、深刻的思想內(nèi)涵等為電影劇本的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材。從一種美學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種美學(xué)形態(tài)

摘要：文學(xué)和電影雖然屬于兩種不同的藝術(shù)，但二者之間并非是涇渭分明的。文學(xué)名著有成熟的敘述策略，塑造的形象立體典型，有大量優(yōu)秀的創(chuàng)作素材，是電影的重要創(chuàng)作源泉。從名著中汲取靈感的電影不勝枚舉，其中簡·奧斯丁的六部主要作品均被搬上銀幕。在電影對小說的成功借鑒方面，簡·奧斯丁作

摘要：郊野公園源于上世紀(jì)中葉的歐洲，并在我國的香港特別行政區(qū)取得到長足發(fā)展。我國隨著城市建設(shè)的深入近些年引入了郊野公園的概念，并在廣大東部沿海發(fā)達地區(qū)進行了大量的探索性建設(shè)。同時我國城市濕地公園建設(shè)時間不長，建設(shè)理論不夠完善，因此對有關(guān)于濕地型郊野公園的概念就更加缺乏清晰統(tǒng)一

當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展處于新常態(tài)，經(jīng)濟增速換擋，結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期、前期刺激政策消化導(dǎo)致社會經(jīng)濟增速慢，市場低迷，就業(yè)崗位減少，就業(yè)形勢嚴(yán)峻。怎樣解決社會就業(yè)問題，為經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力，拉動經(jīng)濟快速增長，已經(jīng)成為當(dāng)前嚴(yán)峻的社會問題。隨著高校持續(xù)擴招，我國高等教育從精英教育進入到大眾教

托馬斯.哈代（Thomas Hardy 1840---1928),英國著名的現(xiàn)實主義文學(xué)代表作家，于1891年完成了他蜚聲世界文壇的代表作---《德伯家的苔絲》。在其作品中，主人公苔絲（Tess )是一位美麗、善良、誠實的雇農(nóng)之女，因被主人家的少爺---亞力克（Alec）誘騙

一、新課程改革的核心理念新課程改革將“以人為本”作為自身的核心理念，充分發(fā)揮教師的能動性作用以及學(xué)生的主動性作用。對于小學(xué)語文教育來說，每個接受教育的學(xué)生都是處于人生剛開始的階段，他們的人生經(jīng)歷還是一篇空白，受到的教育是否有利于學(xué)生未來的發(fā)展是十分重要的。此外，對于每個學(xué)生來

談話是人們運用語言與他人交流的最為基本的方式，我們每個人并不是生下來就會談話的，談話需要參與者具有共同的語言表述的認(rèn)識、態(tài)度、情感和能力。近些年來，隨著全語言教育觀念的出現(xiàn)，尤其是對兒童語言運用能力研究的逐步深入，人們對培養(yǎng)幼兒的交談能力越來越重視。如這些年來一直不斷升溫的幼

隨著我國科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，信息化技術(shù)隨之不斷創(chuàng)新發(fā)展。在這一良好的發(fā)展前景下，傳媒產(chǎn)業(yè)得到了大膽改革的機遇，已經(jīng)逐步形成了較為成熟的多元化發(fā)展方式。由于傳媒產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，廣播電視文化日益得到關(guān)注，廣播電視編導(dǎo)專業(yè)的熱度也持續(xù)上升，每年都有眾多大大小小的地方院校積極緊跟廣播

1旗袍對現(xiàn)代服裝設(shè)計的影響 21世紀(jì)是個全新的時代，它對服裝設(shè)計師們也提出了新的要求，不僅要求他們具有縫紉剪裁的基礎(chǔ)知識以及與設(shè)計有關(guān)的創(chuàng)新能力，而且要求他們應(yīng)該懂得文學(xué)、建筑、哲學(xué)、藝術(shù)史、戲劇、社會學(xué)、心理學(xué)等多方面的綜合知識，打破墨守成規(guī)的量體裁衣，敢于突破自我、

旗袍內(nèi)在的審美文化特征 1旗袍是中國傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵的映射 1.1和之美 服飾的出現(xiàn)是人類智慧凝聚的結(jié)果，其發(fā)展變化過程受到人類所處的自然環(huán)境和社會文化兩方面的深刻影響。文化是人類在社會歷史的實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，其實質(zhì)含義是“人化”或者“人類化”，是

旗袍作為一種服裝樣式，它同樣有著自己獨特的經(jīng)歷和發(fā)展階段。在旗袍的發(fā)展史中，大致經(jīng)歷了三個時期，即清代傳統(tǒng)旗袍、民國改良旗袍和現(xiàn)代時尚旗袍。每一個時期又各有各的不同，不僅豐富了旗袍的歷史，而且促進了服裝業(yè)的進步。 1清代傳統(tǒng)旗袍 旗袍的原型是長袍，最初是滿族人不分男女老少

旗袍的定位及其在當(dāng)代語境下的性質(zhì) 1.1“旗袍”概念的產(chǎn)生與發(fā)展 《辭?！分羞@樣描述：“旗袍，原為清朝滿族婦女所穿的一種服裝，兩邊不開衩，袖長八寸至一尺，衣服邊緣繡有彩綠。辛亥革命后為漢族婦女所接受，并改良為直領(lǐng)，右斜襟開中、緊腰身、衣長至膝下、兩邊開衩、袖口收小。”

摘要：服飾在中國傳統(tǒng)文化中是一種重要的文化載體和價值載體，它不僅能夠有力地彰顯一個特定歷史時期的物質(zhì)生活水平，而且由于其凝聚了豐富的文化蘊含，更是一個重要的形式語符。我國擁有著上下五千年源遠流長的文化底蘊，且作為東方的禮儀之邦，非常重視衣冠服飾在人類社會生活中的作用和價值

一、“齊物”、“眾美”的生命美學(xué)思想 列寧說：“作為認(rèn)識論基礎(chǔ)的相對主義，不僅承認(rèn)我們知識的相對性，并且還否定任何為我們的相對認(rèn)識所逐漸接近的，不依賴于人類而存在的，客觀的準(zhǔn)繩或模特兒?！鼻f子也是如此，為了否定具體的、有限的事物的真實存在，他從揭示矛盾入手。他認(rèn)為任何具體事

摘要：本文主要通過對劉恒《狗日的糧食》中人物形象及寫作手法的賞析，探討起特有的人物形象及寫作手法-----新寫實主義，明確其作品的內(nèi)涵和中西結(jié)合的創(chuàng)作特點，從而了解新寫實主義小說的特色，及與中國作家（尤其鄉(xiāng)土作家）以一貫之的的批判現(xiàn)實主義精神。 關(guān)鍵詞：丑陋狗日的糧食女人

21世紀(jì)是數(shù)據(jù)大發(fā)展、信息大爆炸的時代，互聯(lián)網(wǎng)（新聞、社交、搜索、電商）、移動互聯(lián)網(wǎng)（微博、360衛(wèi)士）、物聯(lián)網(wǎng)（傳感器，智慧地球）、監(jiān)控（視頻、圖像、聲音）、通信（通話、短信）、金融（銀行、股市、保險）等都在瘋狂產(chǎn)生著數(shù)據(jù)，各種數(shù)據(jù)正在迅速膨脹并變大。當(dāng)信息爆炸已經(jīng)積累到一

一、引言 當(dāng)今社會，知識經(jīng)濟，創(chuàng)新，傳播和應(yīng)用的科學(xué)和技術(shù)知識，成為促進經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要引擎。因此，各個國家對創(chuàng)新的重視程度越來越大，這必將促進人類社會的全面發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)作為國家戰(zhàn)略。擁有科技資源的分配和利用程度的優(yōu)化，對一個國家科技創(chuàng)新活動的發(fā)展，民生的改善具有重