文學(xué)語(yǔ)言的變遷對(duì)現(xiàn)代文學(xué)形式的影響研究

文學(xué)語(yǔ)言是文學(xué)形式的承載體，它對(duì)文學(xué)形式的創(chuàng)作形式有著天然的影響力。文學(xué)語(yǔ)言不是一成不變的，它會(huì)隨著時(shí)代的變遷而呈現(xiàn)出相應(yīng)的變遷。從這個(gè)意義上看，文學(xué)形式也會(huì)隨著文學(xué)語(yǔ)言的變遷而呈現(xiàn)出新的特征，前者對(duì)后者產(chǎn)生著富有時(shí)代特征的影響。本文從現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的變遷對(duì)現(xiàn)代文學(xué)形式的影響的角度展開(kāi)，認(rèn)為白話文運(yùn)動(dòng)改變現(xiàn)代文學(xué)形式的審美高度，將現(xiàn)代文學(xué)從“模糊的玄妙”的古典文學(xué)審美轉(zhuǎn)變至“準(zhǔn)確的美妙”，這符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)科學(xué)精神的推崇；文學(xué)語(yǔ)言變遷催生更加豐富的新文學(xué)形式，這些新文學(xué)形式主要包括現(xiàn)代詩(shī)、雜文、小說(shuō)以及敘事文學(xué)等。另外，文學(xué)語(yǔ)言變遷與現(xiàn)代文學(xué)形式的影響是相互的，后者也不斷提升白話文的應(yīng)用趨于成熟和豐富。本文對(duì)文學(xué)語(yǔ)言變遷與現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的形式進(jìn)行研究，有助于更好地理解現(xiàn)代文學(xué)與其產(chǎn)生的語(yǔ)言背景，從而能夠更好地理解文學(xué)作品本身。

1.前言

文學(xué)是人類精神生活的有機(jī)組成部分，它對(duì)于提升人類生活的認(rèn)知、感受和改造具有重要意義。文學(xué)本身又是語(yǔ)言的的藝術(shù)運(yùn)用，其形式與語(yǔ)言的變遷變遷和形成有著緊密關(guān)系?，F(xiàn)代文學(xué)尤其注重語(yǔ)言的運(yùn)用，在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，由于語(yǔ)言變遷所帶來(lái)的革新和創(chuàng)造為文學(xué)形式的研究提供了重要參照和研究基礎(chǔ)資料。

近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)自身止步不前，內(nèi)憂外患嚴(yán)重，在圖存求發(fā)展的探索中，人們認(rèn)為文言文對(duì)人們的思維習(xí)慣、行為方式等造成了嚴(yán)重制約，從而制約了科學(xué)與民主在中國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展。在這種社會(huì)背景下，以廢除文言文運(yùn)用為典型內(nèi)容的新文化運(yùn)動(dòng)在五四運(yùn)動(dòng)后席卷全國(guó)。在此之后，社會(huì)各個(gè)層面的主流語(yǔ)言不再是文言文，而代之以更加通俗易懂的白話文。文學(xué)語(yǔ)言也相應(yīng)地發(fā)生變遷，白話文成為此后現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言范式。接下來(lái)，本文將從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的視角來(lái)對(duì)文學(xué)語(yǔ)言變遷對(duì)文學(xué)形式的影響進(jìn)行研究。希望能夠?qū)ΜF(xiàn)代語(yǔ)言現(xiàn)象、文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行更加清晰的了解，從而對(duì)豐富語(yǔ)言以及創(chuàng)新文學(xué)有所貢獻(xiàn)。

2.白話文運(yùn)動(dòng)改變現(xiàn)代文學(xué)形式的審美高度

現(xiàn)代文學(xué)（本文所指的現(xiàn)代文學(xué)除特別說(shuō)明外，都是指中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)）的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)白話文運(yùn)動(dòng)。所謂的白話文運(yùn)動(dòng)是指廢除文言文在生活、生產(chǎn)以及文學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用，代之以通俗易懂的白話文的文化運(yùn)動(dòng)，其標(biāo)志性事件是1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)。從今天的角度審視白話文運(yùn)動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)，白話文可以幫助閱讀者尤其是文字水平普通的閱讀者讀懂文學(xué)創(chuàng)作者的思想，原本文言文所造就的文化障礙被清除，從而進(jìn)一步地改變了文學(xué)的審美角度。一方面，文學(xué)作品以更加清晰易懂的形勢(shì)呈現(xiàn)，使得普通讀者都得以明白。相比文言文的晦澀審美，現(xiàn)代文學(xué)能夠?qū)⑽膶W(xué)作品向更廣大的人群普及。另一方面，文學(xué)作品的精準(zhǔn)表達(dá)也是現(xiàn)代文學(xué)在白話文運(yùn)動(dòng)后所呈現(xiàn)出的顯著特征。文言文力求縮短文字，因而表達(dá)通常是模糊而不精確的，這與科學(xué)精神嚴(yán)重沖突，因而成了新文化運(yùn)動(dòng)中的重要批評(píng)點(diǎn)?，F(xiàn)代文學(xué)的精確性提升改變了創(chuàng)作者和讀者的思維，其審美不再是“模糊的玄妙”，而是“準(zhǔn)確的美妙”。

3.文學(xué)語(yǔ)言變遷催生更加豐富的新文學(xué)形式

文學(xué)語(yǔ)言變遷與文學(xué)形式之間的關(guān)系較為復(fù)雜，前者在相當(dāng)程度上決定了某一種文學(xué)形式產(chǎn)生的可能性以及發(fā)展的前景。如果文學(xué)語(yǔ)言變遷與文學(xué)形式一致，會(huì)對(duì)文學(xué)的規(guī)約和形式產(chǎn)生正面的促進(jìn)作用；如果文學(xué)語(yǔ)言變遷與某一文學(xué)形式的內(nèi)在要求出現(xiàn)沖突，那么就會(huì)阻礙該種文學(xué)形式的發(fā)展和存在。從中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷程來(lái)看，文學(xué)語(yǔ)言變遷事實(shí)上催生了諸多新文學(xué)形式的產(chǎn)生，并決定了這些文學(xué)形式的基本格局。

（1）催生了現(xiàn)代詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展

在白話文替代了文言文以后，現(xiàn)代詩(shī)歌在發(fā)展出去呈現(xiàn)出鮮明的散文化特征，這種形式的文學(xué)是該文化變遷的必然結(jié)果。在新文化運(yùn)動(dòng)后的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的質(zhì)疑很多，這是因?yàn)楝F(xiàn)代詩(shī)相比較于古詩(shī)而言，在押韻、形式方面存在十分突出的差異，以致于當(dāng)時(shí)的一些讀者和文學(xué)人認(rèn)為這“不是詩(shī)”。隨著白話文的進(jìn)一步普及，加之現(xiàn)代詩(shī)自身在形式上的變化，其韻腳越來(lái)越符合創(chuàng)作者情感的表達(dá)，也便于閱讀者感知。

（2）催生了雜文的產(chǎn)生和發(fā)展

雜文是現(xiàn)代文學(xué)諸多形式中的重要類型，它幾乎成為了現(xiàn)代文學(xué)的標(biāo)志。而這一文學(xué)形式的產(chǎn)生直接得益于白話文運(yùn)動(dòng)。文言文對(duì)文字的運(yùn)用有很多要求，白話文運(yùn)用起來(lái)則自由得多，不但破除了文言文的格式要求，甚至不需要聲韻的要求，因而適合對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等領(lǐng)域的事務(wù)進(jìn)行描述和表達(dá)。從雜文的內(nèi)容來(lái)看，多數(shù)都是作者理性思考的表達(dá)，其說(shuō)理特征十分明顯，語(yǔ)言的精確性較高，因而成為現(xiàn)代文學(xué)新標(biāo)準(zhǔn)的典型：真、善、美。為了論證某一觀點(diǎn)，雜文的語(yǔ)言形式要顯著強(qiáng)于文言文，而且相比較于詩(shī)歌等文學(xué)形式而言也具有顯著優(yōu)越性。

（3）極大促進(jìn)了小說(shuō)的發(fā)展

隨著白話文的推廣，小說(shuō)成為現(xiàn)代文學(xué)的重要部分得到繁榮發(fā)展，其創(chuàng)作和發(fā)表數(shù)量、讀者數(shù)量都呈現(xiàn)跳躍性提升。白話文完全自由地符合小說(shuō)這種文學(xué)形式對(duì)語(yǔ)言的要求。文學(xué)大家胡適就認(rèn)為，曹雪芹、施耐庵等人如果不是運(yùn)用白話文，就幾乎不可能創(chuàng)造創(chuàng)造出偉大的小說(shuō)經(jīng)典作品。事實(shí)上，正是白話文將小說(shuō)從邊緣推向了現(xiàn)代文學(xué)的中心。白話文之所以具有這樣的能量，是由于這是普通平民所使用的真實(shí)語(yǔ)言，由它所創(chuàng)作的作品通俗易懂，這恰好符合現(xiàn)代文學(xué)“啟迪民智”的社會(huì)追求，因而廣大文學(xué)人將其充分運(yùn)用起來(lái)，進(jìn)行大量文學(xué)創(chuàng)作，在客觀上推動(dòng)了小說(shuō)的發(fā)展。因此，可以說(shuō)，離開(kāi)了白話文的普及，小說(shuō)這種文學(xué)形式就可能仍然是“小眾”的，它不可能得到推廣、發(fā)展和繁榮。

（4）推動(dòng)了敘事文學(xué)形式的豐富化

敘事文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的重要組成部分，然而受文言文這種主流文學(xué)語(yǔ)言的限制，敘事文學(xué)的數(shù)量和廣度一直有限。以戲劇為例，它是敘事文學(xué)的典型，然而在五四運(yùn)動(dòng)以前，傳統(tǒng)戲劇一直是小眾的，它不僅不能夠由普通人創(chuàng)作，甚至其自身的發(fā)展也受到資源和語(yǔ)言環(huán)境的嚴(yán)格制約。白話文運(yùn)動(dòng)徹底改變了這一狀態(tài)，傳統(tǒng)戲劇的語(yǔ)言表達(dá)受到的規(guī)制被破除，推動(dòng)了戲劇的發(fā)展，從而出現(xiàn)了話劇這種新的、普通人能夠理解、學(xué)習(xí)和掌握的戲劇形式，規(guī)定了了現(xiàn)代戲劇的語(yǔ)言范式，從而極大豐富了中國(guó)現(xiàn)代戲劇的內(nèi)。魯迅認(rèn)為現(xiàn)代戲劇的發(fā)展離不開(kāi)白話文，這是因?yàn)榘自捨木哂小跋胂?、感情、體性”的特點(diǎn)，這符合現(xiàn)代戲劇對(duì)語(yǔ)言的需求，使得創(chuàng)作者、表演者能夠直接表達(dá)情感和動(dòng)作，同時(shí)又得以進(jìn)行鋪陳表達(dá)，從而使得觀眾能夠直接感知戲劇的美。另外，白話文能夠?qū)ι钪械穆曇?、腔調(diào)、形態(tài)等進(jìn)行模仿，從而能夠?qū)⑵鋫魃竦爻尸F(xiàn)給觀眾，并提升戲劇的趣味性和感染力，而這是文言文所欠缺的功能。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行研究，不難發(fā)現(xiàn)，白話文的普及使得敘事文學(xué)能夠更好地進(jìn)行諷刺、幽默、寫意、寫實(shí)以及戲劇性表達(dá)。離開(kāi)了白話文，敘事文學(xué)便會(huì)枯燥得多，并會(huì)制約現(xiàn)代敘事文學(xué)成為普通大眾能夠直接創(chuàng)作的文學(xué)形式，從而減少大眾參與社會(huì)活動(dòng)的途徑。

4.文學(xué)語(yǔ)言變遷與現(xiàn)代文學(xué)形式的相互影響

文學(xué)語(yǔ)言的變遷對(duì)現(xiàn)代文學(xué)形式的產(chǎn)生、豐富和發(fā)展起到了極大作用。然而，需要指出的是，這種文學(xué)語(yǔ)言對(duì)文學(xué)形式的影響并非單向的，后者也對(duì)前者產(chǎn)生了影響。也就是說(shuō)，文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式之間是互動(dòng)的，二者各自對(duì)對(duì)方產(chǎn)生著影響。

當(dāng)文學(xué)語(yǔ)言出現(xiàn)變遷時(shí)，文學(xué)形式不是對(duì)其進(jìn)行機(jī)械地適應(yīng)，相反，如果文學(xué)語(yǔ)言阻礙了文學(xué)形式的豐富和發(fā)展，那么就會(huì)推動(dòng)文學(xué)語(yǔ)言就會(huì)在某一文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)相應(yīng)變化。這就是文學(xué)語(yǔ)言與現(xiàn)代文學(xué)形式的互動(dòng)，這種互動(dòng)自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)一直在進(jìn)行，從而間斷過(guò)。這種現(xiàn)象不僅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中存在，在西方文學(xué)中同樣如此。認(rèn)識(shí)到這種現(xiàn)象的普遍性，有助于我們更好地進(jìn)行文學(xué)研究。在五四運(yùn)動(dòng)初期，出于對(duì)國(guó)家存亡的擔(dān)憂，大力提倡白話文代替文言文，這種功利主義使得現(xiàn)代文學(xué)形式的發(fā)展具有一定的跳躍性，它既不像中國(guó)古典文學(xué)那樣文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式按照一貫的方式自然演變，也不像西方文學(xué)那樣由成熟的語(yǔ)言升華并演化出文學(xué)美感。相反，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的變化嚴(yán)重沖擊甚至是推翻了原來(lái)的文學(xué)形式，使得新的文學(xué)形式要不斷探索白話文的特性、使用方式，這個(gè)過(guò)程既使得文學(xué)形式得到豐富和成熟，也推動(dòng)了白話文的普及和成熟。

5.結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)言作為人類社會(huì)的記錄和表達(dá)工具，它會(huì)隨著人類社會(huì)實(shí)踐變化而不斷變遷，這是一種客觀存在的規(guī)律，它無(wú)時(shí)不刻不在進(jìn)行。這種變遷會(huì)對(duì)人類社會(huì)本身產(chǎn)生反向作用，從而形成語(yǔ)言與人類活動(dòng)的互動(dòng)。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域同樣存在。文學(xué)語(yǔ)言的變遷對(duì)現(xiàn)代文學(xué)形式施加了多種影響，塑造了現(xiàn)代文學(xué)的基本面貌，并會(huì)繼續(xù)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生作用。不同的文學(xué)語(yǔ)言孕育了不同的文學(xué)形式，而各種不同的文學(xué)形式又會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)滋生它的語(yǔ)言土壤產(chǎn)生推動(dòng)作用，因此，在研究文學(xué)史的過(guò)程中，不能僅僅著眼于文學(xué)的形式，還應(yīng)該對(duì)承載文學(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行分析，只有這樣才能夠?qū)ξ膶W(xué)發(fā)展史進(jìn)行全面的認(rèn)知。

這種認(rèn)識(shí)論在對(duì)于今天的中國(guó)具有顯著的現(xiàn)實(shí)意義，隨著中國(guó)整體實(shí)力的提升，軟實(shí)力的發(fā)展對(duì)提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)以及塑造國(guó)際形象十分重要。作為軟實(shí)力的重要組成部分，文學(xué)作品更溫和且更持久。而要增加中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在國(guó)際上的影響力，就需要對(duì)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的特征和變化有清晰的認(rèn)知，并針對(duì)中文這種特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)進(jìn)行更好的文學(xué)創(chuàng)作。只有這樣，現(xiàn)代文學(xué)的生命力才能夠原來(lái)越強(qiáng)，且反過(guò)來(lái)培育更加肥沃而成熟的文學(xué)語(yǔ)言。

本文來(lái)源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》