淺析昆陽(yáng)古城的保護(hù)性設(shè)計(jì)方法

1 課題研究的背景與現(xiàn)狀

古城作為我國(guó)古代歷史文化發(fā)展的重要載體，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和血汗的完美結(jié)晶。古城作為我們研究古代人民生活方式的重要依據(jù)，擁有重要的歷史文化價(jià)值。而昆陽(yáng)古城作為豫西地區(qū)保存較為完好的古代城池，是我們研究河南地區(qū)古代城池結(jié)構(gòu)，以及衙署文化的重要實(shí)例。

昆陽(yáng)古城位于今天葉縣城老城區(qū)，城周長(zhǎng)有3018米，城池基本保持了古時(shí)城市街道肌理，城池四周有殘尊的高2米一下的城垣近2000米。為省級(jí)保護(hù)的單位?！睋?jù)1938年的老照片顯示，古城東南隅有完整城墻，城墻上有魁星樓建筑，地面有完整狀元橋和泮池；1958年的照片顯示，文廟內(nèi)欞星門、文昌閣和其他附屬建筑保存完好。直到上世紀(jì)70年代，昆陽(yáng)古城城墻東北、西北遺址尚有３米多高；護(hù)城河寬八丈，深一丈四尺?！袄リ?yáng)城池歷代都有修葺，始終城小而堅(jiān)。而現(xiàn)在的昆陽(yáng)故城，只有部分城墻仍有遺存，護(hù)城河保存基本完整。

昆陽(yáng)古城內(nèi)現(xiàn)有保護(hù)完好的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位兩處。即今天中國(guó)唯一的明代縣衙——葉縣衙署和河南省十大古城之一——昆陽(yáng)古城。還擁有省級(jí)文物保護(hù)單位兩處，即代的文昌閣和明代的真武大帝廟。古建筑遺存較多并且比較完善，旅游資源豐富，古城內(nèi)基本保持了原來的道路肌理構(gòu)成，城內(nèi)散落著保存尚好的豫西民居，他們是豫西地區(qū)民間鄉(xiāng)村古建筑的縮影，是河南地區(qū)古代縣鎮(zhèn)建筑的活化石。另外葉縣地區(qū)還留存有葉公陵園和中國(guó)長(zhǎng)城之父——楚長(zhǎng)城，全國(guó)重點(diǎn)文保單位——葉邑故城等一大批歷史文化名勝。但是由于各個(gè)文保單位之間距離較遠(yuǎn)使得他們之間缺少了必要的聯(lián)系，沒有形成系統(tǒng)的旅游文化資源，古城的地域特色及古城核心文化元素的表達(dá)也不夠突出，沒有營(yíng)造出獨(dú)特而又強(qiáng)勢(shì)的旅游名片。各個(gè)旅游景點(diǎn)各自為營(yíng)，沒有很好的統(tǒng)一規(guī)劃和安排。缺少特色性質(zhì)的節(jié)日去吸引游客，帶動(dòng)旅游。這些優(yōu)秀的旅游資源都是當(dāng)?shù)貙氋F的財(cái)富，他們都亟待著統(tǒng)一的規(guī)劃設(shè)計(jì)和開發(fā)。

2 課題研究的目的及意義

古城曾是我國(guó)封建文化時(shí)期遍及全國(guó)的基本城池模式，但隨著近現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，古城的空間格局限制了現(xiàn)代城市的發(fā)展建設(shè)。所以在城市建設(shè)的過程中便逐步拆除了城墻和其他一些建筑設(shè)施。但以現(xiàn)在發(fā)展的眼光看平遙古城和麗江古城，古建筑和城池的完好保護(hù)反而成為當(dāng)?shù)鬲?dú)一無二的城市特色，從而帶動(dòng)了旅游業(yè)及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，使當(dāng)?shù)卣腿嗣瘾@得了古城保護(hù)成功之后的巨大收益。這種良性的循環(huán)，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)意識(shí)的增強(qiáng)。歷史文化遺產(chǎn)是古代人民給我們遺留下來的巨大歷史文化財(cái)富。我們理應(yīng)進(jìn)行妥善的保護(hù)與開發(fā)。[1] 歷史文化古城應(yīng)尊重科學(xué),順應(yīng)規(guī)律,正確處理歷史文化古城保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系,不斷創(chuàng)新思路,在切實(shí)保護(hù)好文化遺產(chǎn)的前提下,探索多種合理利用方式,為千年古城注入新的生機(jī)和活力,走出一條保護(hù)與發(fā)展良性循環(huán)的健康道路。

昆陽(yáng)古城作為河南省僅存的十座保存較為完好的古城實(shí)例之一。其重要的歷史地位和研究?jī)r(jià)值理應(yīng)受到重視與保護(hù)。作為不可再生的古代建筑文化遺產(chǎn)。昆陽(yáng)古城的保護(hù)與發(fā)展是我們了解古代城池格局，同時(shí)也是研究明代衙署文化，古代城池規(guī)劃和人民生活方式的重要活化石。也為全世界人民展現(xiàn)出一個(gè)典型的中原地區(qū)古代的城池范例。

二 昆陽(yáng)古城的保護(hù)性設(shè)計(jì)方法

作為一座現(xiàn)代建筑與古代建筑并生交融的古城，昆陽(yáng)古城所面臨的保護(hù)問題是許多還留有古代建筑但保護(hù)程度又不完善的古城所面臨的相似問題。這就急需我們以設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來為古城量身設(shè)計(jì)一套符合當(dāng)?shù)靥厣目尚行苑桨浮2] 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的城市更新,既要使大量的普通歷史建筑在不斷更新中獲得新生,也要有效地維護(hù)和保護(hù)好區(qū)內(nèi)的原有社會(huì)結(jié)構(gòu),使其人居環(huán)境更加優(yōu)越。

以點(diǎn)帶面對(duì)重點(diǎn)部位的幾個(gè)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位實(shí)施精品開發(fā)戰(zhàn)略，切實(shí)落實(shí)文物保護(hù)政策，對(duì)古建筑的保護(hù)要堅(jiān)持修舊如舊的方針。在維修過程中，要堅(jiān)持使用古代工藝手法，對(duì)古建筑進(jìn)行正確的保護(hù)與開發(fā)。重點(diǎn)開發(fā)與全面帶動(dòng)相結(jié)合。如北京什剎海歷史文化風(fēng)景旅游區(qū)的城市設(shè)計(jì)工作，在西城區(qū)和什剎海整治指揮部和公園管理處密切合下，堅(jiān)持保護(hù)整治與開發(fā)管理相呼應(yīng)的方針。每開發(fā)一處景點(diǎn)都使之發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益，有修復(fù)古跡，并且可以在社會(huì)效益和環(huán)境保護(hù)方面均有所收獲。同時(shí)將經(jīng)濟(jì)收入轉(zhuǎn)化為進(jìn)一步保護(hù)與開發(fā)的資金，使之形成良性循環(huán)。圍繞護(hù)城河和城墻，重點(diǎn)打造環(huán)城的城墻遺址公園，對(duì)古代的城門進(jìn)行考古發(fā)掘并原地保護(hù)。又如大明宮國(guó)家遺址公園則堅(jiān)持原址保護(hù)現(xiàn)有形態(tài)，利用現(xiàn)代材料和高科技手法在重點(diǎn)部位立體表現(xiàn)出古代風(fēng)采。充分展示了大遺址本身的殘破美和歷史感，克服了土遺址視覺形象差的缺陷，成為具有中國(guó)特色的大遺址保護(hù)展示新模式。

在修建護(hù)城河及城門遺址公園的同時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)打造環(huán)城式的古城墻文化遺址公園，對(duì)古代的城門遺址進(jìn)行考古發(fā)掘和保護(hù)，并應(yīng)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，也可以應(yīng)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，采用雕塑的形式概括設(shè)計(jì)出城門抽象化的形式，既能營(yíng)造出昔日城門城墻的輪廓又能以現(xiàn)代雕塑的理念來展示古代城池的建筑美，并且也運(yùn)用了現(xiàn)代人接受的一種雕塑設(shè)計(jì)模

式來抽象表達(dá)了對(duì)古典建筑形式的追憶，同時(shí)也能營(yíng)造出城池在實(shí)體空間中的界限感，用抽象的雕塑藝術(shù)來表達(dá)具體的城池界限感。也可以運(yùn)用倒影的方式，利用電腦虛擬三維映像反轉(zhuǎn)，與現(xiàn)代的建筑遺址重疊，以展示建筑的舊時(shí)形象，讓人們感受古城的舊時(shí)風(fēng)采。修建特色民俗博物館，清查古城中現(xiàn)存的古代建筑狀況，并對(duì)其中具有較高歷史價(jià)值的古民居進(jìn)行搶救性保護(hù)，禁止對(duì)古建筑進(jìn)行個(gè)人化的改造。對(duì)一些有重要?dú)v史意義的古代建筑可以根據(jù)情況設(shè)置一些民俗紀(jì)念館和名人紀(jì)念館。民俗紀(jì)念館主要重點(diǎn)展示當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣袼滓约疤禺a(chǎn)。名人紀(jì)念館展示宣傳在昆陽(yáng)古城生活過的名人的生平事跡。通過紀(jì)念館這種模式使傳統(tǒng)的中原民居能在合理的保護(hù)中，發(fā)揮出其在當(dāng)代社會(huì)中應(yīng)有的價(jià)值和意義。在古建筑的保護(hù)基礎(chǔ)之上，可以根據(jù)不同的區(qū)域和歷史傳承有選擇性地開展一些特色文化旅游項(xiàng)目，打造一些高端的精品文化旅游路線。一、以葉縣明代縣衙為中心的古代審判文化旅游，通過審判現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)景再現(xiàn)，來展現(xiàn)古代衙署中審判文化的風(fēng)采。二、以明代真武大帝廟為中心的宗教文化旅游和古代廟會(huì)文化旅游，展示當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，吸引旅游。三、以金代文廟為中心的古代祭孔祈福的文化旅游區(qū)，則著力塑造孔子在葉縣地域文化形成發(fā)展中的特殊貢獻(xiàn)，打造文化旅游路線。四、以中原傳統(tǒng)民居為中心的傳統(tǒng)民俗博物館的旅游和名人紀(jì)念館，中國(guó)鹽文化紀(jì)念館，昆陽(yáng)之戰(zhàn)紀(jì)念館等以當(dāng)?shù)貧v史文化為背景的各種特色的紀(jì)念館，如黃庭堅(jiān)紀(jì)念館，葉公紀(jì)念館。五、以明清街和衙前街為中心的十字交叉街區(qū)的休閑購(gòu)物觀光旅游。六、以城墻遺址公園和城西湖為中心，舉辦荷花節(jié)和環(huán)城健康跑體育節(jié)。將體育運(yùn)動(dòng)與荷花節(jié)結(jié)合起來，做大做好旅游文化資源。提高整個(gè)古城的旅游文化品質(zhì)。以六大品牌特色旅游區(qū)為重點(diǎn)，帶動(dòng)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)文化合理發(fā)展，展現(xiàn)昆陽(yáng)古城的歷史文化積淀。

三 結(jié)論

我國(guó)古代城池作為我國(guó)古代建筑文化藝術(shù)成就的集大成者，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶，其藝術(shù)涵養(yǎng)充分顯示了中國(guó)古代建筑文化的高超和獨(dú)特,也必將成為中國(guó)展現(xiàn)古代優(yōu)秀歷史成就的新名片。我們應(yīng)在秉承傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上將其深入研究發(fā)展，通過對(duì)歷史古城的科學(xué)性研究，發(fā)展出一條與現(xiàn)代城市發(fā)展密切結(jié)合的共存共榮的道路。我們?cè)谘芯恐袊?guó)古城文化的過程中也應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待歷史古城的保護(hù)與發(fā)展，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，以合理的方式促使古城重獲新生。[3] 城市作為一個(gè)社會(huì)有機(jī)體,帶著顯著的地域性特征,有著屬于它們獨(dú)有的文脈,如同指紋一樣。城市的發(fā)展被歷史打上了時(shí)代的烙印,而古城的合理保護(hù)與開發(fā)則正是現(xiàn)代城市的特色與文脈的傳承，需要我們用心對(duì)待和保護(hù)。          

中國(guó)的古城作為中華民族古老生活形式的見證者，是中華民族的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。是中國(guó)古代城池建筑文化的活化石。也是世界人民了解中國(guó)古建筑文明的重要窗口，更是國(guó)人了解歷史文化學(xué)習(xí)古代城池建筑結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)版教科書。