淺析俄蘇文化對東北作家群創(chuàng)作的影響

中國現(xiàn)代文學的發(fā)展同外來文化的影響之間有著緊密的聯(lián)系。可以說，中國現(xiàn)代文學受域外文學影響的成分很大，可以說在中國現(xiàn)代文學的發(fā)展過程當中，西方文化扮演著及其重要的角色。在眾多舶來文化的影響當中，要屬日本現(xiàn)代文學和俄蘇文學的影響成分較多。在我國現(xiàn)代文學發(fā)展的初期，幾乎大部分現(xiàn)代文學的創(chuàng)作者都曾直接或間接的從俄蘇文學身上汲取過養(yǎng)分，如魯迅先生就曾直言不諱的表示，俄蘇文學是中國現(xiàn)代文學的導師和朋友。

東北作家群的形成是在“九一八”事變之后，一批東北的文學青年因為戰(zhàn)事流亡到關(guān)內(nèi)，在受到左翼文學運動的影響之下，他們胸懷這一腔愛國救亡之情開始自發(fā)的進行文學創(chuàng)作，反映在日本侵略者的鐵蹄之下，東北人民的生存狀態(tài)，以此來表達對侵略者的憤恨和對故鄉(xiāng)的懷戀。

俄蘇文化對于東北作家群的影響是多方面的因素造就的。第一，從地理位置上來講，東北地區(qū)毗鄰俄羅斯西伯利亞，在地理位置上二者十分貼近，有著不可忽略的地緣。第二，俄蘇地區(qū)同東北地區(qū)的地理環(huán)境相似。同時常年寒冬，肥沃的黑土地和廣袤的原始森林，這些相似的地理條件都是兩者文學創(chuàng)作當中常見的自然地理環(huán)境背景。其次，自中東鐵路建成以來，俄蘇同東北地區(qū)之間的文化交流日益緊密，隨著二者文化交流的頻繁和人口的流動，大批俄蘇文學作品被帶到了東北地區(qū)，并在該地區(qū)廣泛傳播。此外，東北地區(qū)在“九一八”事變之后，東北軍民頑強抵抗日本侵略者的經(jīng)歷，同蘇聯(lián)紅軍的斗爭經(jīng)歷十分相似，這使得二者之間的文學創(chuàng)作有著相似的創(chuàng)作內(nèi)核。在眾多的因素的共同作用之下，俄蘇文化對東北作家群的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了不可忽視的影響。其影響主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

1、主題內(nèi)核

東北作家群形成的特定的歷史文化背景，使得這一創(chuàng)作群體的文學作品有著十分強烈的時代特性和地域特點，在創(chuàng)作的主題內(nèi)核上來講，也保持著一定的連貫性。從東北流亡到關(guān)內(nèi)的這一批文學青年，在流入關(guān)內(nèi)之后收到了左翼文學運動的影響。這使得他們的文學作品當中，民族斗爭和民族解放成為一個十分突出的創(chuàng)作主題。他們曾經(jīng)目睹自己的故土被侵略者的鐵蹄踐踏，看到自己的鄉(xiāng)民一個個被迫離開自己的故鄉(xiāng)。亡國之痛和思鄉(xiāng)之情，同對于侵略者的憤恨構(gòu)成了他們作品中的主要情感基調(diào)。

俄蘇文學有一個主要的創(chuàng)作特點就是塑造剛毅的主人公形象和描繪慘烈的斗爭場面。東北作家群的創(chuàng)作基本效仿了俄蘇文學這一創(chuàng)作主題。例如蕭軍的作品《八月的鄉(xiāng)村》的創(chuàng)作就參照了綏拉菲莫維奇的《鐵流》和法捷耶夫《毀滅》的情節(jié)創(chuàng)作模式。在這部小說當中，并沒有對東北地區(qū)的抗日軍民與日本侵略者之間的正面抗爭作太多的描寫。相反，小說描寫的重點放在了在日軍侵略東北地區(qū)的大環(huán)境之下，處于劣勢的抗日軍民在戰(zhàn)爭高壓環(huán)境下的艱難處境。這種選材形式和情節(jié)的設(shè)計效仿了典型的俄蘇文學的“毀滅——新生”的形式。即使在小說的情節(jié)設(shè)定當中，斗爭的軍民失利了，但是他們也能從中看到新生的希望，斗爭的軍民就在毀滅中得到了成長。盡管從主觀上來講，《八月的鄉(xiāng)村》創(chuàng)作者蕭軍曾經(jīng)表示，他在進行文學創(chuàng)作的過程當中，避免任何偉大的作品對自己創(chuàng)作的影響，但是在客觀和潛意識層面來說，他沒有辦法完全避免這些偉大的作品對他的影響。的確，盡管蕭軍否認自己的《八月的鄉(xiāng)村》模仿前文提到的兩部俄蘇作品，但是我們通過對比可以清晰的看到他們之間的相似性。

除此之外，東北作家群的文學創(chuàng)作在題材選擇上面，同俄蘇文學也有著諸多相似之處。一方面，在我國二十世紀三十年代，魯迅引領(lǐng)的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作的潮流在中國仍舊有巨大的印象。在繼承本名族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，東北作家群的文學創(chuàng)作的題材自然包括了民族氣息濃厚鄉(xiāng)土文學題材。此外，俄蘇文學的文學題材的類型的特點也是東北作家群創(chuàng)作借鑒的對象。軍事題材，知識分子題材等等都是東北作家群體所主要表現(xiàn)的文學題材。

東北作家山丁曾經(jīng)表示其對果戈里和肖洛霍夫的尊敬。并指出當時滿洲的農(nóng)民雖然不是《死魂靈》和《靜靜的頓河》中的農(nóng)民，但是二者卻在生活環(huán)境和精神狀態(tài)上有著契合點。他表示：“倘若能用《靜靜的頓河》那樣偉大的構(gòu)成，用《死魂靈》那樣駭人的筆法，描寫滿洲的深厚的農(nóng)民生活，該是東北的文學者的最高尚的任務(wù)?！睆闹锌梢钥闯?，當時東北作家試圖以俄蘇文學的構(gòu)成形式和語言風格來描寫東北軍民的現(xiàn)實生活和東北發(fā)展的歷史軌跡。

2、現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變

文藝復興和啟蒙運動在歐洲具有重要的歷史意義，在文藝復興和啟蒙運動之后，理性成為了歐洲絕對的思想和價格核心。這種價值核心對于西方文學的影響就是引導其向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。而俄羅斯屬于歐洲國家，其受文藝復興和啟蒙運動的影響雖不及西歐，但也早過中國。俄蘇本身的文學創(chuàng)作經(jīng)歷的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變較早，其文學作品的創(chuàng)作當中，現(xiàn)代理性光輝的體現(xiàn)是較為明顯的。這種理性的思想內(nèi)涵所折射出的背后的文學的現(xiàn)代性對東北作家群作家造成了深遠的影響。所謂文學的現(xiàn)代性，就是文學的創(chuàng)作，自然會受到社會發(fā)展和歷史進程的影響，在整個社會追求現(xiàn)代化的社會文化背景之下，文學創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)、敘事、語言風格、題材選擇都會隨著整個社會的物質(zhì)發(fā)展和文化氛圍的變化而改變。當時的東北地區(qū)是東北亞的經(jīng)濟文化重心。無論在經(jīng)濟、政治還是文化上都具備了現(xiàn)代化的可能性。在此基礎(chǔ)之上，東北作家群具有天生的先進性，對于文學現(xiàn)代性的接受具備一定的條件。

東北文學的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變發(fā)生在十九世紀初期，這在我國現(xiàn)代文學發(fā)展史上算是比較早的。當時，東北文學的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變和發(fā)展主要體現(xiàn)在當時東北文學當中的報刊文學。通過橫向的比較我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)，當時如前文提到的蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、蔡天心的《東北之谷》等作品當中，我們多少都能感受到《鐵流》和《毀滅》這兩部作品所造成的影響。在這個階段，東北地區(qū)在接受文學現(xiàn)代性沖擊的同時，打破了傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性之間的壁壘，將現(xiàn)代性的語言風格、文本結(jié)構(gòu)、敘事方式等諸多元素同根植于東北黑土地的傳統(tǒng)文學創(chuàng)作元素緊密相連，二者有機結(jié)合，使得東北文學有了科技區(qū)的養(yǎng)分，進而獲得了進一步的發(fā)展。

3、藝術(shù)創(chuàng)作的學習和借鑒

東北文學藝術(shù)創(chuàng)作的風格各異，其中，既有細膩自然又有豪放粗獷的作品。東北文學創(chuàng)作在發(fā)展初期有一個特點鮮明的創(chuàng)作時期。在這一時期，他們的文學創(chuàng)作力求通過白描不加修飾的展現(xiàn)自然的律動。形成這一創(chuàng)作特點的原因是因為參與現(xiàn)代東北作家除了少數(shù)人接受過相關(guān)文學理論的教育之外，大部分創(chuàng)作者既沒有接受中國傳統(tǒng)文學創(chuàng)作理論的教學，又沒有接觸現(xiàn)代西方文學理論。特別是在當時東北淪陷，地區(qū)極度封閉的環(huán)境之下，創(chuàng)作者很難接觸到國學和現(xiàn)代西方文學理論的熏陶。先天的文學基礎(chǔ)欠缺導致其在文學創(chuàng)作的過程當中缺乏文學創(chuàng)作理論的知道。此外，在東北作家群當中，創(chuàng)作者大多都來自鄉(xiāng)野，缺乏專業(yè)的寫作技巧的訓練。所以在創(chuàng)作的過程當中，創(chuàng)作者大多都是憑借自己的創(chuàng)作經(jīng)驗和自身純粹的精神描摹，創(chuàng)作的素材都直接來源于現(xiàn)實生活。

在藝術(shù)創(chuàng)作方面，給東北文學帶來較大影響的就是綏拉菲莫維奇的《鐵流》和法捷耶夫的《毀滅》，除此之外，就是俄國批判現(xiàn)實主義旗手，列夫·托爾斯泰。列夫·托爾斯泰的文學創(chuàng)作給二十世紀三十年代崛起的東北作家群帶來了精神內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作手法上的啟迪。列夫·托爾斯泰的作品規(guī)模宏大，氣勢磅礴，具有強大的藝術(shù)感染力。善于對背景時代進行全景式的描寫和復原，營造史詩的氛圍。蕭軍在其長篇小說的創(chuàng)作當中，效仿托爾斯泰在遼闊的時空范圍當中全面的展現(xiàn)形色各異的鄉(xiāng)民和農(nóng)村生活，旨在對東北農(nóng)村生活進行全景式的展現(xiàn)，對不同人物的形象性格都有著較為豐富的刻畫。

除了時代環(huán)境和人物形象性格的刻畫，東北作家在描寫自然環(huán)境方面，也同俄蘇文學十分相似。基于相似的自然地理條件，東北作家同俄蘇作家一樣善于描寫故土的大好山河，并向其寄托著對于故土的思念和對祖國河山淪喪的悲憤之情。

在地理位置上毗鄰的東北地區(qū)和俄蘇地區(qū)緊密的文化交流讓二者的文學相互影響，互相汲取養(yǎng)分。之所以俄蘇文化能對東北文學創(chuàng)作產(chǎn)生如此之大的影響不僅僅是因為二者地理位置的臨近和自然環(huán)境的相似。相似的歷史發(fā)展進程，抵抗侵略的斗爭經(jīng)歷都讓二者在文學創(chuàng)作上有著相似的創(chuàng)作源泉。東北作家群崛起于東北地區(qū)淪陷的特殊時期。在這樣的創(chuàng)作背景之下，東北作家一方面牢牢扎根鄉(xiāng)土，還原東北黑土地上人民生活的艱難情境和苦難遭遇。一方面接受俄蘇文學的深刻影響。在俄蘇文化的影響之下，東北作家群的文學創(chuàng)作具備了更加豐富的藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵。東北作家群是中國現(xiàn)代文學發(fā)展過程當中的重要組成環(huán)節(jié)，它同俄蘇文化之間緊密的聯(lián)系對研究東北亞文學，東北亞地區(qū)文化交流，推進東北亞地區(qū)驚奇的發(fā)展都有重要的意義。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》