中國傳統(tǒng)文化的危機

    “傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆，只是把它所接受過來的忠實地保存著，然后毫不改變地保持著并傳給后代。它也不像自然的過程那樣，在它的形態(tài)和形式的無限變化與活動里，永遠保持其原始的規(guī)律，沒有進步”（黑格爾《哲學(xué)史講演錄》）。中華民族五千年的歷史，孕育了深厚的中國傳統(tǒng)文化，它有著悠久的歷史和文化底蘊，我們無時無刻地感受著它的存在，同時它也影響著我們。借助于它，我們的歷史和精神世界才能得以延續(xù)。它不是博物館陳列的一件文物，而是似一壺酒，隨著時間的推移，越釀 越香醇，越品越有味道 。

一、中國傳統(tǒng)文化的危機是如何形成的

    然而中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)在正面臨著丟失的危機，作為炎黃子孫，我們有必要了解其丟失的背景，并采取措施去保護它，因為傳統(tǒng)文化是我們民族的根。當(dāng)然，我們不能以片面的因素去分析，其中包括社會、歷史、經(jīng)濟、文化等多方面的因素。

    1 中國傳統(tǒng)文化受到了來自西方文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到了一定的影響。一方面西方的文化豐富了我們的生活，使我們的生活變得更加絢麗多彩；而另一方面，我們盲目接受西方文化，使得中國的傳統(tǒng)文化陷入與西方文化沖突的危機中，進而導(dǎo)致我們遺失了一些傳統(tǒng)文化。

    在近代的鴉片戰(zhàn)爭中，中國的文化面臨著來自西方文化的威脅。鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，并且受到了西方先進文化的沖擊，已經(jīng)無法延續(xù)歷史上一向以自我為主體來包容、吸納的文化發(fā)展模式，中國不得不去學(xué)習(xí)西方的文化。到19世紀60年 代 ，西 方 列 國對中國的侵略進一步加大，洋務(wù)派興起了一股“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文化思想活動，曾經(jīng)認為西學(xué)是“歪風(fēng)邪氣”，而現(xiàn)在認為它是能夠強國的知識，因為這次的沖擊，中國開始了解到了自己的不足，同時開啟了對自身文化的批判和反思。先進的知識分子為了挽救國家的危亡，掀起了新文化運動，一方面，繼承了西方的民主和科學(xué)的精神，另一方面，以胡適與陳序經(jīng)為代表，主張“全盤西化論”的知識分子則認為應(yīng)借鑒西方先進文化，反叛中國傳統(tǒng)文化才是時代的選擇，造成了文化在一定程度上斷裂了。不過在新文化運動中，有些傳統(tǒng)文化重新登上了舞臺，比如提 倡白話文、提倡新文學(xué)。

    從鴉片戰(zhàn)爭時西方列強打開了中國的大門到現(xiàn)在的生活中，我們似乎無時無刻不受到西方文化的影響，以至于我們的生活方式也受到了一定的影響：看好萊塢大片，喝可樂、吃漢堡，慶祝圣誕節(jié)等西方節(jié)日、崇尚西方科技等，而中國的重陽、七夕等卻受到了冷落。目前越來越多的西方文化滲透到了我們的日常，醫(yī)院醫(yī)療器材、工廠的機械設(shè)備、國外的衣著風(fēng)格等，我們在享受西方文化的同時，不應(yīng)該忘本，而是做到兼容并蓄。

    2 我國實行以經(jīng)濟建設(shè)為中心，經(jīng)濟發(fā)展成為全國各項事業(yè)的重心，如此單一的發(fā)展經(jīng)濟，導(dǎo)致我們相對地忽視了保護和延續(xù)中國文化的必要性。

    新中國成立初期，我黨確立了走中國特色社會主義的道路，認為中國未來發(fā)展的出路是把馬克思主義的指導(dǎo)思想和中國實情結(jié)合起來，制定了“百花齊放，百家爭鳴”的文藝政策，但在階級斗爭為綱的“十年動亂”時 期，教條主義照搬照抄毛澤東思想 ，拒絕吸收和借鑒西方和中國傳統(tǒng)文化中的精華，把西方的先進文化一律定義為資產(chǎn)階級，把中國的傳統(tǒng)文化一律定義為封建迷信來加以批判，許多文物古跡遭到破壞，文化生活只剩下了標語、口號等“紅色”的東西，中國傳統(tǒng)文化的傳承受到了極大的限制。

    中國書法是中國漢字特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，書法藝術(shù)所呈現(xiàn)的美感和技法，無不體現(xiàn)出了古人的智慧與漢字文化的精髓。同時我國的書法受到日本和韓國等國家的喜愛，目前日本的書法從普及率、書法成就、裝裱質(zhì)量等都慢慢地超過了書法藝術(shù)的鼻祖——中國。在日本，五六個日本人中就有一個人學(xué)習(xí)書法，全日本大約有100萬左右的人能稱得上書法家、能獨自辦個展和出作品集[1]。雖說現(xiàn)在電腦普及，但是日本仍然繼承著書法的傳統(tǒng)，大臣們在簽署國家文書或是在正式的場合簽名，基本上都是用毛筆，因為他們認為用毛筆簽字，是個人素養(yǎng)的重要展現(xiàn)方式。而且每到元旦，日本的男女老少要到寺院和神社寫毛筆字，寫完之后合掌朗誦，最后供奉到殿堂上，才算了卻一年開頭的心愿。書法教育的普及和重視，也是日本得以傳承書法藝術(shù)的重要原因之一，日本中小學(xué)都有開設(shè)書法課，除此之外，日本還開設(shè)了許多書法興趣班，給書法愛好者提供了學(xué)習(xí)和培養(yǎng)興趣的機會。由此可見，脫離對傳統(tǒng)文化的了解和弘揚，傳承中國傳統(tǒng)文化就將是無源之水、無根之木。

    3 現(xiàn)代化的發(fā)展，使人們走向了富裕的道路，但是隨之而來的是道德觀的下降，并與傳統(tǒng)文化的價值觀產(chǎn)生了沖突。早在先秦，儒家的創(chuàng)始人孔子就提出了“仁”的觀念，主要體現(xiàn)在對人的關(guān)切和尊重，佛教所提出的慈悲為懷、普度眾生的思想也體現(xiàn)出了人道觀念，他與儒家的仁義、墨家的兼愛有一致之處。道家提倡尊重自然，順應(yīng)自然規(guī)律，人的活動應(yīng)該在不破壞自然環(huán)境的前提下進行。這些學(xué)派其實是在提倡天人合一的理念來達到自然和人的平衡。但是近年來新聞不斷暴露出了各種丑惡現(xiàn)象，貪官腐敗的不良風(fēng)氣也在滋長蔓延。其次是人們貪婪的向自然界索取，導(dǎo)致空氣、水等生存必需品遭到污染和破壞。無良商販亂用化學(xué)添加劑，食品安全成了隱患，我們的生存環(huán)境也遭到威脅。我們做任何事不能以個人利益為出發(fā)點，要考慮全局，使人和自然和諧發(fā)展，理應(yīng)牢記中國文化的智慧和道德。

二、如何傳承中國傳統(tǒng)文化

    傳統(tǒng)文化所蘊含的精神經(jīng)過時間的洗禮，依舊閃爍著它耀眼的光彩。對于已經(jīng)發(fā)生的歷史我們已經(jīng)無法改變，但是現(xiàn)在我們可以通過保護、重視、學(xué)習(xí)、設(shè)計等多方面來傳承中國傳統(tǒng)文化，充實我們的精神世界。

    1 加強對中國傳統(tǒng)文化教育與學(xué)習(xí)，并進行合理傳播和支持。

    首先，我們要去讀有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的書籍，多去了解它。其次，媒體應(yīng)該加大對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，讓大眾有更多的機會接觸到中國傳統(tǒng)文化，加大對它的了解。社會和國家政策上應(yīng)該多提供學(xué)習(xí)和交流的機會給興趣愛好者。國家應(yīng)該通過獎勵基金等形式，鼓勵更多人去做傳統(tǒng)文化的弘揚者。

    中國許多的傳統(tǒng)文化都來源于我們的生活，易于普通百姓所接受。近年來國學(xué)熱持續(xù)升溫，誦讀國學(xué)經(jīng)典、漢服秀表演等活動使傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代生活，吸引了許多愛好者，豐富了大眾的精神生活。面對外來文化，國學(xué)熱引發(fā)了國人對傳統(tǒng)文化的歸屬感，此外，倫理道德、傳統(tǒng)藝術(shù)文化如戲曲、書法等教育激起家長對孩子望子成龍的心理訴求與對傳統(tǒng)文化的重視。

    2 科技的繁榮，使我們處在信息大爆發(fā)的時代，各種信息層見疊出，這些信息潛移默化地影響著我們的生活方式，當(dāng)受到各方文化的影響時我們要堅持兼容并蓄，與時俱進的思想，把傳統(tǒng)文化記在心間, 解決好“保護和發(fā)展”的關(guān)系。

    西方的婚禮儀式目前也在中國廣泛流行，西方白色的圣潔和莊嚴與中國紅的喜氣洋洋形成對比，中國是拜天地，拜高堂等習(xí)俗，而國外則是教堂式的婚禮，牧師致詞、新人宣誓等，和中國傳統(tǒng)截然不同，給中國的年輕男女帶來了新的體驗。與此同時，中式婚禮的熱度也在不斷上漲，在外來文化涌入的同時，復(fù)興中式婚禮給消費者帶來了傳統(tǒng)文化的回歸。在我們追逐西方文化的新鮮感時不要忘了繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

    3 有文化內(nèi)涵的設(shè)計是有生命力的設(shè)計，用設(shè)計延續(xù)中國傳統(tǒng)文化。我們可以借用先人的思想來與當(dāng)代的設(shè)計相聯(lián)結(jié)，傳承傳統(tǒng)文化的精神；另外我們利用傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，從中抽取形態(tài)、色彩等元素運用到產(chǎn)品設(shè)計中，延續(xù)其精神，傳達其神韻。

    早在墨子的時代，他就提出“利天下”的思想，傳達出了設(shè)計應(yīng)該為平民百姓服務(wù)的宗旨，因為在那個時期，許多設(shè)計都是為權(quán)貴設(shè)計、為禮制設(shè)計，所以在《墨子·節(jié)用》里，他詳細列舉了各種有利于百姓的生活用品和生產(chǎn)工具等[2]。由此可以看出，墨子的設(shè)計服務(wù)對象是百姓，而且他的關(guān)注點落到的平民百姓的生活日常中。老子和莊子是道家的創(chuàng)始人，雖然他們都是反設(shè)計的，但是他們所提倡的精神讓后人得到啟發(fā)。道家主張“法自然”的觀念，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，后人引申為回歸自然、順其自然，讓事物如期本然地發(fā)生。比如在農(nóng)業(yè)社會，用竹子和木頭做家具，用陶土做的容器等。道家的思想對我們的設(shè)計有所啟發(fā)，現(xiàn)在所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計的源便可追溯到道家的“法自然”，在綠色設(shè)計所倡導(dǎo)的人類一切的活動不能以犧牲自然環(huán)境來進行設(shè)計，與“ 法自然 ”相得映彰。

    2008年第29屆北京奧運會會徽“中國印·舞動的北京”就表現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化元素和奧林匹克運動元素的結(jié)合?！熬弊种袊。杂≌拢ㄐば斡。┳鳛闃酥局黧w圖案的形式出現(xiàn)，它早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，是表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)方式之一，并且至今仍是一種普遍使用的，并且代表社會誠信的方式[3]。選用的紅色是整個標志的主色調(diào)，紅色向來是象征著中國的標志性的顏色。會徽的字體采用了漢簡（漢代竹簡文字）的風(fēng)格，將漢簡中的神韻有機地融合到“BEIJING 2008”字 體之中，簡練、舒暢，與會徽圖形和奧運五環(huán)很自然地融為了一體。

    中國傳統(tǒng)文化是我們民族的靈魂，正是因為有了它，我們的民族才能閃耀出獨特的魅力。加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育, 運用現(xiàn)代的手法開發(fā)和保護我們豐富的文化資源，讓中國傳統(tǒng)文化在世界文化中大放異彩。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/14380.html《設(shè)計》