論紅色文學(xué)作品對當(dāng)代大學(xué)生思政教育的意義

紅色文學(xué)是指創(chuàng)作于或者取材于我國特定時(shí)期歷史事件的文學(xué)作品，例如我國二十世紀(jì)二、三十年代時(shí)期出現(xiàn)乃至流行的左翼文學(xué)和革命文學(xué)、四十年代時(shí)期出現(xiàn)的解放區(qū)文學(xué)以及七十年代以后出現(xiàn)的表現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的社會(huì)主義發(fā)展文學(xué)等。紅色文學(xué)作品有著通俗易懂的特點(diǎn)，它運(yùn)用較為通俗化的大眾語言描述著我國的革命與發(fā)展的過程，通過對歷史事件的描寫對人民大眾和無產(chǎn)階級的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神進(jìn)行贊揚(yáng)。紅色文學(xué)作品是我國歷史、社會(huì)意識以及生活狀態(tài)的真實(shí)反映，對當(dāng)代大學(xué)生的思政教育有著十分重要的作用和意義。

一、紅色文學(xué)作品的思想政治建設(shè)意義

（一）紅色象征著“一顆紅心”

在大多數(shù)紅色文學(xué)作品中，“紅色”代表著革命、代表著對中國共產(chǎn)黨的一片赤誠之心。在王愿堅(jiān)的《七根火柴》中，有這樣一句話——紅紅的火柴頭聚在一起，正壓在那朱紅的印章的中心，像一簇火焰在跳。火柴在長征的路途中有著極其重要的作用，而黨員證對于戰(zhàn)士們來說，也意味著他們紅色的生命。這位無名戰(zhàn)士將火柴放在自己的黨員證之中，和紅紅的印章交相輝映，火柴象征著“星星之火”，也象征著戰(zhàn)士們的一顆紅心。紅色文學(xué)作品中的“紅色”可以是對黨的一顆赤誠之心，在當(dāng)代的大學(xué)生思政教育中，對革命和歷史的尊重是十分重要的一課，紅色文學(xué)作品可以讓大學(xué)生深入了解在那個(gè)時(shí)代下，紅色的意義。

（二）紅色象征著一種精神

在紅色經(jīng)典文學(xué)作品中，我們可以了解一系列真實(shí)的英雄式人物，例如羅文斌和楊益言合著的《紅巖》中的江姐、許云峰；吳強(qiáng)的小說《紅日》中的張靈甫；梁斌所著《紅旗譜》中的農(nóng)民英雄《朱老忠》；柳青根據(jù)自己的農(nóng)村生活所著的社會(huì)主義紅色文學(xué)《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶等，他們都是革命和社會(huì)主義發(fā)展過程中耀眼中的紅色。他們的身上有著革命家共同的特點(diǎn)——堅(jiān)貞不屈、英勇頑強(qiáng)。這對于生活在優(yōu)渥條件中的當(dāng)代青年，尤其是當(dāng)代大學(xué)生來說，是寶貴的精神財(cái)富。不僅如此，紅色作品中的紅色文化是具有廣泛的群眾性的，它也不是一成不變的，它有著與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，因而，它也是提高我國高校大學(xué)生思想政治水平的重要途徑。①

（三）紅色象征著一種力量

從“九一八”事變到“一二九”事變，從五四精神到社會(huì)主義時(shí)代精神，紅色文學(xué)作品記錄著這一時(shí)期內(nèi)，革命內(nèi)容和革命方向的變化。在戰(zhàn)爭時(shí)期，紅色代表著救亡圖存、代表著自由和民主、代表著對國家的滿腔熱血，它的力量是巨大的，即使在沒有戰(zhàn)爭的今天，我們?nèi)匀恍枰@種力量。從《紅巖》中的江姐、《紅日》里的沈振新、《保衛(wèi)延安》中的周大勇到《太陽照在桑干河上》的張?jiān)Ｃ?，一個(gè)個(gè)有血有肉的革命者，用他們的故事給當(dāng)代大學(xué)生以力量。紅色文學(xué)作品對當(dāng)代的高校青年學(xué)生來說，是精神上的指導(dǎo)手冊，也是心靈上的勵(lì)志書。在這些作品中，我們看到紅色作為革命力量，在不同時(shí)期是如何發(fā)揮作用、影響整個(gè)時(shí)代的，這種力量能給當(dāng)代大學(xué)生青年以鼓舞，提高他們的思想政治覺悟，激勵(lì)他們?yōu)榱藗€(gè)人理想和社會(huì)價(jià)值而勇敢奮斗。

二、紅色文學(xué)作品對大學(xué)生思想政治的教育意義

紅色文學(xué)作品對于思想政治教育具有十分重要的意義，下面以《青春之歌》為例進(jìn)行深入的闡述。楊沫創(chuàng)作的紅色小說《青春之歌》是以“九一八”事變到“一二九”事變這一歷史時(shí)期為背景，以學(xué)生運(yùn)動(dòng)為主要線索的。小說塑造了林道靜這一青年學(xué)生的形象，講述了一批革命青年在三十年代的苦悶和希望、覺醒和成長。小說的主人公在一夜之間從一名小資產(chǎn)階級知識分子踏上了革命的旅程，在奮斗的過程中逐漸成長，成為了一名優(yōu)秀的革命戰(zhàn)士。

在《青春之歌》中，林道靜敢于為了自由和愛情進(jìn)行抗?fàn)?，反抗家庭、反抗命運(yùn)，追求平等和自我獨(dú)立。她在對自我的追求中實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展和成長，她的拼搏和堅(jiān)強(qiáng)即使在今天，也激勵(lì)著無數(shù)青年，這與當(dāng)代的大學(xué)生渴望實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)、渴望成功的心態(tài)相吻合。林道靜在反抗父權(quán)以及對自我價(jià)值和理想的追求精神與當(dāng)代的大學(xué)生不謀而合。青年學(xué)生往往是在不斷地反抗和成長中來實(shí)現(xiàn)他們的自我價(jià)值和理想。一方面，她代表著當(dāng)時(shí)背景下的青年學(xué)生，他們積極地反抗壓迫自己的一切，在反抗的過程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，而不是消極地對待壓迫、被動(dòng)地接受一切，他們是完美的理想主義者，但又能將自己的理想付諸行動(dòng)和實(shí)踐。另一方面，以林道靜為代表的青年學(xué)生的反抗不單單是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人和國家命運(yùn)的緊密結(jié)合，在必要的時(shí)候，甚至可以犧牲自己來換取民族和國家的利益，這種豪邁的精神和崇高的信念是值得當(dāng)代的大學(xué)生學(xué)習(xí)的。小說中贊揚(yáng)和褒獎(jiǎng)的這種愛國主義精神，對增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族意識、愛國精神，提高大學(xué)生的精神境界都有著非常重要的指導(dǎo)意義。

作為在我國長篇小說創(chuàng)作的高峰時(shí)期發(fā)表的小說，《青春之歌》和這一時(shí)期的其他紅色文學(xué)作品一樣，以革命和斗爭為主題，主要謳歌中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中起到的領(lǐng)導(dǎo)作用。它提倡勇敢斗爭的革命精神、贊揚(yáng)艱苦奮斗的頑強(qiáng)精神、褒獎(jiǎng)敢于犧牲的大無畏精神和深刻的愛國主義精神。在《青春之歌》產(chǎn)生的時(shí)代背景下，對男女感情和個(gè)人利益的追求是腐朽和自私的標(biāo)志，這與那個(gè)時(shí)代中人們的精神生活有著十分密切的聯(lián)系。作為一名小資產(chǎn)階級知識分子，林道靜是以接受社會(huì)主義改造的形象而存在的，她對理想愛情的追求是堅(jiān)定的，但又有些許迷茫，最終她成功地將愛情與自我理想相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的認(rèn)同和追求。在物質(zhì)和權(quán)利之類的因素影響之下，當(dāng)代大學(xué)生的愛情追求往往會(huì)走向極端的方向，缺乏基礎(chǔ)的道德觀。與此同時(shí)，許多青年大學(xué)生過于追求虛無縹緲的浪漫愛情，在追尋理想愛情的道路中迷失了自我、失去了個(gè)人的獨(dú)立精神，甚至成為愛情的俘虜和傀儡。②

《青春之歌》在革命時(shí)期產(chǎn)生，自然也代表了那個(gè)時(shí)代背景下的主流思想，小說中對主人公愛情的描寫，讓它在這一時(shí)期的文學(xué)作品中顯得獨(dú)樹一幟，不僅更能引起當(dāng)代大學(xué)生的共鳴，還可以讓當(dāng)代大學(xué)生青年感受到當(dāng)時(shí)的同齡人對愛情的追求，讓他們的精神得到洗禮、靈魂得到凈化，也讓他們從這些紅色文學(xué)作品中了解不同時(shí)期的青年人對愛情的追求，以啟發(fā)他們樹立正確的愛情觀。如《青春之歌》一樣，紅色文學(xué)作品對大學(xué)生的思政教育具有重要的推動(dòng)意義。

三、紅色文學(xué)作品應(yīng)用于大學(xué)生思政教育的途徑

（一）強(qiáng)化思想導(dǎo)向功能

紅色文學(xué)作品是影響以及提升大學(xué)生的思想政治境界的有效載體，優(yōu)秀的紅色文學(xué)作品是宣傳革命精神和民族精神的重要旗幟。人類文明發(fā)展的歷史證明，一個(gè)缺乏革命精神的民族，是無法建設(shè)豐富的精神社會(huì)的，也難以長期屹立于世界民族之林。從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期興起的紅色精神文化，乃至七十年代富有中國革命特色的社會(huì)主義文學(xué)，都充分表現(xiàn)了中華民族艱苦卓絕的革命歷程，同時(shí)也展示了中華兒女在革命時(shí)期的愛國主義精神和奮力拼搏的進(jìn)取精神。當(dāng)代大學(xué)生通過閱讀紅色文學(xué)作品，可以樹立愛國主義精神和完整、正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及崇高的理想和信念。

（二）注重人文價(jià)值熏陶

從整體上了解紅色經(jīng)典文學(xué)作品的革命精神和人文內(nèi)涵、把握紅色經(jīng)典文學(xué)的人文精神展現(xiàn)，探索紅色經(jīng)典文學(xué)的共性和個(gè)性因素，是對紅色經(jīng)典文學(xué)探索的簡明化方式。真正的經(jīng)典紅色文學(xué)作品，是能夠表現(xiàn)民族的深刻靈魂的作品，而一部優(yōu)秀的紅色文學(xué)作品，不僅要能夠表現(xiàn)民族的精神和靈魂，還要能造就人文精神的綠洲。因而，優(yōu)秀的文學(xué)作品，是可以在思想政治教育中扮演重要角色的，它不僅僅讓大學(xué)生認(rèn)識歷史、了解歷史，還能夠催發(fā)學(xué)生有感于此，從而在文學(xué)作品中學(xué)習(xí)到中華民族的民族精神和人文內(nèi)涵，進(jìn)而提升其思想精神境界。

（三）豐富思政教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生在接受思想政治教育時(shí)不免覺得課程枯燥無味，而紅色文學(xué)作品的藝術(shù)性可以豐富呆板的教學(xué)形式。利用文學(xué)作品本身的趣味性，對大學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染，通過對文學(xué)作品的深刻理解達(dá)到思想政治教育的目的。這一方法不是摒棄了對政治方向和觀點(diǎn)的教學(xué)，而是對傳統(tǒng)的教學(xué)形式進(jìn)行補(bǔ)充，通過解讀紅色文學(xué)作品的內(nèi)涵，讓學(xué)生潛移默化地接受思想政治教育。③

（四）堅(jiān)持科學(xué)辯證原則

1988年，發(fā)起的“重寫文學(xué)史”討論，對20世紀(jì)的文學(xué)史進(jìn)行了重新審視，提出了一些批判的觀點(diǎn)，其中也包括紅色文學(xué)作品。90年代之后，對紅色文學(xué)作品在新語境下的研究也漸入佳境，在思政教育中，運(yùn)用紅色文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)也需要對它進(jìn)行全面、批判性的解讀。我們提取其中有利于當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容，也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其中的缺點(diǎn)和不足，才能避免對青年學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)。要充分利用紅色文學(xué)作品本質(zhì)上的文學(xué)性和藝術(shù)性，讓學(xué)生自然而主動(dòng)地汲取到豐富的精神內(nèi)涵和人文價(jià)值，從而提高自身的思想水平，達(dá)到大學(xué)思想政治教育的目的。

總而言之，利用紅色文學(xué)作品對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育意義非凡，我們雖然身處和平年代，但并不代表我們要摒棄奮勇頑強(qiáng)的革命精神，大學(xué)生應(yīng)該從中汲取營養(yǎng)，讓傳統(tǒng)精神與新時(shí)代相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身的精神修養(yǎng)與思想政治水平的提高。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》