以群眾文化促進(jìn)非遺的保護(hù)

引言：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作出一系列重要論述，提出了“見人見物見生活”的明確要求，為我們做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了根本遵循。非遺保護(hù)不能只停留在書本上，而要落實(shí)到群眾生活中去，要讓非遺的生命力植根于群眾生活。作為群眾文化重要組成部分的群眾文藝，在非遺保護(hù)中發(fā)揮著不可替代的作用。只有以群眾文化為支撐，才能更好地傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；只有以群眾文藝為支撐，才能更好地培育和踐行社會主義核心價值觀；只有以群眾文藝為支撐，才能更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，，非遺保護(hù)工作涉及內(nèi)容較多、形式較為復(fù)雜，參與方推進(jìn)保護(hù)工作時一定要就地取材、充分尊重當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)事業(yè)建設(shè)的定位問題，發(fā)揮廣大人民群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使其得到更好的繼承與發(fā)揚(yáng)[1]。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的歷史意義

我國文化內(nèi)涵底蘊(yùn)非常豐富，博大精深，在不同的地域中，它所展現(xiàn)的文化含義各有差異。就目前情況來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為我國寶貴的歷史財(cái)富，是我們民族精神和文化底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)[2]。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加璀璨奪目，它是人民群眾在長期的生活實(shí)踐中創(chuàng)造的，能夠滿足人民群眾需求的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品。它不僅能夠反映出一個國家或民族的歷史與文化，還能體現(xiàn)出一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會文明程度。近些年，隨著手工藝人數(shù)量的增加和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一項(xiàng)極其寶貴的文化資產(chǎn)，受到了越來越多的社會關(guān)注。對眾多現(xiàn)代人而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往被視為陳舊的說法，但是實(shí)際上今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是56個民族智慧的結(jié)晶，是歷史發(fā)展的重要證明。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的一件事，也是關(guān)系到國家和諧穩(wěn)定的一件事。因此，在現(xiàn)階段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開保護(hù)與傳承，對社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，人們的幸福感和歸屬感也會得到極大的提升[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不只是一種簡單的非物質(zhì)文明，它還將人們的精神文化生活凝聚在一起，通過非遺的方式，將人類的發(fā)展和對世界的探索都記錄下來，持續(xù)地反映出一個國家的發(fā)展過程，它還代表著一個民族的信仰和凝聚著全國人民團(tuán)結(jié)的核心。因此，當(dāng)前的非遺傳承與保護(hù)，既是傳承民族文化的重要途徑，也是當(dāng)前建構(gòu)精神世界的主要渠道，既可以借鑒其內(nèi)涵，也可以對非遺進(jìn)行創(chuàng)新，以豐富人們的文化生活，營造良好的氛圍。

二、群眾文化和非遺之間的關(guān)系論述

群眾文化是民眾生產(chǎn)和生活之外自發(fā)組織和廣泛參與的一種群眾性社會活動，它以滿足民眾精神文化需要為目標(biāo)。群眾文化從群眾中來，發(fā)揮著聯(lián)系群眾與社會之間的紐帶作用，其受眾面非常廣泛，覆蓋著社會各階層群眾，并且，群眾文化活動形式與內(nèi)容十分豐富。在漫長的歷史長河中，前輩們留下了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們有著深厚的文化底蘊(yùn)，具有豐富的藝術(shù)形式和獨(dú)特的魅力，而它們也融入人民群眾日常生產(chǎn)生活的各個方面，受到人民群眾的歡迎，因此才得以傳承至今[4]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化之間存在著互相包容，互相補(bǔ)充，互相影響的聯(lián)系。以群眾舞蹈與群眾音樂為例，二者能夠提升人們生活情趣的同時還能緩解人們工作壓力并豐富其活動內(nèi)容。無論是大型藝術(shù)表演還是一般人民群眾生產(chǎn)勞動娛樂都離不開歌舞。若沒有音樂以及舞蹈的點(diǎn)綴，就沒有群眾文化。這表明依托非遺開展群眾文化活動既能豐富群眾精神文化需求又能延續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化。文娛活動作為保護(hù)非遺的重要途徑，在文娛活動中占據(jù)著舉足輕重的地位。以基層文化館為例，每年都有民間文藝匯演和傳統(tǒng)手工藝制作活動，群眾積極參加，積極性很高，從另一個角度看，這些活動又是對歷史的繼承，如此，群眾文化將因融入歷史元素而呈現(xiàn)生機(jī)與活力[5]。

在世界文化制度日臻完善和發(fā)展的今天，文化已成為衡量一國綜合實(shí)力和市場競爭能力高低的重要標(biāo)志。應(yīng)該看到，我國社會主義文化事業(yè)建設(shè)和發(fā)展過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和群眾文化作為兩大推動力量對于促進(jìn)我國社會主義文化事業(yè)發(fā)展具有決定性作用。從這一點(diǎn)出發(fā)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與大眾文化之間存在著緊密的聯(lián)系，它是社會主義文化建設(shè)不可缺少的組成部分。為了使群眾文化蓬勃發(fā)展，必須先加強(qiáng)對非遺的保護(hù)，繼承，再以此為基礎(chǔ)向非遺汲取更多養(yǎng)料。通過這一形式使人們建立愛、敬、護(hù)的觀念，以營造積極向上的文化氛圍。非遺作為大眾文化發(fā)展的主要載體與推動力，應(yīng)在二者結(jié)合的同時積極發(fā)掘非遺內(nèi)涵，豐富大眾文化內(nèi)容，使廣大人民群眾在參與大眾文化活動中認(rèn)識非遺、傳承非遺

,為祖國振興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)[6]。

三、群眾文化視角下非遺文化保護(hù)現(xiàn)狀

（一）非遺文化保護(hù)與傳承的成果

在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，人們的物質(zhì)生活和精神生活都得到了極大的改善。大眾文化的繁榮，又一次激發(fā)了人民對傳統(tǒng)文化的追求，熱情。政府對此給予了高度的關(guān)注，并出臺了一系列的保護(hù)和傳承措施，并取得了較好的效果。

（1）在政策扶持上。首先，國家正在不斷修改或者頒布非遺文化保護(hù)法案如《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等。其次，有關(guān)部門繼續(xù)細(xì)化非遺文化管理辦法和章程，如非遺文化專項(xiàng)資金管理辦法等。第三，《中國非遺文化大辭典》編輯修訂工作涵蓋非遺文化保護(hù)和傳承工作的各個方面。第四，文化館，圖書館和學(xué)校等相關(guān)單位開展非遺文化保護(hù)與傳承活動，如非遺文化走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)校園，走進(jìn)農(nóng)村。

（2）建立長效機(jī)制。從某種意義上講，經(jīng)濟(jì)利益是推動非遺文化傳承發(fā)展的最基本動因。因此，文化館等相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對非遺文化的研究，遵守經(jīng)濟(jì)運(yùn)行原則，充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，計(jì)劃推出一系列措施，讓非遺文化真正地融入人們的生活和工作中，從而在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對非遺文化的保護(hù)和傳承。例如，將非遺文化與旅游景點(diǎn)相融合，與當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)相融合，從而形成一種特殊的旅游文化。

（3）運(yùn)用高新科技。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，推動了我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。例如，將數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用到極致：當(dāng)前，有些單位經(jīng)過精心策劃和創(chuàng)建了數(shù)字藏品平臺、數(shù)字文化館等項(xiàng)目，這些項(xiàng)目受到了廣大人民群眾的歡迎，對非遺文化的保護(hù)和傳承做出了重要貢獻(xiàn)。通過網(wǎng)絡(luò)平臺，使非遺文化走進(jìn)了尋常百姓的生活，使其變成了大眾化的文化藝術(shù)。以《青瓷》展覽為例，在經(jīng)過數(shù)字技術(shù)加工之后，公眾可以登錄這個信息展示平臺來欣賞陶藝，領(lǐng)略中國特有的陶藝文化。

（二）群眾文化視角下非遺文化保護(hù)傳承中問題

在新的物質(zhì)生活條件下，大眾文化日益繁榮。在大眾文化的影響下，非遺文化面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從大眾文化的角度來看，我國非遺保護(hù)與傳承工作面臨著兩大問題。

（1）當(dāng)前，對非遺文化進(jìn)行保護(hù)和傳承的工作還很少有人去做。盡管在國家層面上，我國的非遺保護(hù)和傳承工作已取得了一些成果，但是，相對于中國的廣大人民群眾來說，真正參與到這一工作中來的人還很少。其結(jié)果是：一是更多隱藏于民間的非遺文化尚未被發(fā)掘和保護(hù)，正處在持續(xù)流失（失傳）之中。二是我國有大量的非遺被列入了保護(hù)名錄，但他們的人才卻在不斷地流失。就拿平遠(yuǎn)花燈來說，花燈的舞動，需要用到許多精美的工具，這些工具都是很有技術(shù)含量的，現(xiàn)在，上一代的匠人都已經(jīng)老了，下一代還沒有成熟，而且，很多年輕人都不想要這門手藝。三是對年輕人來說，非遺文化已經(jīng)過時了，已經(jīng)跟不上時代了，這也是為什么現(xiàn)在只有一些非遺界的工作人員還在關(guān)注這件事，而一些非遺界的愛好者還在苦苦支撐的原因。

（2）非遺文化的有機(jī)融合尚處于起步階段。隨著非遺文化在社會上的普及，更多行業(yè)和非遺進(jìn)行跨界合作，成為具有地域特點(diǎn)的大眾文化，并在人群和人群之間進(jìn)行頻繁的交流和傳播。但是，不能否認(rèn)，大眾文化和非遺文化的有機(jī)融合還處于起步階段，具體表現(xiàn)為：一是與非遺文化開展跨界合作的行業(yè)還很少，到現(xiàn)在為止，僅有少數(shù)行業(yè)與非遺文化進(jìn)行了融合和合作，如旅游、文創(chuàng)等。二是非遺文化的跨界性合作，涉及的領(lǐng)域比較狹窄，例如：“非遺+旅游”，基本就是將非遺元素添加到旅游景區(qū)。三是跨國合作的項(xiàng)目很少，能夠形成群體文化，并得到廣泛傳播，所涉及的范圍也很小。四是大眾文化和非遺文化的有形融合還停留在表象上，深度、多維、全方位的融合還需要進(jìn)一步強(qiáng)化。

四、以群眾文化促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承的措施研究

（一）拓展宣傳渠道

對于藝術(shù)特色強(qiáng)烈的非遺文化而言，其發(fā)展與淵源在于民間，極大地促進(jìn)了民間思想文化的發(fā)展。保護(hù)與傳承非遺文化可以促進(jìn)地方文化繁榮。為了給地方文化以真正意義上的維護(hù)，應(yīng)做好相應(yīng)的宣傳工作并拓寬其范圍，使公眾明確文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義，增強(qiáng)公眾保護(hù)意識和更好落實(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。對于相關(guān)部門來說，應(yīng)發(fā)揮其帶頭作用，重視特色鮮明文化的傳播，引導(dǎo)群眾非遺文化保護(hù)意識的提高，深化并強(qiáng)化地方文化保護(hù)工作。

與此同時，在信息時代的背景下，要強(qiáng)化對新媒體技術(shù)的合理運(yùn)用，將其作為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種主要途徑，并持續(xù)豐富傳播的渠道和形式，保證宣傳的效果持續(xù)提升，充分發(fā)揮群眾在地方文化宣傳中的巨大影響力，更好地傳承和保護(hù)地方文化。例如，在一些民間活動中，要想將非遺文化與其他文化進(jìn)行密切的融合，就要強(qiáng)化多媒體的功能，通過圖文結(jié)合的方式，引導(dǎo)公眾對非遺文化的正確認(rèn)知和看待，讓他們更加重視非遺文化。其次，要密切結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，充分利用多媒體技術(shù)，制作相應(yīng)的圖冊，并將當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕ぷ骱头沁z項(xiàng)目融入圖冊中，并通過電視、學(xué)校的鄉(xiāng)土教材等多種形式的宣傳方式，為非遺的保護(hù)和傳承創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，讓非遺的保護(hù)和傳承可以跟人民的日常生活緊密地聯(lián)系起來，這樣才能保證非遺的長期發(fā)展。

（二）培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人才

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)行業(yè)的開發(fā)中，對于人才的培養(yǎng)也至關(guān)重要，還關(guān)乎著非遺自身的傳承和保護(hù)，從目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展來看，對于后備人才的需求越來越大。其中后續(xù)人才的培養(yǎng)要以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人為主，尤其是申報(bào)，審批過程中，要緊密配合地方高校，實(shí)施合作辦學(xué)，積極把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)融入教育教學(xué)體系。同時，對于各大高等院校來說，應(yīng)增加開設(shè)相關(guān)專業(yè)，同時增加研發(fā)相應(yīng)專業(yè)教材，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)納入高等院校教育體系。另外，整合和優(yōu)化已有的傳統(tǒng)藝術(shù)與文化類的課程，以提升教學(xué)質(zhì)量。此外，還必須強(qiáng)化對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使他們獲得一定技藝技能和在社會生活中不斷應(yīng)用所學(xué)?，F(xiàn)階段，需要從多方面培養(yǎng)和促進(jìn)各個方面優(yōu)秀人才的培養(yǎng)，從而為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

（三）創(chuàng)新群眾文化發(fā)展思路

通過分析群眾文化發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)其仍然存在很多問題，這些問題在一定程度上不利于群眾文化活動質(zhì)量的提升，也不符合群眾的文化需求。并且對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其有著鮮明的群眾生活特點(diǎn)，所以將群眾文化和非遺文化進(jìn)行緊密結(jié)合，能夠幫助群眾文化的發(fā)展理念不斷創(chuàng)新，并且做到將群眾文化和群眾生活緊密結(jié)合起來，致力于穩(wěn)定提高群眾文化質(zhì)量，推動人們文化需求得到滿足與實(shí)現(xiàn)，使人們生活內(nèi)容更加豐富，全面起到推動社會文化建設(shè)。

比如在青少年這一文化群體當(dāng)中，廣場舞文化違背了青少年需求，通過對特色文化和競技文化的塑造等等，有助于趣味化建設(shè)、藝術(shù)型群眾文化同時還可以使青少年群體能夠參與到群眾文化活動中去，全面釋放群眾文化魅力?；诖耍瑸楸ＷC群體參與文化活動的熱情，應(yīng)結(jié)合手工技藝對非遺文化進(jìn)行保護(hù)和傳承等，突破文化場所局限，更好地服務(wù)于公眾，滿足和實(shí)現(xiàn)公眾的文化需求。

（四）完善管理機(jī)制與設(shè)施建設(shè)

非遺文化的保護(hù)與傳承，屬于系統(tǒng)性的工作，所以，對于人力，物力等資源有著明確的要求，要通過積極開展非遺文化保護(hù)與傳承，能夠?yàn)楣ぷ髻|(zhì)量的提高提供良好的環(huán)境，讓廣大人民群眾對非遺文化的認(rèn)識更加深入。還應(yīng)改革和創(chuàng)新非遺文化的保護(hù)和傳承工作機(jī)制，積極進(jìn)行相關(guān)文化設(shè)施建設(shè)，使群眾文化和非遺文化密切結(jié)合起來，形成和諧統(tǒng)一、提升群眾文化品質(zhì)、推動無語文化傳播的有機(jī)整體。

同時，相關(guān)部門要強(qiáng)化溝通交流平臺建設(shè)，發(fā)揮群眾文化特色基礎(chǔ)作用，緊密結(jié)合傳統(tǒng)文化，由此不斷強(qiáng)化文化建設(shè)成效，以群眾文化活動為載體，最大限度地提升各區(qū)域非遺文化吸引力。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)部門應(yīng)不斷完善非遺文化保護(hù)與傳承等相關(guān)法律，并在此基礎(chǔ)上合理申報(bào)非遺文化，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化方法來保證非遺文化保護(hù)與傳承能夠順利進(jìn)行，使非遺文化完整性能夠得到真正保持。

結(jié)論

總之，群眾文化對人民群眾日常生活有著不可低估的影響，可以不斷充實(shí)人民精神生活。另外，非遺文化融入群眾文化活動，既能不斷創(chuàng)新群眾文化活動，又能確保非遺文化得到保護(hù)傳承，符合非遺文化與時俱進(jìn)的內(nèi)在需求。為此，仍有必要不斷探索非遺文化與大眾文化之間的聯(lián)系，力爭走可持續(xù)發(fā)展之路。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html