隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，一種新的藝術(shù)形式——數(shù)字藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入人們的社會(huì)生活，數(shù)字藝術(shù)依托于自身強(qiáng)大的技術(shù)屬性與創(chuàng)造性為各種傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了新的表現(xiàn)形式。數(shù)字藝術(shù)，狹義講，是特指依靠電腦為載體而創(chuàng)作的美術(shù)作品，英文為“Computer Graphics”，簡(jiǎn)稱“C

動(dòng)畫(huà)自十九世紀(jì)上半葉誕生到現(xiàn)在經(jīng)歷了近百年的發(fā)展歷程，在藝術(shù)與技術(shù)方面都有了巨大的提升，由最開(kāi)始娛樂(lè)兒童的把戲到現(xiàn)在步入藝術(shù)殿堂，已經(jīng)成為一種獨(dú)立的綜合性藝術(shù)。如今動(dòng)畫(huà)已經(jīng)發(fā)展成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中最活躍、最熱門(mén)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，受到越來(lái)越多國(guó)家的普遍重視。自2015年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《西游記

“主體”與“主體性”是哲學(xué)界近20年來(lái)最為活躍和最為重要的哲學(xué)概念。哈貝馬斯指出:“在現(xiàn)代,宗教生活、國(guó)家、以及科學(xué)、道德和藝術(shù)等都體現(xiàn)了主體性原則”。傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為通過(guò)人的主體性的確立和主體能力的發(fā)揮,人們就能夠?qū)崿F(xiàn)自身的徹底解放。但阿爾都塞卻指出:“你我作為主體這件顯而易見(jiàn)

體育賽事直播是隨著電子傳播技術(shù)的成熟以及受眾對(duì)于體育的熱情不斷提高順應(yīng)而生的產(chǎn)物，體育賽事直播可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)提前布置好的攝像機(jī)進(jìn)行圖像采集，然后通過(guò)不同的傳輸渠道呈現(xiàn)在不同的熒幕上，同一場(chǎng)賽事直播可能是不同的解說(shuō)，但是由于賽場(chǎng)這一特殊的場(chǎng)景不允許更多攝像機(jī)的使用，所以，不同的解

融媒時(shí)代的到來(lái)影響到傳媒的各個(gè)方面。播音主持作為傳媒行業(yè)的重要組成部分，分析其當(dāng)下現(xiàn)狀對(duì)本專業(yè)進(jìn)一步發(fā)展至關(guān)重要。本文基于近年來(lái)關(guān)于播音主持專業(yè)理論、實(shí)踐、教學(xué)等相關(guān)研究成果，提出當(dāng)下播音主持行業(yè)存在的諸多困境，同時(shí)提出當(dāng)下本行業(yè)新的機(jī)遇。一、融媒時(shí)代播音主持面臨的困境（一）

交通廣播的出現(xiàn)與發(fā)展，能夠促進(jìn)城市發(fā)展，同時(shí)還能夠維護(hù)社會(huì)安定。交通廣播的主要作用是當(dāng)交通出現(xiàn)擁堵或者發(fā)生緊急事故時(shí)，能夠在第一時(shí)間傳播信息，從而避免交通擁堵，保證道路通行流暢，同時(shí)也能夠?yàn)槿藗兂鲂袔ケ憷，F(xiàn)階段新媒體發(fā)展十分迅速，傳統(tǒng)媒體所具備的優(yōu)勢(shì)正逐漸被新媒體替代，作

由于網(wǎng)絡(luò)以及電視行業(yè)的發(fā)展，大型文藝展演作為向世界人民展示中國(guó)文化的窗口，受到了越來(lái)越多的關(guān)注。近年來(lái)，中國(guó)作為活動(dòng)主辦國(guó)所呈現(xiàn)的大型文藝展演中越來(lái)越多的使用數(shù)字化的展現(xiàn)形式，在國(guó)內(nèi)外得到了極大的展示和傳播效果。中國(guó)元素作為展示中國(guó)文化的視覺(jué)元素和文化載體在大型文藝展演中以豐

微信作為信息時(shí)代下的產(chǎn)物，是繼博客、社區(qū)、微博之后的第四代信息交互平臺(tái)，從2011年1月正式通行。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，現(xiàn)階段全世界微信注冊(cè)用戶量已經(jīng)達(dá)到7億左右，并且日均活躍用戶達(dá)到了2億左右。微信作為我國(guó)用戶使用數(shù)量最多的通訊平臺(tái)，受到人們的喜愛(ài)與青睞。高職院校學(xué)生作為使

作為一種普遍的傳播模式，微博在影響輿論環(huán)境方面發(fā)揮著舉足輕重的地位。首先，在微博上，用戶既是消息的接收者，也是消息的發(fā)布者，現(xiàn)在許多突發(fā)事件都是由普通用戶發(fā)布并引發(fā)社會(huì)關(guān)注。其次，公眾可以通過(guò)微博快速及時(shí)地了解突發(fā)事件的第一手信息，并對(duì)此發(fā)表自己的觀點(diǎn)。再者，微博的聚集功能將

俄語(yǔ)是世界第八大語(yǔ)種，也是互聯(lián)網(wǎng)上的第九大語(yǔ)言，進(jìn)入新千年以來(lái)，使用俄語(yǔ)的互聯(lián)網(wǎng)用戶增長(zhǎng)了800%，總?cè)藬?shù)達(dá)到1. 08 億，因此，提升俄語(yǔ)的對(duì)外傳播水平，對(duì)于我國(guó)的國(guó)家形象塑造具有重要意義。一、俄語(yǔ)地區(qū)的中國(guó)形象中俄兩國(guó)均非傳統(tǒng)的西方民主制國(guó)家，并且在政治、經(jīng)濟(jì)等方面都有著

攸縣地處湘東南部，因攸水貫穿縣境而得名，2013年，躋身于全國(guó)中小城市新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量500強(qiáng)縣，總面積2648平方公里，現(xiàn)轄17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，總?cè)丝?0.4萬(wàn)。2016年以來(lái)，我臺(tái)積極貫徹落實(shí)省、市局、縣關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村廣播事業(yè)的戰(zhàn)略部署，將廣播“村村響”列為民生大實(shí)事來(lái)辦，該工程

隨智能手機(jī)及無(wú)限流量包的普及，短視頻勢(shì)頭迅猛。較之于傳統(tǒng)圖文的瀏覽方式，碎片化內(nèi)容的短視頻更易贏得受眾青睞。據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，至2019年，短視頻行業(yè)用戶量已達(dá)5.94億。在所有互聯(lián)網(wǎng)的用戶中，約占74%，且滲透率還在不斷提高。最早進(jìn)入短視頻行業(yè)的應(yīng)用是美國(guó)VIDDY，于201

作為鄰國(guó)，中日兩國(guó)自古以來(lái)在經(jīng)濟(jì)政治文化等領(lǐng)域交往密切。上世紀(jì)70年代，在改革開(kāi)放政策的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著我國(guó)人民生活水平的日益提高，電視機(jī)這一兼具視聽(tīng)功能的現(xiàn)代傳播媒介在人民日常生活中的作用日漸凸顯。特別是1977年中央電視臺(tái)引進(jìn)了第一部外國(guó)電視劇，自此外國(guó)電視劇開(kāi)始了在中國(guó)大地

2016年，被業(yè)界公認(rèn)為是短視頻的“元年”。經(jīng)過(guò)3年的實(shí)踐，伴隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，尤其是5G時(shí)代的到來(lái)，短視頻已經(jīng)成為當(dāng)今傳播的主流表達(dá)方式，這為傳統(tǒng)主流媒體的融媒體轉(zhuǎn)型提供了機(jī)遇。但是，傳統(tǒng)主流媒體在這場(chǎng)視頻化的變革中未能搶占先機(jī)，抖音和快手已經(jīng)占據(jù)了短視頻內(nèi)容市場(chǎng)的頭部

2018年，支付寶于國(guó)慶期間聯(lián)動(dòng)其他品牌商戶推出一個(gè)特別活動(dòng)——尋找中國(guó)錦鯉，即，抽取一位支付寶用戶免單出境游成為“中國(guó)錦鯉”，伴隨著轉(zhuǎn)發(fā)量的增加，其他品牌自媒體與支付寶聯(lián)動(dòng)起來(lái)，也紛紛在支付寶的留言下面追加產(chǎn)品參與活動(dòng)，此次營(yíng)銷事件形成了巨大的熱點(diǎn)輿論風(fēng)暴，其微博轉(zhuǎn)發(fā)量高達(dá)

2018年8月27日晚，在江蘇省昆山市震川路，劉海龍酒后違規(guī)駕駛，載三人行至順?lè)仿房跁r(shí)，向右強(qiáng)行并入非機(jī)動(dòng)車道，差點(diǎn)撞上正在騎自行車的于海明，雙方遂產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，期間劉海龍多次擊打于海明，于海明多次閃躲后，劉海龍的朋友也加入廝打，于是于海明開(kāi)始反擊，而劉海龍卻去駕駛室拿出了一把

梨視頻手機(jī)短視頻APP組建團(tuán)隊(duì)的時(shí)間為2016年，并在一年后正式推出產(chǎn)品。而在梨視頻成功轉(zhuǎn)型之后，又推出了“15秒”平臺(tái)、“我們視頻”等多種內(nèi)容，因此在發(fā)展前半段，梨視頻的主要內(nèi)容構(gòu)建是對(duì)內(nèi)容的制作，在經(jīng)過(guò)不斷的嘗試下，2016年奧運(yùn)會(huì)期間制作并推出了一部完整的視頻內(nèi)容《冷面

本文以“減肥熱”為主要線索，從女性由“減重”到“塑形”的審美心理變化，看大眾傳播對(duì)女性身體的文化控制。女性的身體始終被看成是一種有待加工的平面和體積，而加工的方式是社會(huì)對(duì)女性身體的文化控制和文化操縱①。這樣的情況一直都是存在的，尤其是新媒體時(shí)代，在大眾傳播和消費(fèi)文化的影響下，

二十世紀(jì)七十年代，詹姆斯·凱瑞在杜威的傳播與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切和伊尼斯媒介二分法的基礎(chǔ)上，提出了傳播的儀式觀。凱瑞認(rèn)為傳播“是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引在一起的神圣儀式?！眲P瑞的這一論斷開(kāi)始了從文化研究的角度研究傳播的轉(zhuǎn)向。在宗祠文化的傳播中，不論是從場(chǎng)景建構(gòu)、流程安排，還是

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是在社交性媒體環(huán)境下，在社會(huì)的多元因素影響下誕生的，它集結(jié)了多種社會(huì)力量，并在一定程度上對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的構(gòu)建作用。鹿晗的“宣言體”就是近段時(shí)間出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)之一。本文以鹿晗“宣言體”為例，在介紹鹿晗“宣言體”產(chǎn)生背景的基礎(chǔ)上，分析了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的衍生、傳播過(guò)程及理論