中國民族歌劇中女性角色的文化內(nèi)涵

    女性角色一直是歌劇舞臺上的瑰寶。然而女性角色在傳統(tǒng)時(shí)期與現(xiàn)代是不太相同的，因她們所處的社會環(huán)境、家庭地位、個(gè)人的素養(yǎng)的不同，導(dǎo)致女性角色的文化內(nèi)涵也有差別。

1.傳統(tǒng)女性角色的文化內(nèi)涵

（1）女性角色的定位

    中國傳統(tǒng)文化的特性就是把各種社會人文、宇宙秩序、道德倫理之類的牽強(qiáng)的聯(lián)系到一起。傳統(tǒng)思想認(rèn)為，男性是女性的支配者，女性只能被男性使喚，后來現(xiàn)代社會又把這種思想更現(xiàn)實(shí)化——男主女次。1942年，周恩來同志在《論賢妻良母與母職》中指出：“只要保持這個(gè)舊的固定名詞，便先陷入男性社會的立場?！敝袊呐⑿鄄簧?，就像歌劇《江姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉胡蘭》中的女性們，個(gè)個(gè)都是女中豪杰，但他們沒有處于主要領(lǐng)導(dǎo)的地位。

（2）傳統(tǒng)女性的素質(zhì)教育

    女性角色自打娘胎就注定社會地位比男性低，在中國傳統(tǒng)社會中，男性稱之為兒，女稱之為嬰，我們現(xiàn)代經(jīng)常所說的棄嬰就是專指拋棄女孩兒。女性的房間在傳統(tǒng)社會叫做閨房，古語有云“大門不出，二門不邁”就是說女性在當(dāng)時(shí)只能文靜的在自己的閨房里繡花，不得隨意出門。從周朝開始，對女性進(jìn)行道德教育，其本質(zhì)就是將女孩兒培養(yǎng)成為一名出色的女性。例如，我們聽過的男女授受不親的男女有別之禮；女性的端莊、儀態(tài)之美；女子無才便是德的婦德禮；惟務(wù)貞潔之貞操禮等等。所以我們才能在很多的民族歌劇作品中看到許多要追求個(gè)性自由的女子，如《傷逝》中的子君，《小二黑結(jié)婚》中的小芹等。

2.現(xiàn)代女性角色的文化內(nèi)涵

（1）獨(dú)立自主

    與傳統(tǒng)女性相比，現(xiàn)代的女性崇尚獨(dú)立自主，自尊自立，不再像過去一樣受封建社會的束縛。她們擁有自己熱衷的事業(yè)，比如翻譯，醫(yī)生，公務(wù)員等等，她們可以盡情的享受愛情、事業(yè)、生活帶來的樂趣?，F(xiàn)代女性與傳統(tǒng)女性不同，她們可以有自己獨(dú)立的事業(yè)，可以自由的生活，可以為夢想拼搏，可以在任何的舞臺上盡情的展現(xiàn)自己的獨(dú)特的魅力與才華。但現(xiàn)代社會中也不缺乏那些與傳統(tǒng)女性一樣的“賢妻良母”。與很多歌劇中的女主人公不一樣，比如《傷逝》中的君子，她一心追求自由解放，但是最終落得冰冷的尸體。而現(xiàn)代女性不僅自由，她們還能獨(dú)立自主，不受任何外界因素的束縛。但是現(xiàn)代女性與歌劇中的女主角也還是有著女性天生具來的相似點(diǎn)。比如《江姐》中的江姐與《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的韓英，她們聰明干練，為革命事業(yè)不放棄的精神與現(xiàn)代女性頗為相似。

（2）個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)

    現(xiàn)代女性強(qiáng)調(diào)自己自身的內(nèi)在氣質(zhì)與外在形象，她們樂觀積極，氣質(zhì)高貴，學(xué)識豐富，見多識廣。教傳統(tǒng)女性不同，現(xiàn)代女性不僅不用受“大門不出，二門不邁”的束縛，相反在出門之前她們會好好的檢查自己的面貌狀況，以最優(yōu)質(zhì)的形象出現(xiàn)在大眾的面前。傳統(tǒng)女性的絕活只有繡花，而現(xiàn)代女性的素質(zhì)并非如此。她們喜歡體育運(yùn)動(dòng)，喜愛翻看讀物書刊，喜歡研究美味佳肴，喜歡傾聽動(dòng)人音樂等等。較歌劇中那些為革命獻(xiàn)身，為追求自由解放的女主角來說，現(xiàn)代女性的生活要優(yōu)質(zhì)許多。總之，當(dāng)今的女性既具備現(xiàn)代人的素養(yǎng)，又兼得傳統(tǒng)美德；既潮流又有內(nèi)涵；既有豐富知識又有多彩情感；既勇敢上進(jìn)又溫柔嫻熟?；畹镁?，過的充實(shí)，心中蘊(yùn)含著超前進(jìn)的事業(yè)心與更和諧的生活追求。盡管現(xiàn)代女性生活工作很艱辛，但她們卻能成為精英，成為女性的驕傲。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html《文學(xué)教育》