剖析電視劇《決戰(zhàn)燕子門》的文化價值特色

    文化價值觀，是一個國家、民族、文化所體現(xiàn)的有關(guān)于生活習(xí)性、社會目標(biāo)、精神信仰等的基本取向，是作為一種在長期生產(chǎn)勞動實踐中逐漸形成的一種主流社會意識形態(tài)?，F(xiàn)在是文化產(chǎn)品全球競爭的時代，也是故事內(nèi)容為王的時代，更是文化和情節(jié)相輔相成的時代。所以先踏實講好中國故事，贏得本土觀眾，這樣才會有走向世界的基礎(chǔ)和可能。近幾十年來，有不少中國影視作品在歐洲各大電影節(jié)上斬獲大獎，然而真正的剖析起來，就會發(fā)現(xiàn)它們中的大部分僅僅是在展示一種“文化奇觀”罷了。鏡頭對準(zhǔn)的要么是三宮六院，要么是三寸金蓮，要么是秦淮佳麗，這種靠制造“驚奇”贏得的關(guān)注，是不具備可持續(xù)性的。如前段時間熱播的宮廷劇《甄嬛傳》，《決戰(zhàn)燕子門》在文化價值觀的傳播上，從客觀角度上講，稍顯欠佳，但是考慮當(dāng)前的文化和影視創(chuàng)作氛圍，也相當(dāng)不錯。

1、文化價值

    電視劇還算是一門年輕的新興的藝術(shù)表達形式，是一種完全大眾化的一種藝術(shù)，更是一個傳播文化和文化價值觀的載體。讓文學(xué)回歸到文學(xué)，讓藝術(shù)回歸到藝術(shù)，使這些不再或者盡量少受政治和體制的影響，而是讓他們達到他們原本應(yīng)該具有的傳播文化的價值?！稕Q戰(zhàn)燕子門》的人物表達多元化，雖然是略顯夸張的表達，但整體傳播的還是正能量，一種勵志的文化價值。

    傳播正能量之余，電視劇中俠盜的形象，飛檐走壁和偷到技術(shù)，卻會讓一部分意志不堅或社會閱歷上易受誘惑的人產(chǎn)生做一名“當(dāng)代俠盜”的幻想。也許是杞人憂天，也希望如此，不要讓此等負面情節(jié)影響社會的繁榮和穩(wěn)定。

2、再次打破臉譜固化模式

    我國影視作品中的日本軍人形象基本上都是留著像膏藥一樣的一小撮人中胡，帶著有點歪的遮耳帽，身穿黃色軍裝，行動僵硬恐怖，稍顯愚蠢，嘴里說著“呦西”、“八嘎”、“花姑娘”等。在《決戰(zhàn)燕子門》中，確實大大的打破了這種臉譜。從電視劇前期出現(xiàn)宮本、山木，到中期出來的渡邊信雄，再到最后出場的菊村，這部電視劇中的四個典型日本人形象，是對中國文化、中國人心理、中國國情等十分了解的四個人物形象，是很有城府，很具殺傷力的“鬼子”。這樣的臉譜，在當(dāng)前這個全球化深入發(fā)展的時間，顯得更有意義。在影視中傳播一種文化，讓我們拋開那幾年戰(zhàn)爭或者是政治等因素，客觀的、全面的了解日本和其他國家的政治特色、經(jīng)濟生活、科學(xué)技術(shù)和先進文化等有著重要的作用，對建設(shè)美麗中國有著積極的推動作用。

3、創(chuàng)新的負面影響

    《決戰(zhàn)燕子門》是在原作的基礎(chǔ)上進行大膽的創(chuàng)新，自古是福禍相依，在這里就簡單說一下創(chuàng)新所產(chǎn)生的負面影響?！把嘧永钊钡脑骰蛘呷宋镌?，是清末時期，李曜的徒孫李云飛已經(jīng)是“燕子李三”已經(jīng)走到了新中國成立的時間。然而《決戰(zhàn)燕子門》中，李云飛的徒孫“李三”卻是活在軍閥混戰(zhàn)的年代。

    特別是讓那些剛看過《新燕子李三》的廣大受眾，也就是《決戰(zhàn)燕子門》在河南衛(wèi)視接檔《新燕子李三》的受眾，覺得莫名其妙。為什么原本燕子李三李曜的徒孫李云飛的徒孫“李三”確實重新回到了李曜的那個年代。覺得有點胡來的感覺。特別是夸張的輕功，《新燕子李三》的動作還是借助生理學(xué)分析和跑酷的動作才完成的，而《決戰(zhàn)燕子門》中的輕功卻讓人感覺匪夷所思。創(chuàng)新是藝術(shù)的天性，也是藝術(shù)表達的方式之一，但是創(chuàng)新就是破壞原始的故事情節(jié)。

    電視劇《決戰(zhàn)燕子門》在河南衛(wèi)視的完美收官，通過在多個地方電視頻道播出的收視率來說，是一部相當(dāng)成功的電視劇。熒屏上燕子李三瀟灑的輕功和縮骨功已經(jīng)點燃年輕觀眾心中的英雄夢，成為當(dāng)今熒屏上少有的武俠勵志劇典范。內(nèi)地女星王力可的親情演出，也勢必掀起一股“飛天女俠”的熱潮。