“中國高校教育缺少什么”——試議高校教育改革思潮

一、引言
柏林洪堡大學(xué)創(chuàng)立于1810年，有 “現(xiàn)代大學(xué)之母”的美譽(yù)。它是德國首都柏林最古老的大學(xué)，也是世界上第一所現(xiàn)代大學(xué)。其創(chuàng)校元勛威廉•馮•洪堡(1767—1835)的辦學(xué)理念可歸納為三點：一、大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由；二、教、學(xué)與科研相統(tǒng)一；三、培養(yǎng)“完人”的全面人文教育。鑒于教、學(xué)、研三者相結(jié)合已在當(dāng)今中國高校得到高度重視，以上三點中第一和第三點對于我國高校教育改革尤其具有啟示意義。
北京大學(xué)中文系主任陳平原教授倡議開設(shè)的“博雅清談”活動2008年10月30日正式實施，他主張“不計功利地暢談學(xué)問、探索真理”。受“博雅清談”的啟發(fā)，感于尼采在“德國人缺少什么”一文里的思考——德國“到處盛行著一種無禮的匆忙”，德國文化衰落的由來是“缺少教育家”，本文從柏林洪堡大學(xué)辦學(xué)理念中得到啟示，以中國當(dāng)代社會高校教育改革思潮中的英語學(xué)習(xí)思潮、政治學(xué)習(xí)思潮及國學(xué)思潮為切入點，試圖評議探討“中國高校教育缺少什么”的問題。
二、問題
（一）英語教育之得失
要談人文精神的追尋，不能不先提英語教育之得失。英語教學(xué)是我國大學(xué)基礎(chǔ)教育的一部分。其受重視程度可聊舉四例證明：一、中國碩士學(xué)位與研究生教育自1977年恢復(fù)，自1980年起外國語開始實行全國統(tǒng)一考試。英語作為非“小語種”，每年牽動著數(shù)萬至數(shù)十萬考生的心。二、全國大學(xué)英語四、六級考試二十多年來嚴(yán)密組織，如期舉行，考試成績與證書被作為大學(xué)生畢業(yè)與求職時表明英語水平的有效憑證。三、到2007年，中國有近3億人的龐大英語消費(fèi)群體，英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)總數(shù)量超過5萬家，英語培訓(xùn)市場年產(chǎn)值已達(dá)到近200億元人民幣。四、北京大學(xué)在新世紀(jì)里曾大力主張教師應(yīng)有廣闊的國際視野，擬在職務(wù)晉升標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定“除少數(shù)特殊學(xué)科外，新聘教授應(yīng)能用一門外文教學(xué)授課”。重視之下，學(xué)生英語水平的日益提高、普遍見長自不必說。
但是，缺失了什么？中國高校晨讀中“朗朗書聲多誦英語”之怪現(xiàn)狀，是否真應(yīng)了魯迅早年的激憤之辭“我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書”（《青年必讀書》）？在市場經(jīng)濟(jì)中，商品化的主旋律使很多東西物化，使人異化。在全球化思潮“高歌猛進(jìn)”時，被利益驅(qū)動的高校中英語已成為美元的替指、超級大國文化的符號?！芭圆商┪鳌币驯弧俺鰢焙汀拔骰比〈?。在與國際接軌、國際化的呼聲中，中國文學(xué)與“本土情懷”被輕視，甚至被忽略。警醒者一語中的：“今天談?wù)摯髮W(xué)改革者，缺的不是‘國際視野’，而是對‘傳統(tǒng)中國’以及‘現(xiàn)代中國’的理解和尊重?！苯袢盏闹袊髮W(xué)，能生產(chǎn)出英語完全合格的學(xué)士和碩士甚至博士，但亟需作為“教化之重鎮(zhèn)”（梅貽琦）而融入并影響當(dāng)代中國人的文化理想和精神生活的能力。
（二）政治教育之利弊
在從小學(xué)到大學(xué)的馬克思主義教育中，我們了解了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義理論?！睹珴蓶|選集》、《鄧小平文選》以及中宣部理論局近年連續(xù)編寫的《理論熱點面對面》等等，都是馬克思主義理論通俗化的高水平理論讀物。其獨(dú)到之處是：堅持理論與實際相結(jié)合，對中國發(fā)展中的重大事件、重大活動和重大現(xiàn)實問題，或廣大人民普遍關(guān)心的熱點難點問題，用深入淺出的語言，作出了深刻闡釋和有說服力的回答，起到了指南針式的引領(lǐng)作用。
社會是在發(fā)展變化的，用普遍聯(lián)系的、發(fā)展的觀點來看我們的政治教育，尤其是高校的政治教育，優(yōu)點突出的同時，其弊彰顯。一、政治學(xué)習(xí)成為升學(xué)升官的門徑。政治是研究生入學(xué)考試的全國統(tǒng)一考試科目。為應(yīng)對每年一月份的考試，各種考研政治班整個秋冬季節(jié)都很紅火，而馬克思主義哲學(xué)、毛概、鄧論等是永恒的主題。很多考生不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)政治，硬著頭皮背題，膩煩與逆反心理很重。部分高校學(xué)生甚至只在寫黨課作業(yè)時抄抄馬克思主義理論著作，不求甚解，僅要形式（作業(yè)），只重結(jié)果（入黨）。尼采戲仿教育中“出自一次博士考試”的幾道問答題似乎諷喻了這種使人喪失創(chuàng)造力的教育：“——‘一切高等教育的任務(wù)是什么？’——把人變成機(jī)器?！檬裁捶椒ǎ俊仨殞W(xué)會厭倦自己?！倍?、哲學(xué)學(xué)習(xí)沒有融入生活，深入人心，未達(dá)“提高心靈的境界”。我們的馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)是全民性的，但是，這種全民學(xué)習(xí)從一開始，就被抽象地架空：一個學(xué)生入小學(xué)到考博士的近二十年的成長中所看到的永遠(yuǎn)不變的第一條政治要求是“熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨”。然而可悲的是，政府投錢最多的某些著名高校的眾多學(xué)生畢業(yè)后最大的理想是——“移民”。如果比較一下中美小學(xué)生守則，我們能看到美國小學(xué)生守則沒有一條是籠統(tǒng)的，我們能發(fā)現(xiàn)化抽象為具體的直觀性和可行性。哲學(xué)史家馮友蘭先生認(rèn)為，哲學(xué)的功能是“為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實世界，體驗高于道德的價值。”我們對于馬克思主義哲學(xué)的理論爛熟于胸，可是，理論知識的積累并不等于心靈的提高。我們需要一種深入心靈的哲學(xué)教育。
（三）管理模式之裨陋
按照《中華人民共和國高等教育法》第三十九條的規(guī)定，國家舉辦的高等學(xué)校實行黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制?，F(xiàn)在中國任何一所公立大學(xué)，黨委常委會都是學(xué)校的最高行政管理委員會，其中黨委書記位列校長之上。其裨益在于，黨委常委會是絕對管理層，能很好地執(zhí)行傳達(dá)中央精神，對學(xué)校進(jìn)行最具現(xiàn)實性和可操作性的管理。
其所陋在于，學(xué)校并無真正學(xué)術(shù)自由，沒有一個持續(xù)穩(wěn)定的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)關(guān)注并致力于學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展，教育的長遠(yuǎn)利益。鄧小平同志提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，面向未來是一種高瞻遠(yuǎn)矚，必須有既受國家保護(hù)又不受國家過度控制的自由機(jī)構(gòu)來施行。《中華人民共和國高等教育法》第十一條規(guī)定：“高等學(xué)校應(yīng)面向社會,依法自主辦學(xué),實行民主管理?！比欢壳?高校黨委書記和校長基本上是由政府和上級主管部門任命,沒有真正體現(xiàn)教授治校的原則，很難實現(xiàn)教育發(fā)展的獨(dú)立自由和高瞻遠(yuǎn)矚。
三、方向
    （一）全面人文教育
從“問題”部分的“英語教育之失”與“政治教育之弊”，我們很容易從柏林洪堡大學(xué)的辦學(xué)理念中找到中國教育改革前行的方向：哲學(xué)與文學(xué)（尤指國學(xué)之中國文學(xué)部分）并重的全面人文教育。
1. 哲學(xué)之基。
洪堡將哲學(xué)看作是人文教育的重要基石之一。高校馬克思主義哲學(xué)教育的“紅旗到底能打多久？”根據(jù)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的觀點，我們需要以實踐為基礎(chǔ)，批判地吸收中國高校政治教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)。在愛國主義教育等方面注意化空洞為具體，變理論為實踐。在哲學(xué)教育主渠道——政治課堂上，引介多種哲學(xué)思想代替一種主義，用中外哲學(xué)經(jīng)典熏陶學(xué)生，真正“提高心靈的境界”，培養(yǎng)振興中華文明的“完人”。
馬克思“人的全面發(fā)展”觀點是指人的全面、自由、和諧的發(fā)展，人的“ 一切天賦得到充分發(fā)展” 如果大家的思想被束縛在一個主義上，何談發(fā)展的“全面”與“充分”？我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人也提出：“要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì), 實現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展”，要讓“人民享有接受良好教育的機(jī)會……形成全面學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”我們的全面學(xué)習(xí)是指批判地吸收古今中外哲學(xué)精華，提高心靈的境界，走向“完人”發(fā)展。
2．文學(xué)/文化之石。
當(dāng)今中國大學(xué)生的全面人文教育還應(yīng)該有文學(xué)，尤其是在全球化浪潮中因為英語沖擊等因素而被忽視的國學(xué)中的中國文學(xué)作為基石。
“國際視野”吞噬“本土情懷”，以至“國學(xué)根柢”幾無。國學(xué)學(xué)人的憂慮是：“今人之不讀中國書，將如何接地氣、續(xù)血脈，重建中國文化”？
“提高國家文化軟實力”，是黨的十七大對文化建設(shè)提出的新要求?？梢姡m應(yīng)時代發(fā)展的需要，推進(jìn)文化建設(shè)與創(chuàng)新是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。國學(xué)名家袁行霈先生說：“如果沒有文化自主的意識,如果沒有文化創(chuàng)新的精神,我們就很難在這個競爭劇烈的世界中立足和生存?？萍家灾鲃?chuàng)新,文化也要自主創(chuàng)新。一味地照搬古人和照搬外國,都是不足取的?！币虼?，在傳承中我們要把國學(xué)與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，使其充分實現(xiàn)其價值，保持其生命力。
興起于上個世紀(jì)八十年代末的第三次國學(xué)思潮逐漸出現(xiàn)了市場化趨勢。事實上，文學(xué)給人的精神力量與心靈影響是不可用商品社會的金錢來計算的。推廣開去，整個國學(xué)也如此。正如袁行霈先生的自問自答：“國學(xué)究竟有什么用?......其精華部分能豐富我們的精神世界,增強(qiáng)民族的凝聚力, 協(xié)調(diào)人和自然的關(guān)系以及人和人的關(guān)系,能促使人把自己掌握的知識和技術(shù)用到造福于人類的正道上來,這是人文無用之大用,也是國學(xué)無用之大用?！弊鳛樽鎳臈澚褐牛钪O中國文學(xué)及包括經(jīng)、史、子、集的整個國學(xué)之妙，心靈中有詩意，記憶中有歷史，思考中有哲理，能創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富定更豐富。
（二）教授治校，學(xué)術(shù)自由
這一點雖然在現(xiàn)階段只算愿景，但卻是高校發(fā)展的未來方向。
胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)?！笨茖W(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀?！笆陿淠?，百年樹人”，在高校教育改革上深入實踐科學(xué)發(fā)展觀就要求注意教育的長久可持續(xù)發(fā)展。這與鄧小平同志“教育要面向未來”的觀點契合。
在教授治校，學(xué)術(shù)自由的國外經(jīng)驗與中國愿景中，大學(xué)之長是校長，他是平等的教授群體的一分子，各項事務(wù)皆由教授會決定。這樣，一是可以避免管理者位高于教學(xué)者，校園成為官本位官僚機(jī)構(gòu)。二是在國家的保護(hù)支持與零干涉下，高校作為純學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)能更注重教育的長遠(yuǎn)利益，盡大程度地發(fā)揮知識分子的智慧為國家和社會生產(chǎn)、創(chuàng)造最高價值的財富。
比較而言，我國現(xiàn)階段的教改給了教師和學(xué)生更大的教與學(xué)的選擇空間。未來，大學(xué)的目標(biāo)和利益也就是國家的目標(biāo)和利益,大學(xué)只需要按照科學(xué)活動本身的需要,根據(jù)為科學(xué)而科學(xué)的原則進(jìn)行其活動。教授委員會管理、指導(dǎo)下的高校師生服膺于科學(xué)的內(nèi)在要求，獨(dú)立自由且甘于寂寞地進(jìn)行學(xué)術(shù)探索。政府在利于高校自由學(xué)術(shù)的前提下，為學(xué)校服務(wù)，只給學(xué)校當(dāng)“后勤部長”，無權(quán)干涉學(xué)校其它事物。
通過對中國高校教育改革思潮中英語學(xué)習(xí)和政治學(xué)習(xí)思潮、國學(xué)思潮、管理體制用馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識論基本觀點進(jìn)行評析，我們可知，教育改革三十余年中國高校取得了可喜的成就，但是問題和缺失仍在。全面人文教育和學(xué)術(shù)真正自由是高校教育改革的方向。