從文學(xué)角度看陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的修辭手法

一、前言 

在長期發(fā)展過程中，陶瓷藝術(shù)不斷與科技文化進(jìn)行“水乳交融”，形成了豐富多彩的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)手法。文學(xué)與陶瓷藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系，將文學(xué)修辭手法應(yīng)用到陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以使陶瓷藝術(shù)作品呈現(xiàn)別樣風(fēng)采，充滿個性，提高感染力。本文先分析文學(xué)與陶瓷藝術(shù)的關(guān)系，接著分析文學(xué)修辭手法應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)，希望能起到拋磚引玉的作用。

二、文學(xué)與陶瓷的內(nèi)在關(guān)系 

眾所周知，陶瓷藝術(shù)的誕生，在人類社會發(fā)展史上具有里程碑式的意義。陶瓷的出現(xiàn)尚有八九千年的歷史，但其起源可以溯源至更早的階段，即在我國母系氏族公社時(shí)期，陶瓷就已見雛形。六千多年前，在仰韶文化時(shí)期的陶器上發(fā)現(xiàn)了一些簡單文字；四千多年前，在龍山文化時(shí)期的陶器上發(fā)現(xiàn)了由多偏旁構(gòu)成的會意字。這些發(fā)現(xiàn)為研究中國古代文字學(xué)、考古學(xué)、陶瓷學(xué)和文學(xué)提供了重要資料。之后，我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展更是令人嘆服。兵馬俑再現(xiàn)了戰(zhàn)國與秦代的軍事狀況；唐三彩俑再現(xiàn)了絲綢之路上的盛大場景；現(xiàn)代瓷雕“林則徐”再現(xiàn)了清末鴉片戰(zhàn)爭的激烈對峙。這一切充分說明我國的陶瓷藝術(shù)與中華民族的文明史緊密相連。而我國文學(xué)的發(fā)展與陶瓷的發(fā)展如出一轍，緊緊伴隨著中華民族的發(fā)展史。

早在文字發(fā)明之前，上古文學(xué)就已見雛形，當(dāng)時(shí)的文學(xué)以口口相傳為主，有與大自然勇敢抗?fàn)幍纳裨?，有表達(dá)愿望，希望風(fēng)調(diào)雨順的祈禱詞，還有與生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系的古詩歌。當(dāng)文字誕生并日漸成熟后，我國各代的文學(xué)作品更是精彩紛呈，全面反映了當(dāng)時(shí)的社會情況。比如《詩經(jīng)》記載了周代的社會圖景；杜甫的詩記錄了安史之亂前后的社會情況；岳飛的《滿江紅》表達(dá)了他抗金復(fù)國的宏偉壯志；明清的《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》等小說全面反映了封建社會的各方面情況?？梢哉f，中國文學(xué)根植于中華民族文明。由此可見，我國的陶瓷藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)有著共同的藝術(shù)基礎(chǔ)，這就為文學(xué)與陶瓷有機(jī)結(jié)合提供了條件。

其實(shí)，早在仰韶文化期間，文學(xué)與陶瓷藝術(shù)有機(jī)聯(lián)系的藝術(shù)現(xiàn)象就已見端倪，將兩者有機(jī)結(jié)合是人們生活的需要，也是表達(dá)與抒發(fā)情感的需要。我國祖先在仰韶文化陶器上雕刻圖騰紋飾，表達(dá)了對神秘自然界的崇拜與順從；描繪人面魚紋，記載了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)情形。到了封建社會時(shí)期，元代青花瓷描繪“蕭何月下追韓信”、“劉備三顧茅廬”等歷史故事；明末民窯青花瓷流行山水畫，再加上詩歌做點(diǎn)綴，使瓷器呈現(xiàn)獨(dú)特意境，賞心悅目，因此遠(yuǎn)銷海外，蜚聲世界。這一切都說明文學(xué)事業(yè)的發(fā)展為陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新提供了良好素材。

三、修辭手法在陶瓷藝術(shù)中的體現(xiàn)

在文學(xué)界，學(xué)者將“修辭”定義為“說服的藝術(shù)”，即根據(jù)主題情境，應(yīng)用各種行之有效的表現(xiàn)方法和手段，提高語言表達(dá)效果的一種活動。文學(xué)作品中應(yīng)用修辭手法是為了提高語言表達(dá)效果，而陶瓷藝術(shù)應(yīng)用修辭手法，旨在彰顯陶瓷的功能、造型、裝飾和色彩等要素。

1.造型語言修辭

經(jīng)過烈火的洗禮之后，陶瓷的造型可以產(chǎn)生豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)。形態(tài)具有抽象與具象之分，造型語言亦是如此。具象造型具有寫實(shí)性，可以直觀形象地反映出事物的特征。通過提煉、概括自然界或現(xiàn)實(shí)生活中的事物，能夠創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形式。抽象造型的藝術(shù)形式更加大膽，具有符號化和簡約化的基本特征，給人以想象的空間，意味深遠(yuǎn)。一般而言，陶瓷造型藝術(shù)可以在高矮、長短、大小等體量上進(jìn)行變化，以此豐富作品內(nèi)涵，再結(jié)合隱喻、夸張、比擬等修辭手法，使受眾產(chǎn)生認(rèn)同感。當(dāng)然，由于個體之間存在差異性，不同的造型語言會給人帶來不同的觀感，比如直線使人感覺理性，曲線使人感覺委婉。

2.裝飾語言修辭

裝飾可以對陶瓷造型起到補(bǔ)充和美化的作用，進(jìn)一步深化陶瓷作品的藝術(shù)內(nèi)涵。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和制作工藝的進(jìn)步，裝飾語言的修辭手法比造型語言修辭更加多樣，可以在坯體上進(jìn)行刻寫、堆雕和鏤空處理；可以在釉上、釉下或者釉本身進(jìn)行裝飾；還可以采用印花、刷花、噴花、貼花等處理?？傊?，陶瓷藝術(shù)的裝飾語言比較自由，題材更是別出心裁。歷史演義、神話故事、吉祥圖案、花鳥蟲魚、書法藝術(shù)等都能成為裝飾題材。在修辭語言上，可以采用比喻、夸張、借代等。比如將梅蘭竹菊比喻成四君子，用其裝飾陶瓷作品，來體現(xiàn)作品具有君子風(fēng)格與氣節(jié)。

3.色彩語言修辭

陶瓷作品的色彩非常多樣，現(xiàn)在不僅有釉下青花、高溫顏色釉，還有釉上粉彩、古彩和新彩等。隨著科技發(fā)展，新的顏料色彩更是層出不窮，種類繁多。在設(shè)計(jì)陶瓷作品時(shí)，運(yùn)用釉彩要結(jié)合人的身心特征，圍繞色彩的物質(zhì)作用進(jìn)行裝飾。為了凸顯陶瓷作品的意境，還要考慮色彩的象征性作用。誠然，利用色彩裝飾陶瓷作品時(shí)，不同的色彩會使得作品內(nèi)容、情調(diào)與意境都發(fā)生一定的變化，這是因?yàn)樯示哂邢笳餍怨δ?。比如黃色象征皇家色彩，用以裝飾陶瓷作品，可以隱現(xiàn)出皇家之貴氣。

四、修辭手法在陶瓷藝術(shù)中的應(yīng)用

毫無疑問，陶瓷設(shè)計(jì)語言與文學(xué)語言具有明顯的不同。用文學(xué)語言描述事物時(shí)，更加抽象，需要人們發(fā)揮想象力體會字里行間的描述，把握作者的內(nèi)在情感。但是陶瓷藝術(shù)作品具有實(shí)體形態(tài)，可以給人們直觀的立體空間感受，傳達(dá)出作品的本質(zhì)特征。然而，陶瓷藝術(shù)作品要令人印象深刻，意猶未盡，在設(shè)計(jì)時(shí)可以適當(dāng)借鑒文學(xué)語言的修辭手法，或隱喻、或比擬、或夸張，以此進(jìn)一步豐富造型、美化裝飾、強(qiáng)化視覺效果，使陶瓷作品成為名副其實(shí)的藝術(shù)品。

1.隱喻

在文學(xué)領(lǐng)域，隱喻是比喻修辭手法的重要一種。它不僅被當(dāng)作一種語言修辭表達(dá)方法來應(yīng)用，還被當(dāng)作認(rèn)識事物的一種認(rèn)知手段來應(yīng)用，以此表達(dá)一種形象直觀化的思維模式。這種形象直觀化的思維模式應(yīng)用于陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以通過內(nèi)在功能和外在造型委婉地表達(dá)作品的深厚內(nèi)涵，呈現(xiàn)設(shè)計(jì)者的主觀意識與思想感情。設(shè)計(jì)者通過將作品與事物有機(jī)聯(lián)系在一起，比如將形態(tài)與功能有機(jī)結(jié)合，使人們在體驗(yàn)陶瓷作品時(shí)，形成對比心理，透過外在形態(tài)把握作品的內(nèi)在表達(dá)。隱喻的常用手法是利用仿生進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如以自然動物為依托，將其寓意化，給人帶來一種似或不似的感覺，把握作品模糊而深邃的意涵。

2.比擬

在漢語言應(yīng)用過程中，依照想象，將人當(dāng)作物來寫，或者將物當(dāng)作人來寫，這種修辭手法就叫做“比擬”，其基本特征是將甲物當(dāng)作乙物來寫。擬人和擬物是最主要的兩種表達(dá)方式。在設(shè)計(jì)陶瓷藝術(shù)時(shí)，通過造型語言對藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行概括或提煉，隨后再利用抽象或者具象的表現(xiàn)形式將人的思想、形象、情緒和態(tài)度賦予給陶瓷作品，使其具備人性化色彩，這種設(shè)計(jì)手法可以使作品獨(dú)具魅力，引發(fā)人的共鳴。反之，通過陶瓷造型語言將人的思想、形象、情緒和態(tài)度予以“物化”，也可以實(shí)現(xiàn)擬仿之變。所以，在陶瓷作品設(shè)計(jì)中應(yīng)用比擬修辭手法，是實(shí)現(xiàn)人化或物化的過程，這種變化可以是跳躍的，是朦朧的，表現(xiàn)出來的形式可以是栩栩如生的，也可以是抽象神似的。總之要引發(fā)人的情感共鳴，方能獲得成功。

3.夸張

夸張手法是文學(xué)作品常用的修辭手法，是指根據(jù)一定的目的，在客觀現(xiàn)實(shí)的前提下，將事物進(jìn)行擴(kuò)大處理，或者超出事實(shí)進(jìn)行描述和表現(xiàn)。

使用夸張修辭手法，可以將事物進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大或縮小。在設(shè)計(jì)陶瓷藝術(shù)作品時(shí)，將陶瓷形象進(jìn)行一定的夸張?zhí)幚恚梢愿油癸@某些地方的特征，使人們更好地把握作品的本質(zhì)。與此同時(shí)，陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中加入夸張修辭手法，還能在一定程度上提升作品的藝術(shù)性和感染力，給人們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊感。比起工業(yè)作品，陶瓷藝術(shù)作品應(yīng)用夸張修辭手法具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。因?yàn)榈靡嬗谛螒B(tài)語言的日漸豐富，工藝技術(shù)的日漸成熟，陶瓷藝術(shù)作品可以突破一定界限自由發(fā)揮。設(shè)計(jì)者可以以造型、色彩和材質(zhì)為依托，運(yùn)用擴(kuò)大、縮小等夸張類別，模糊陶瓷形象與原事物特征間的界限，并強(qiáng)化作品的主要特征，弱化次要特質(zhì)，給人們帶來更強(qiáng)的觀感。

五、結(jié)束語

在新時(shí)期背景下，很多藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都使用了修辭手法，它已經(jīng)逐漸成了人們認(rèn)知事物的一種普遍方法。在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用修辭手法，可以進(jìn)一步開拓設(shè)計(jì)者思維，延伸陶瓷作品的內(nèi)涵，使作品更具人情味和時(shí)代氣息，令人印象深刻，愛不釋手?？傊?，陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)者要合理使用修辭手法，這是一個值得深入探討的話題。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》