淺談趙寶剛新作《老有所依》折射的養(yǎng)老問(wèn)題

從《奮斗》到《我的青春誰(shuí)做主》，再到《北京青年》，趙寶剛為廣大觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)色彩繽紛的當(dāng)代“青春世界”，而到了《老有所依》，他卻將視角轉(zhuǎn)向了更具社會(huì)深度的老年題材，徹底打破了老年題材電視劇佳作欠缺的局面。該劇一經(jīng)播出便得到了廣泛反響，一反常態(tài)的風(fēng)格讓觀眾眼前一亮，現(xiàn)實(shí)主義的敘事得到了受眾的一致認(rèn)可與好評(píng)?？梢哉f(shuō)，《老有所依》對(duì)老年所觸及的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了一次集中、全面、藝術(shù)地展示。其所折射的養(yǎng)老問(wèn)題，不僅具有社會(huì)學(xué)意義上的藝術(shù)表達(dá)，而且具有藝術(shù)鮮活性的社會(huì)形象塑造價(jià)值，因此，加強(qiáng)對(duì)《老有所依》的文本分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和審美價(jià)值。

 一、家庭矛盾下的倫理敘事

一直以來(lái)，以養(yǎng)老題材的電視劇都是熒屏稀有品，佳作更是鳳毛麟角，其風(fēng)格定位也決定了該類題材電視劇很難獲得可觀收視?！独嫌兴馈分阅軌颢@得成功，與其文本的題材創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新有著很大關(guān)系，但隱藏在文本表象之下的敘事結(jié)構(gòu)卻是其根本所在。對(duì)此，我們有必要對(duì)《老有所依》的敘事結(jié)構(gòu)加以剖析，以此來(lái)探討其文本內(nèi)在沖突，而文本意義也恰好存在于各沖突元素之中。

客觀來(lái)講，《老有所依》作為典型的家庭倫理劇，倫理共識(shí)為情節(jié)基礎(chǔ)，人物關(guān)系為敘事框架，家庭矛盾為情節(jié)推動(dòng)力。具體來(lái)講，《老有所依》就是以江木蘭和呂希為核心，以三個(gè)家庭的家庭矛盾為切入，以“養(yǎng)老”為主題的諸多沖突元素的影視文本呈現(xiàn)。

《老有所依》中的所有矛盾都明確地指向了當(dāng)今社會(huì)日益突出的老齡化問(wèn)題，所折射的都是因養(yǎng)老所引起的。實(shí)際上，在傳統(tǒng)的家庭模式中，養(yǎng)老并不是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，多代同堂，彼此照應(yīng)，因家庭成員較多，通常都能夠應(yīng)付自如。但就當(dāng)前中國(guó)國(guó)情來(lái)講，我們既沒(méi)有構(gòu)建完善的養(yǎng)老服務(wù)保障體系，也失去了中國(guó)傳統(tǒng)家庭的模式特征，巨大的生活成本使得養(yǎng)老重?fù)?dān)基本都落在了家庭中。目前，我國(guó)第一代獨(dú)生子女都已經(jīng)步入中年，上一代都逐漸老去，“上有老下有小”成為了他們最真實(shí)、最普遍的寫照，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了徹底改變。全新的倒金字塔家庭結(jié)構(gòu)帶來(lái)的是傳統(tǒng)倫理道德體系的現(xiàn)實(shí)消解，也就是說(shuō)傳統(tǒng)倫理道德中的孝順與現(xiàn)實(shí)生活壓力之間產(chǎn)生了巨大沖突。

《老有所依》中的三個(gè)主要家庭是當(dāng)下中國(guó)家庭的縮影，江木蘭和呂希作為核心人物，也是第一代獨(dú)生子女的典型代表。他們不僅承擔(dān)著養(yǎng)老的巨大經(jīng)濟(jì)壓力，而且還肩負(fù)著養(yǎng)育下一代的重大責(zé)任。如此一來(lái)，當(dāng)呂希父母親發(fā)生種種意外、江開國(guó)和江多福慘遭被騙而不得不離開家鄉(xiāng)等問(wèn)題來(lái)臨時(shí)，來(lái)自上一代的所有壓力都落在了他們倆人身上。當(dāng)種種不如意的事情發(fā)生后，極端境遇下的他們不得不進(jìn)行倫理孝道與現(xiàn)實(shí)生存的博弈，這就形成了《老有所依》家庭矛盾下的倫理敘事。不難發(fā)現(xiàn)，《老有所依》不僅反應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)大部分家庭所面臨的養(yǎng)老問(wèn)題，而且也展現(xiàn)了掙扎于倫理與現(xiàn)實(shí)矛盾中的養(yǎng)老焦慮，更呈現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)家庭模式在養(yǎng)老壓力下所出現(xiàn)的種種隱憂。

二、悲劇情節(jié)下的話語(yǔ)建構(gòu)

《老有所依》最大程度地引發(fā)了觀眾的情感共鳴，因?yàn)槊總€(gè)家庭或多或少地都面臨著養(yǎng)老問(wèn)題，觀眾在收看的過(guò)程中會(huì)不自覺(jué)地思考：我將如何贍養(yǎng)日漸衰老的父母？我老了以后將何去何從？等等。他們的這些焦慮使自己更好地融入劇情，并希望隨著故事情節(jié)的推進(jìn)來(lái)尋求到想要的答案。但由于中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)傳統(tǒng)孝道的大力推廣，再加上影視作品的可以塑造與宣傳，以前的養(yǎng)老問(wèn)題還充滿著“正能量”。而《老有所依》卻一反常態(tài)，集中展現(xiàn)養(yǎng)老問(wèn)題的負(fù)面效應(yīng)，以“悲劇”的定位讓觀眾產(chǎn)生心理落差，并促使他們重新審視和思考現(xiàn)實(shí)存在的養(yǎng)老問(wèn)題。觀眾會(huì)跟隨劇情發(fā)展而出現(xiàn)不同的情緒波動(dòng)，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的文本期待，這也是《老有所依》悲劇情節(jié)的獨(dú)特魅力。

實(shí)際上，在《老有所依》充滿感傷的悲劇情節(jié)中，我們可以看出創(chuàng)作者在進(jìn)行某種層面上的話語(yǔ)建構(gòu)，并以此來(lái)傳達(dá)某些特定價(jià)值，集中體現(xiàn)在“老”與“依”的思考上，其話語(yǔ)建構(gòu)具體如下：

首先，骨肉親情的話語(yǔ)建構(gòu)。江木蘭和江開國(guó)兩人的情感引發(fā)了許多觀眾的情感共鳴，尤其以“70后”和“80后”為主。作為父親，江開國(guó)將所有心思都放在自己的女兒身上，害怕自己成為累贅，擔(dān)心為女兒帶來(lái)負(fù)擔(dān)，所有的病痛都自己默默承受。身為女兒，江木蘭為了不讓父親擔(dān)憂，也選擇獨(dú)自承受所有苦難。這種“北漂式親情”的背后是無(wú)盡的關(guān)懷與牽掛。

其次，及時(shí)盡孝的話語(yǔ)建構(gòu)。雖然呂希與父母都住在一個(gè)城市中，但是看望他們的時(shí)間卻少了。父親意外離世，母親目前身患疾病，為了減少其痛苦，呂希最終妥協(xié)沒(méi)有進(jìn)行急救，沉重的壓力之下包含了太多的無(wú)奈與哀嘆?！白佑B(yǎng)而親不待”的悲劇在《老有所依》中顯得那么殘酷，文本就是通過(guò)這種極端的話語(yǔ)建構(gòu)來(lái)警醒那些無(wú)暇看望父母的子女，要珍愛父母，把握當(dāng)下。

最后，關(guān)愛老人的話語(yǔ)建構(gòu)。方瓊與雷頌華這對(duì)冤家母女的種種是《老有所依》的一大情節(jié)亮點(diǎn)，衣食無(wú)憂的老人不斷地“作”，讓人不禁莞爾。但隨著騙子的出現(xiàn)，方瓊豪擲千金就是為了得到藥販子的一絲關(guān)心與關(guān)注，通過(guò)這種悲涼的話語(yǔ)建構(gòu)，《老有所依》告訴了我們關(guān)愛老人精神世界的重要性，因?yàn)槲镔|(zhì)始終無(wú)法彌補(bǔ)心靈的孤寂。

可以說(shuō)，《老有所依》為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)極端的有關(guān)養(yǎng)老問(wèn)題的個(gè)案，但其所折射的卻是整個(gè)社會(huì)，它通過(guò)悲劇情節(jié)進(jìn)行話語(yǔ)建構(gòu)，進(jìn)而傳達(dá)創(chuàng)作者的價(jià)值理念，為觀眾帶來(lái)警醒。而《老有所依》之所以能夠成功，很大原因是觀眾認(rèn)同該劇所建構(gòu)的話語(yǔ)和傳達(dá)的價(jià)值。

三、思想文本下的價(jià)值訴求

據(jù)調(diào)查，《老有所依》的觀眾以中老年為主，這主要是因?yàn)樵搫∷从车默F(xiàn)實(shí)能夠引發(fā)他們的共鳴，更加貼近他們的生活實(shí)際。但是，《老有所依》為了追求收視率，采取了極端化處理，最終造成影視文本與現(xiàn)實(shí)生活的脫節(jié)，并對(duì)觀眾的思想帶來(lái)深刻影響。

在《老有所依》中，呂希癱瘓的母親住進(jìn)養(yǎng)老院的想法實(shí)現(xiàn)了，但現(xiàn)實(shí)中的養(yǎng)老院容納量已經(jīng)飽和或價(jià)位較高等原因。這些癱瘓的老人只能茍活于家中，無(wú)人照料、內(nèi)心悲涼，這一切都折射了當(dāng)前醫(yī)療保障體系不健全的社會(huì)問(wèn)題。而若是社會(huì)保障制度建設(shè)不能跟上老齡化步伐，那么想要單憑個(gè)人道德來(lái)解決養(yǎng)老問(wèn)題，顯然是天方夜譚?；蛟S，《老有所依》只是想通過(guò)故事來(lái)警醒世人，重視人口老齡化，積極探索養(yǎng)老的新模式。以國(guó)有企業(yè)齊魯石化為例，他們?cè)跒槠髽I(yè)離退休人員提供規(guī)范化服務(wù)的基礎(chǔ)上，更加以人為本，突出服務(wù)重點(diǎn)。按照重點(diǎn)關(guān)注、重點(diǎn)服務(wù)、重點(diǎn)解決的要求，把離休干部等重點(diǎn)群體，以及大病重病、生活困難、高齡獨(dú)居老人等重點(diǎn)人員作為服務(wù)重點(diǎn)，建立完善重點(diǎn)服務(wù)人員信息檔案，指定專人進(jìn)行家訪和電話聯(lián)系，給予重點(diǎn)關(guān)照。對(duì)生活困難的老同志，認(rèn)真落實(shí)幫扶救助措施。針對(duì)離退休人員逐年增多而工作人員逐年減少的實(shí)際情況，組織愛心志愿團(tuán)深入開展“鄰里守望”、“關(guān)愛結(jié)對(duì)”等愛心互助活動(dòng)，倡導(dǎo)年輕老人幫扶高齡老人，健康老人幫扶病弱失能老人。他們通過(guò)規(guī)范化、精細(xì)化、親情化的服務(wù)，為企業(yè)離退休人員編制了一張“保障網(wǎng)”。

在《老有所依》中，雖然傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)境遇令人堪憂，但卻并沒(méi)有完全丟失，在江木蘭身上依然保有，但這卻并非解決養(yǎng)老問(wèn)題的有效途徑。我們知道，二胎政策正在逐步放開，養(yǎng)老保障體系也日益完善，所以盡管養(yǎng)老問(wèn)題日益嚴(yán)峻，但同樣也有看到了一線曙光。《老有所依》在引發(fā)觀眾深思的同時(shí)，也在告訴觀眾，過(guò)分悲觀是沒(méi)有必要的，雖然傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實(shí)的擠壓下日漸衰退，但孝道的倫理價(jià)值必然會(huì)一直傳承下去，也許是不同的時(shí)代表現(xiàn)，也許是不同的制度安排。但無(wú)論如何都將貫穿于歷史發(fā)展長(zhǎng)河之中，這也是《老有所依》思想文本的最大價(jià)值訴求。

《老有所依》一經(jīng)播出便受到了熱烈反響，在許多觀眾心中留下了深刻印象，成為了養(yǎng)老類電視劇的經(jīng)典之作，為該類題材電視劇的未來(lái)創(chuàng)作提供了良好范式。筆者希望創(chuàng)作者可以真正站在老年人立場(chǎng)，為受眾構(gòu)建意蘊(yùn)豐厚的文本世界，充分發(fā)揮影視作品的社會(huì)功能和價(jià)值。可以說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的養(yǎng)老問(wèn)題不見你需要影視作品進(jìn)行全面反映，而且需要社會(huì)成員的共同關(guān)注和深入思考。正如上文所述，《老有所依》對(duì)老年所觸及的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了一次集中、全面、藝術(shù)地展示。其所折射的養(yǎng)老問(wèn)題，不僅具有社會(huì)學(xué)意義上的藝術(shù)表達(dá)，而且具有藝術(shù)鮮活性的社會(huì)形象塑造價(jià)值，這也是《老有所依》最大的文本價(jià)值所在。

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