中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)從民族文化中吸取營(yíng)養(yǎng)

中華民族的藝術(shù)有悠久的歷史，在歷史中去挖掘經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中培養(yǎng)出新的藝術(shù)和文化。藝術(shù)設(shè)計(jì)不是一個(gè)憑空可以想象出來的東西，它是需要積累、沉淀最后才能厚積而薄發(fā)。一個(gè)沒有內(nèi)涵的藝術(shù)設(shè)計(jì)是悲哀的，一個(gè)沒有深厚的文化底蘊(yùn)的作品也是悲哀的。學(xué)習(xí)民族文化，從民族文化中汲取有價(jià)值的東西，這是當(dāng)今中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做的事情，也是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)最快走向成功的唯一途徑?？梢韵胂笠幌逻€有多少民族有中華民族如此深厚的積累和沉淀，而沉底下來的不是塵埃，是藝術(shù)的思想和藝術(shù)的精品。

一、 中國(guó)當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該走一條什么樣的道路？這是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)幾代人在思考的問題，也是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要盡快解決的問題。在西方思想中對(duì)藝術(shù)就有著“復(fù)古精神”和“找尋真理”的紛爭(zhēng)。同時(shí)在西方的藝術(shù)中“復(fù)古精神”也是從來沒有停止過的。我們不應(yīng)該學(xué)習(xí)的是西方藝術(shù)的表面，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)西方藝術(shù)對(duì)于古老文化的尊重，在歷史文化中找尋能夠符合當(dāng)今藝術(shù)的理念。中國(guó)的藝術(shù)成就和歷史不比西方的任何一個(gè)國(guó)家差，我們要從我們最富有的文化寶庫(kù)中找到藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)和價(jià)值，運(yùn)用到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的運(yùn)用中去，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)來源于藝術(shù)和文化這一深刻的理念。

二、 中國(guó)民族文化的特點(diǎn)

中國(guó)文化具有五千年的歷史，在這五千年的積累之中，中國(guó)文化也表現(xiàn)出它獨(dú)特的性質(zhì)，也就是由于中國(guó)文化這些獨(dú)特的性質(zhì)才讓中國(guó)文化遺址出于世界文化中一個(gè)重要的位置。

1. 中華民族文化的延續(xù)性

中國(guó)五千年的文化，在文化長(zhǎng)河中，一代代將文化的精髓得以延續(xù)。從仰韶文化的船型陶壺到中國(guó)當(dāng)代的陶都瓷都。這是一個(gè)文化傳承的過程，經(jīng)過五千年的風(fēng)霜洗禮，中國(guó)文化延續(xù)到今天這是一個(gè)文化的傳承所產(chǎn)生的。沒有文化的延續(xù)和傳承中華民族的文化也不會(huì)如此的輝煌成就，也會(huì)不稱為世界的文化奇葩。中國(guó)文化的延續(xù)和傳承讓更多的寶貴經(jīng)驗(yàn)和更多的藝術(shù)思想和理念得到了歲月的洗禮。那些能夠在歲月中積淀下來的藝術(shù)讓很多的中外藝術(shù)者崇拜，而我們是這文化的擁有這，不珍惜和學(xué)習(xí)那將如何讓文化得以延續(xù)。

2. 中華民族文化的的交融性

中華民族這個(gè)稱號(hào)有很大的爭(zhēng)議，但是從情感和文化的范疇可以把中國(guó)所有的民族稱為中華民族。中華民族的主體是漢族，但是卻包含了其他55個(gè)少數(shù)民族。中華民族文化是所有56個(gè)民族的集合，中華民族文化是所有民族交融碰撞而產(chǎn)生的產(chǎn)物。每一個(gè)民族獨(dú)特的民族文化也是中華民族文化的重要組成部分，56個(gè)民族就是56只花，56個(gè)民族共同匯聚的文化那是一個(gè)豐富的文化。在這里面絕對(duì)不會(huì)少了關(guān)于藝術(shù)的詮釋，也不會(huì)少了對(duì)于藝術(shù)的追求，以及對(duì)于藝術(shù)的藝術(shù)的理解。交融的文化氛圍讓藝術(shù)得到更加深遠(yuǎn)的發(fā)展。這是中國(guó)藝術(shù)在世界杯寵愛的原因。也是中國(guó)所有民族的驕傲。

三、 為何從民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)

 “藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神語言是指在藝術(shù)設(shè)計(jì)中凝結(jié)的民族文化精神，精神語言決定著藝術(shù)設(shè)計(jì)的品質(zhì)，是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)之所在。精神語言不是藝術(shù)設(shè)計(jì)與生俱來的，而是在藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中逐漸滲透進(jìn)去的，并以視覺化的作品形式表現(xiàn)出來?！敝袊?guó)藝術(shù)想要從世界藝術(shù)中展現(xiàn)出來，那就要有自己的精神語言，而精神語言正是藝術(shù)設(shè)計(jì)中所凝結(jié)的民族文化精神。一件好的藝術(shù)作品要展現(xiàn)不光是作者自己的思想表現(xiàn)，也是一個(gè)民族的思想表露。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要的是精神語言，而中華民族這一個(gè)古老的民族為他的兒女提供了完全可以任意展現(xiàn)的民族文化精神。這個(gè)民族是古老而豐富的，也就說明這個(gè)民族有太多可以展現(xiàn)的民族精神。

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)師，主要是依據(jù)視覺形象來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，所以很多人就容易忽略了精神語言在藝術(shù)作品中的重要性，而只是去注重了創(chuàng)造了藝術(shù)手段和表現(xiàn)形式。其實(shí)那些都只是一種外在的東西，藝術(shù)不是表面好看，和制作麻煩就可以稱作是藝術(shù)，藝術(shù)更重要的東西是更深的文化內(nèi)涵，也就是所說的精神語言。一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師憑借著自己的想象和對(duì)藝術(shù)的追求是很難完成這一任務(wù)的，他需要看見的是作為一個(gè)人是什么樣的文化孕育了他，是什么樣的文化來塑造了藝術(shù)設(shè)計(jì)師如此的藝術(shù)思想。

中華民族的文化底蘊(yùn)的深厚為我們提供了太重要的精神語言，五千年的延續(xù)，民族的交融，宗教的神秘色彩這些東西如果放到我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，那是一個(gè)多好的藝術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)我們觀看那些中國(guó)文化積淀下來的藝術(shù)珍品的時(shí)候我們看見的不單單是一個(gè)民族的精神語言也是時(shí)間的韻味，光陰的韻味。

中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)師一個(gè)邊緣的學(xué)科，其實(shí)這是一個(gè)十分有發(fā)展前途的學(xué)科，我們就守在一個(gè)豐富寶藏的洞口，只是我們忽視了這個(gè)寶藏，沒有對(duì)這個(gè)寶藏進(jìn)行挖掘而已。如果中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)從民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的話，那么中國(guó)藝術(shù)將會(huì)出現(xiàn)很多的藝術(shù)珍品，而藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)達(dá)到一個(gè)質(zhì)的飛躍。