我國(guó)生態(tài)道德教育存在的缺陷-道德教育論文

一、“生態(tài)德育”的內(nèi)容比重不足

由于生態(tài)道德教育在我國(guó)還剛剛起步，還沒有得到社會(huì)及學(xué)校的廣泛認(rèn)同和高度重視。無(wú)論是從內(nèi)容、形式上還是取得的實(shí)質(zhì)效果上，都存在著相對(duì)“表層化” 的問(wèn)題。這就需要我們從多途徑、 多層面的借鑒和創(chuàng)新來(lái)開拓生態(tài)道德教育的發(fā)展前景。生態(tài)道德能否被人們承認(rèn)和接受取決于社會(huì)歷史發(fā)展水平和階段，而這種道德被人們接受的程度和范圍，又取決于它的傳播程度和生態(tài)道德教育的實(shí)施狀況。在德育教學(xué)中擴(kuò)展生態(tài)道德教育的內(nèi)容目前僅僅基于高校的課程安排，而現(xiàn)實(shí)狀況是大多數(shù)學(xué)校沒有現(xiàn)成的師資力量和獨(dú)立的教材對(duì)生態(tài)道德問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)。這就使學(xué)生無(wú)法再課堂上直接地汲取生態(tài)知識(shí)，利用社會(huì)的影響對(duì)學(xué)生的生態(tài)道德教育空白進(jìn)行填補(bǔ)的作用微乎甚微。

二、生態(tài)道德教育重理論而輕實(shí)踐

如今，盡管有許多學(xué)校已通過(guò)相關(guān)課程的設(shè)立、環(huán)保講座、辯論賽、知識(shí)競(jìng)賽、征文等各種形式傳授生態(tài)和環(huán)保知識(shí)，同時(shí)學(xué)校注重校園的綠色環(huán)境和綠色文化建設(shè)，營(yíng)造了一個(gè)良好的接受綠色環(huán)保教育的氛圍。并通過(guò)組織學(xué)生野外實(shí)地參觀考察及在地球日、愛鳥周、世界環(huán)境日等特殊日子里參加校內(nèi)外環(huán)保宣傳和環(huán)保行動(dòng)等方式開展環(huán)境教育。但從許多開展環(huán)境教育的學(xué)校情況看，他們的教育方式大多都集中在較為單一的環(huán)境危機(jī)教育和環(huán)境知識(shí)教育中。實(shí)踐必須有理論作指導(dǎo)，但是理論必須通過(guò)實(shí)踐去支持去實(shí)現(xiàn)。無(wú)論缺乏哪一方面，都會(huì)因?yàn)槿狈ο到y(tǒng)性而零散，根本不可能長(zhǎng)久地發(fā)展下去，更不可能取得多大成就。加強(qiáng)生態(tài)德育的目的就是期望通過(guò)傳授正確的道德觀和理論知識(shí)讓學(xué)生們投身于生態(tài)文明的建設(shè)中去，從而系統(tǒng)、全面地推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)策略的進(jìn)行。

三、生態(tài)道德教育思路缺乏遠(yuǎn)瞻性與人文關(guān)懷

從上世紀(jì)中期起，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的環(huán)境目標(biāo)逐步從環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)向控制整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定 ，考慮生態(tài)問(wèn)題的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、 倫理等綜合性因素。我國(guó)目前的生態(tài)道德教育水平還比較低，教育者的目光大多仍停留在生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)外部層面，即只是單方面地關(guān)照人類與其生態(tài)環(huán)境之間在物質(zhì)能量方面的交流和轉(zhuǎn)換。因而，總是把生態(tài)問(wèn)題的解決寄托在與此相關(guān)的技術(shù)手段上， 忽視灌輸生態(tài)道德觀，缺乏感召力，與人們內(nèi)心道德世界和日常實(shí)際相脫離。這種缺乏人文價(jià)值取向和人文關(guān)懷的方式，目光短淺地將人類社會(huì)的豐富性和物我交融、天人合一的人文精神簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)換成毫無(wú)生命質(zhì)感的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，將人變成機(jī)器，將幸福、道德等同于經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，是錯(cuò)誤的價(jià)值觀導(dǎo)向。在解決環(huán)境問(wèn)題時(shí)，我們既要依賴科學(xué)技術(shù)的作用，更要有正確的哲學(xué)、倫理學(xué)的視角。如今，人們對(duì)技術(shù)發(fā)現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行反思，對(duì)技術(shù)的應(yīng)用及其后果做批判性的評(píng)估，其目的并不是要罵倒技術(shù)、取消技術(shù)、拋棄技術(shù)；恰恰相反，這樣做還是為了還技術(shù)以本來(lái)的面目，消除人們對(duì)它的盲目性，把技術(shù)的發(fā)展限定在有利于人類、有利于改善人類與大自然相互關(guān)系的軌道上。