文學(xué)藝術(shù)作品對大學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識與能力的啟迪作用

文學(xué)藝術(shù)作品的特性是能夠通過受眾的關(guān)上活動產(chǎn)生情感共鳴，理論文學(xué)藝術(shù)作品對大學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識與能力具有啟迪作用的命題即建立在文學(xué)藝術(shù)作品可以“以情感人”“以文化人”的基礎(chǔ)上。以學(xué)生為中心地位強化自主性學(xué)習(xí)已經(jīng)成為大學(xué)教學(xué)的主要方式，但是由于初入大學(xué)的學(xué)生們還沒有從中學(xué)時期的應(yīng)試教育模式里解脫出來，進入大學(xué)生活后，一時間很難適應(yīng)這種以學(xué)生為本位的教育教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。由于感覺不適應(yīng)，有的大學(xué)生甚至對在大學(xué)里的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感，或者是茫然感，不知道自己究竟應(yīng)該以怎樣的學(xué)習(xí)方式來學(xué)習(xí)，并因此影響了自己在整個大學(xué)時期的學(xué)業(yè)，這樣的悲情式的結(jié)果，不僅讓以十多年的心血培育孩子成長的家長感到悲哀和無奈，也讓我們從事大學(xué)教育的工作者們感到十分惋惜。因此，無論是學(xué)生還是家長乃至老師，都應(yīng)當(dāng)認真關(guān)注如何培育和提高大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的問題，要有“磨刀不誤砍柴工”的意識與魄力，在大學(xué)的初始階段，為大學(xué)生們推薦一批有益的文學(xué)作品，大學(xué)生大學(xué)生活的全過程中積極開展文學(xué)藝術(shù)作品的品讀和觀賞活動，從情感上施加有效引導(dǎo)，讓大學(xué)生們在對文學(xué)作品的品味中和對故事中的人物和道理的心靈感應(yīng)上被打動，在邊欣賞邊領(lǐng)悟的同時來汲取滋養(yǎng)、借鑒經(jīng)驗，形成適合大學(xué)學(xué)習(xí)生活需要的自主學(xué)習(xí)意識和自主學(xué)習(xí)能力。

一、用勵志性文學(xué)作品啟迪大學(xué)生們的自強意識，將自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆幼杂X

勵志性的文學(xué)作品在我國乃至于世界的文學(xué)寶庫中所占的比重是很大的，但是在選擇時，應(yīng)當(dāng)注意選擇一些貼近大學(xué)生們生活或大學(xué)生們愿意接受的作品，否則可能引發(fā)大學(xué)生們的逆反心理，反而收獲不到我們所預(yù)期的實際效果。所以，這個選擇的原則應(yīng)當(dāng)以當(dāng)代的范疇為宜，這樣不會使大學(xué)生們產(chǎn)生久遠的隔閡感和時代不同價值取向也就不同的抵觸情緒。

比如說，我們可以向大學(xué)生們推薦由路遙先生精心創(chuàng)作的長篇小說《平凡的世界》，這部小說能夠引發(fā)大學(xué)生們共鳴的原因，不僅在于其能夠在當(dāng)代產(chǎn)生巨大的轟動效應(yīng)，更在于小說所塑造的一些活靈活現(xiàn)的人物仿佛就活動在我們的身邊，尤其是在主人公孫少平身上所體現(xiàn)出來的那股子勁頭，更讓我們有血脈共融的情感。而且，大學(xué)生們也確實可以從這樣的人物形象上學(xué)到很多有益于健康成長的人性品格。比如，在孫少平的身上體現(xiàn)出來了意志堅強的品行。每天僅能吃得上兩個被稱為“非洲”的高粱面饃，穿著不足以遮風(fēng)擋寒但只可以遮羞避丑的破爛衣服，雖然也曾經(jīng)讓他感到自卑和苦悶，但是只要能夠讀到一些書、報刊、雜志，他就會感到精神上無比飽滿充足；在孫少平的身上體現(xiàn)出來了高尚的氣節(jié)，孫少平不把自身的困難移駕他人身上，即使是善意的資助，也沒能改變他的初衷，他能夠不計前嫌，在山洪暴發(fā)的關(guān)鍵時刻奮不顧身救出了曾經(jīng)揭發(fā)他“偷書”、“戀愛”的侯玉英，幫助曾傷害他感情的郝紅梅，在煤礦坍塌時舍身搶救工友，這就是“以德報怨”和“以德報德”的最好詮釋；在孫少平的身上體現(xiàn)出來了熱情向上的生活態(tài)度，在民辦教師的崗位無故被辭退，可親可敬的師傅被礦難奪走了生命、即將成婚的愛人也被洪水無情吞噬，面對一個又一個的無情打擊，他常以葉賽寧“不惋惜，不呼喚，我也不啼哭”的詩句激勵自己，并感悟到“既然活著就應(yīng)該好好地活”，等等，這些鮮明的性格，能夠為我們當(dāng)代的大學(xué)生樹立起積極進取、敢于拼搏的充滿正能量的人物形象，會使大學(xué)生們從中領(lǐng)悟到，做事情就需要有恒心和毅力，在認準(zhǔn)目標(biāo)后，就需要不為雜念所困或、不因干擾所迷茫，構(gòu)建了這樣的心里儲備，實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)就會變?yōu)椤靶〔艘坏薄?/p>

再比如，我們可以向大學(xué)生們推薦《把夢留住——葉楠西部支教紀(jì)實》，讓大學(xué)生們和葉楠一同來感受在寧夏西海固的支教生活，來體會葉楠用知識給西部貧困地區(qū)孩子們所帶了的溫暖和希望，以此，激發(fā)大學(xué)生開展學(xué)習(xí)的自主性和積極性，增強大學(xué)生們做好學(xué)問的責(zé)任意識，在他們的內(nèi)心深處激發(fā)出讓我學(xué)到我要學(xué)的本質(zhì)上的飛躍。

二、用成功人士的經(jīng)驗啟迪大學(xué)生們的自信意識，將自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯朴趯W(xué)習(xí)

大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)實際就是掌握自我生活的一種方式，就是強化自我創(chuàng)業(yè)能力的基礎(chǔ)，讓大學(xué)生們能夠清醒認識到這樣的人生道理，就會認真對待自主學(xué)習(xí)這個嚴(yán)肅的問題，他們就會認真來思考如何開展自己的學(xué)習(xí)規(guī)劃、如何對學(xué)習(xí)情況進行自我評估、如何做到學(xué)用結(jié)合等自主學(xué)習(xí)中的實質(zhì)性問題。

成功人士的經(jīng)驗一般常見于自傳體文學(xué)作品，這其中有的是自己提筆捉刀全面展現(xiàn)自身的感悟，有的由人代筆娓娓道來，比如像中央電視臺著名主持人白巖松的《痛并快樂著》，就讓我們從不同的層面了解到了白巖松已經(jīng)走過的人生經(jīng)歷以及他的感悟，通過這本書會使我們領(lǐng)悟到在逆境中快樂生活的經(jīng)驗，會促進我們的成長，幫助實現(xiàn)自身的價值。大學(xué)生活就是人生中的一個具有決定意義的轉(zhuǎn)折點，在此期間要學(xué)會掌握“變”的能力，要在“變”中努力成長起來，用“變”的態(tài)度來面對生活和學(xué)習(xí)。

有的成功性的經(jīng)驗是在借鑒他人的經(jīng)驗和總結(jié)他人的成功做法中來予以提煉出來的，之后以一個代言人的身份推薦給公眾。比如說，由陳可辛導(dǎo)演制作的電影《中國合伙人》描寫了三個青年成功創(chuàng)業(yè)的故事，在成功創(chuàng)業(yè)的過程中，雖然在這三名主人公的身上都遇到了這樣或那樣的一些挫折或波折，但是正是由于他們能夠同心協(xié)力、堅定信心，向著心中的目標(biāo)奮勇前進，所以功夫就會不負有心人，就因為在努力中堅持得到了成功后的喜悅。同時這部電影也告訴廣大的青年朋友們，要有面對挑戰(zhàn)的勇氣和智慧，要給自己迎接挑戰(zhàn)的歷練，要講求持之以恒和虛懷若谷，不能因為一點點的成績邊洋洋自得起來，這樣的啟示對于規(guī)劃自主學(xué)習(xí)是十分有意義的，是需要加以借鑒和推廣的可行性經(jīng)驗。我們的大學(xué)生們要學(xué)會站在巨人的肩膀上來抬高自己，要學(xué)會從他人的經(jīng)驗教訓(xùn)中總結(jié)出有益于自身的東西，并在自身的成長過程中，避免不犯或者是少犯別人曾經(jīng)犯過的錯誤，這就是所謂的“吃一塹長一智”。

三、用經(jīng)典哲理性文學(xué)藝術(shù)作品來豐滿大學(xué)生們的思想，把自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)常態(tài)

僅就中國而言真可謂是文化底蘊豐厚，在上下五千年的發(fā)展過程中，積累了大量的文學(xué)經(jīng)典，其中尤其以儒家的文學(xué)典藏影響深遠，儒家所倡導(dǎo)的思想精髓已經(jīng)成為了中國人思想的指南?？v觀儒家的經(jīng)典，比如像著名的四書五經(jīng)，即：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《禮記》、《左轉(zhuǎn)》，都對中華民族的思想構(gòu)成形成了巨大的影響。

比如說,《論語》是以語錄散文集的形式流傳于后世的，這個來源于孔子的弟子們收集整理孔子語錄而形成的文學(xué)巨著，對大學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)就具有偉大的指導(dǎo)作用。如，其中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，說的是，把學(xué)到的東西在實踐中加以運用，不是很快樂的事情么； “溫故而知新”， 就是告訴人們，要經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，并經(jīng)過不斷的感悟，從中獲得更加深入的理解；“知之為知之，不知為不知，是知也”就是應(yīng)當(dāng)明確，知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的智慧。等等，關(guān)于如何治學(xué)、如何接受教育，提出了非常鮮明并且正確的觀點，就是我們打?qū)W生在自主學(xué)習(xí)時應(yīng)當(dāng)具有的態(tài)度和應(yīng)當(dāng)掌握的方法。

比如說，《大學(xué)》這部重要的儒家經(jīng)典，告訴人們之學(xué)問的原則，要發(fā)揚光大正大的德行、要更新民俗民風(fēng)、達到的才完美的坐高境界，這就會端正我們自主學(xué)習(xí)的態(tài)度，理順大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法。同時要做到“格物”、“政治”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”，就是告訴人們在學(xué)習(xí)的同時要強化人品的修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)明確開展學(xué)習(xí)的目的，在于治理好國家，確保天下太平。這難道不是我們今天所遵循的學(xué)習(xí)原則和目的嗎？這些亙古不變的真理，就是我們的大學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)加以遵守并落實到實際的學(xué)習(xí)生活中的。

在古圣賢們的治學(xué)過程中，不僅僅產(chǎn)生了儒家學(xué)說，在百家爭鳴的情境中，還閃爍者許許多多的學(xué)派觀點，對于我們強調(diào)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教育都有不同程度的幫助。

比如說，道家學(xué)派的代表人物莊子在《南華經(jīng)》中為我們講述了這樣的一個寓言故事，故事的名字叫做《庖丁解?！罚f的是在魏惠王時期，有一天魏惠王找了一位殺牛高手為其殺牛，在殺牛的過程中，不僅活做得漂亮，而且還為魏惠王講出了一番大道理，是魏惠王佩服的五體投地。這個寓言中的道理就是告訴人們，做事情應(yīng)當(dāng)講求實踐的效能，并在實踐的過程中不斷摸索出事物的本質(zhì)規(guī)律，并要把規(guī)律總結(jié)出來，用刀指導(dǎo)今后的實踐之中，這樣做事情就會感覺到得心應(yīng)手。莊子巧借語言的手法向人們解釋做事情的大道理，起到了惟妙惟肖的效果。我們的大學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)很好的借鑒這個寓言所揭示出來的道理，要掌握學(xué)習(xí)和實踐互相促進的方法，把學(xué)到的知識能夠運用到實踐中，把書本上的“死知識”加以或運用。

這些經(jīng)歷了千百年的普遍道理，即是我們中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，更是啟迪和指導(dǎo)我國當(dāng)今大學(xué)生增強自主學(xué)習(xí)意識，提高自主學(xué)習(xí)能力的法寶。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》