河北鄉(xiāng)村紅色文化保護傳承與旅游發(fā)展探析——以弘揚革命先烈英雄事跡為路徑

一、研究背景

紅色文化一般指在馬克思主義的指導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在新民主主義革命、社會主義革命與建設(shè)、改革中所共同創(chuàng)造的各種物質(zhì)和精神財富的總和。它至少應(yīng)該包括：紅色舊址、紅色器物、紅色文獻、紅色事件、紅色文藝、紅色建筑、紅色精神、紅色研究、紅色創(chuàng)作等。而革命先烈的價值追求凝聚在紅色文化中，承載著中華民族的歷史記憶。革命先烈為國家興亡，民族自強，人民幸福無私奉獻、浴血奮戰(zhàn)，他們的英雄事跡，蘊含著革命精神，昭示著時代價值，激勵著革命傳人。

尹玉峰和郝清玉兩位同志時建黨早期我黨在河北地區(qū)的革命斗爭涌現(xiàn)出來的先烈典型。由于他們的人生軌跡、所做的革命事業(yè)都有諸多重疊和相似之處，被后人尊稱為正定“雙杰”。《知之深 愛之切》中提到，“像尹玉峰、郝清玉同志這樣，為中華民族，為家鄉(xiāng)父老做過貢獻、犧牲了生命的人們，都在正定縣的愛國史冊上留下了光輝的一頁”。

二、革命“雙杰”紅色文化資源現(xiàn)狀

（一）“雙杰”出生地的現(xiàn)存資源

1.周通村革命先烈留痕現(xiàn)狀

1903年尹玉峰出生在周通村的一戶普通農(nóng)民家庭。周通村，始建于元代，是通往四周的交通要道，故名。1924年至1928年尹玉峰在河北正定從事革命工作，組織開展革命斗爭。1928年3月因病去世，卒年僅24歲。尹玉峰同志病逝后，被安葬在周通村的尹家祖墳。1987年3月，正定縣廿里鋪鄉(xiāng)人民政府為周通村豎了一塊帶有“革命先烈尹玉峰同志”簡介的村名石碑?，F(xiàn)在，原先的村名石碑已不知去向，換做了一塊新石碑，內(nèi)容與之前的大致相同。2018年周通村撰寫《周通村志》，將尹玉峰的光輝事跡寫入了村史。2019年10月25日，尹玉峰遺骨被遷葬至雙鳳山英烈紀(jì)念園。

2.趙村革命先烈留痕現(xiàn)狀

1904年郝清玉出身趙村的一戶普通農(nóng)民家庭。趙村，古稱趙北店，歷史上是山西洪洞移民所建的村莊之一。1924年至1931年在河北正定從事革命工作，組織開展革命斗爭。1931年4月，郝清玉在天津不幸被捕，在獄中仍堅持斗爭；1935年9月，郝清玉病故于“北京軍人反省分院”（即草嵐子監(jiān)獄），時年32歲。郝清玉不幸犧牲后，被安葬在村東的自家地里。1954年初，全村為郝清玉烈士立碑建墓。到了1981年，中共河北省委和省政府決定將烈士紀(jì)念碑搬遷并重建，并于1982年建成了郝清玉烈士陵園。2016年，郝清玉烈士陵園被遷移至307國道輔線南側(cè)，即現(xiàn)址。

（二）有關(guān)“雙杰”紅色故事的記憶與記錄

廣義地講，“紅色故事”就是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民爭取國家強大、民族振興、人民幸福的可歌可泣的革命故事，蘊含著革命精神，昭示著時代價值，激勵著革命傳人，是中國故事的重要組成部分。

當(dāng)前，關(guān)于尹玉峰和郝清玉兩位革命先烈的紅色故事散見于互聯(lián)網(wǎng)上，但多限于人物簡介。不過，兩位先烈的后人及一些有志之士，整理記錄了較為豐富的紅色故事資料，以便向人們傳播和弘揚關(guān)于“雙杰”的革命精神。比如尹玉峰后人在2019年共同整理出來一本名為《英烈尹玉峰》的資料，里面收集了25份關(guān)于尹玉峰的資料。而郝清玉的后人在2004年郝清玉同志誕辰100周年之際經(jīng)批準(zhǔn)印刷發(fā)行了一本名為《郝清玉》的書，里面詳盡記錄了大量的關(guān)于郝清玉烈士的革命故事。

（三）有關(guān)“雙杰”的黨史資料 

關(guān)于尹玉峰和郝清玉的黨史資料多作為檔案存放于正定、石家莊的檔案館等地，這些資料主要包括：（1）尹玉峰同志向順直省委的報告資料；（2）中共石家莊地委黨史資料征集辦公室的《黨史通訊》；（3）正定縣史志辦公室編著的《中國共產(chǎn)黨正定黨史人物傳記》；（4）正定縣史志辦公室編著的《尹玉峰同志光輝的一生》；（5）中共正定縣委黨史資料征集編審辦公室編著的《正定黨的誕生和成長（1921—1937）》；（6）中共正定縣委黨史資料征集編審辦公室編著的《正定英烈》；（7）中共正定縣委黨史資料征集編審辦公室編著的《正定歷代名人——正定文史資料（第四輯）》；（8）石家莊黨史人物系列叢書《滹沱嬌子（一）》；等。

三、存在的主要問題或不足

（一）現(xiàn)有資源豐富，但利用不夠充分

關(guān)于尹玉峰和郝清玉兩位先烈的紅色文化資源是較為豐富的，其后人多年來也通過搜集、回憶等方式，整理出來了大量的關(guān)于兩位先烈的有價值材料，有些材料甚至情節(jié)充實、內(nèi)容豐富，是以紅色故事的形式弘揚其革命精神、培育國民以愛國主義為核心的偉大民族精神的理想素材和文本，然而村里年輕人都很少關(guān)注了，雖然革命先烈后人和一些有志之士通過整理資料、宣講等方式使更多人們知道并深刻體會關(guān)于郝清玉前輩的紅色故事，當(dāng)然整體上看，這種方式和我們所需的弘揚還有較大的差距。

（二）傳播和弘揚的形式較為單一

近年來，傳統(tǒng)媒體（如燕趙都市報、石家莊電視臺都市頻道、東南衛(wèi)視、河北衛(wèi)視等）和網(wǎng)絡(luò)媒體（如央視網(wǎng)、人民網(wǎng)（精選資訊官方賬號）、河北省人民政府網(wǎng)、河北青年網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、采風(fēng)網(wǎng)、石家莊黨史網(wǎng)、石家莊熱點（公眾號）等）都針對尹玉峰和郝清玉革命事跡以視頻或文字的進行報道，尤其是在其紀(jì)念日節(jié)點上相關(guān)報道和宣傳會更多一些。但總體來看，相關(guān)內(nèi)容主要局限于“舊聞新報”的介紹式報道，缺少新意和深度。

（三）傳播和弘揚的內(nèi)容準(zhǔn)確度有待進一步提升

在政府相關(guān)部門的持續(xù)努力下，關(guān)于尹玉峰和郝清玉兩位先烈的文字史料得到了進一步完善，但因為年代久遠，有些內(nèi)容存在爭議。比如河北廣播電視臺2017年10月27日播出《世說新語檔案百年（二十六）正定雙杰尹玉峰、郝清玉》中有一些不當(dāng)之處：一是郝清玉和大哥捧玉在正定縣城開設(shè)玉華鞋莊的時間應(yīng)為1925年春（節(jié)目中表述為1924年春）；二是尹玉峰考入正定第七中學(xué)的時間為1922年秋（節(jié)目中表述為1924年）；三是正定縣第七中學(xué)黨支部成立的時間應(yīng)該為1924年12月（節(jié)目中表述為1925年12月）；四是郝清玉于1931年4月由于叛徒出賣在天津被捕，1935年9月由于敵人的長期摧，郝清玉在北京草嵐監(jiān)獄病逝（節(jié)目表述為直到1935年，由于叛徒出賣，郝清玉在天津被捕犧牲）。

（四）青少年對革命先烈的認知理解存在偏差

如何讓當(dāng)代青年肩負當(dāng)代使命，把將尹玉峰、郝清玉等革命先烈擔(dān)當(dāng)、奮斗、奉獻的信仰轉(zhuǎn)化為行動，已成為當(dāng)前需要面對并積極應(yīng)對的重要課題。在此過程中，革命先烈紅色文化正在面臨著認知偏差和價值考驗的風(fēng)險，比如在網(wǎng)上關(guān)于關(guān)于尹玉峰、郝清玉等革命先烈英雄事跡的文章評論區(qū)存在“這些都是以前的事了，難道你還想回到過去那個社會嗎？”的發(fā)問。

四、破繭：建構(gòu)并促進河北鄉(xiāng)村“紅色文化+旅游”融合發(fā)展

傳承是最好的致敬。如何突破河北鄉(xiāng)村紅色文化保護傳承的瓶頸，激活河北鄉(xiāng)村所蘊含的紅色基因，講好革命先輩們的紅色故事、傳承歷史紅色文脈呢？本文參考已有數(shù)據(jù)和實例，同時依據(jù)調(diào)研訪談的實際情況，提出河北鄉(xiāng)村“紅色文化+旅游”融合發(fā)展的方向和路徑。

（一）加強地方政府的指導(dǎo)與政策支持

政府是紅色文化資源旅游開發(fā)的主導(dǎo)力量以及不可或缺的角色，各地政府需要積極參與到本域革命先烈相關(guān)紅色文化資源旅游開發(fā)的路徑規(guī)劃與制定中，做好引導(dǎo)工作，同時還要制定相關(guān)的法律法規(guī)，以做好政策保障，規(guī)制本域革命先烈相關(guān)紅色文化傳承與弘揚的正確方向。一是各地政府部門應(yīng)宏觀把握本域鄉(xiāng)村紅色文化旅游發(fā)展的走向，指導(dǎo)本域有序開展本域鄉(xiāng)村革命先烈紅色文化資源開發(fā)利用；二是建議各級政府進一步做好革命先烈紅色文化資源開發(fā)的規(guī)劃方案，確定鄉(xiāng)村紅色旅游的近遠景開發(fā)目標(biāo)；三是建議政府進一步轉(zhuǎn)變工作職能加大對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金投入以及對紅色文化資源深度開發(fā)服務(wù)；四是各地政府引導(dǎo)文旅投資企業(yè)參與本域鄉(xiāng)村紅色文化資源的開發(fā)與利用；五是積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕窈腿罕娪行騾⑴c，充分發(fā)揮本域革命先烈紅色文化資源的社會價值。

（二）以先烈故里周邊地標(biāo)為媒進行紅色旅游開發(fā)布局

以革命先烈姓名對地理標(biāo)的物進行命名，是紀(jì)念其所做貢獻，弘揚其偉大精神的一種傳承方式，同時也是河北鄉(xiāng)村紅色特色旅游的有效引導(dǎo)方式。為了紀(jì)念并有效傳承、弘揚革命先烈的革命精神，在其故里周邊地標(biāo)的命名上，可以參照這一模式。通過此舉，在一定范圍內(nèi)以合理的方式對先烈們的紅色文化進行傳播和弘揚，也更能注入河北鄉(xiāng)村紅色旅游的文化內(nèi)涵和價值。比如將周通村村口前的閩江道（東西方向）命名為玉峰道；村里的小學(xué)可以更名為玉峰小學(xué)；村邊的想象國際體育公園更名為玉峰公園。

此外，以周邊地標(biāo)為基礎(chǔ)素材，設(shè)計研發(fā)極具河北鄉(xiāng)村個性特色的農(nóng)業(yè)品牌、旅游文創(chuàng)等產(chǎn)品，吸引游客購買或留念，一方面能在美學(xué)和藝術(shù)的高度進一步豐富和深化革命先烈的思想、感情和品質(zhì)，進而帶給人們精神的升華和心靈的洗禮，另一方面能夠映射并進一步帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。

（三）旅游開發(fā)過程中建好用好紅色教育基地

紅色教育基地,主要指五四運動以來,在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,在中國新民主主義革命時期所形成和流傳下來的,以紀(jì)念地、標(biāo)志物、展館等形式為載體而開展紅色教育活動的場所。黨的十八大以來,以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視紅色教育,指示要大力推動紅色文化的傳播,這為紅色教育的傳承與發(fā)展提供了契機。

同樣，以革命先烈故里為依托，圍繞革命先烈的英雄事跡建好用好各具特色紅色教育基地，以鮮活的形式記錄弘揚他們在民主革命時期的豐功偉績，送給后人尤其是廣大青少年來帶營養(yǎng)豐富的精神食糧。通過這樣布局和設(shè)計，既能良好展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人高尚的民族氣節(jié)和堅貞不屈的革命精神，也是對周通村鄉(xiāng)村振興發(fā)展的助力，更能教育和啟發(fā)過往行人進一步堅定革命理想信念，愛黨愛國，珍惜今天來之不易的幸福生活。

（四）以網(wǎng)絡(luò)為媒介擴大河北鄉(xiāng)村“紅色文化+旅游”的宣傳力度

當(dāng)今社會是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，網(wǎng)絡(luò)媒介已成為人們?nèi)粘Ｋ阉骱徒邮招畔⒌闹饕脚_。要擴大河北鄉(xiāng)村紅色文化的宣傳效果，促當(dāng)?shù)亍凹t色文化+旅游”發(fā)展，就必須充分利用多媒體技術(shù)和各種網(wǎng)絡(luò)宣傳渠道。

一是以所在農(nóng)村為基點建設(shè)紅色文化線上展示平臺，對紅色文化資源進行全面包裝和深度營銷。將革命先烈的歷史紀(jì)錄片和紅色故事做成短小精悍的小視頻，配以簡要的文字介紹，分批分次地推廣到網(wǎng)絡(luò)平臺，做到每天講好一個故事，提高廣大受眾對革命先烈及其紅色文化的認識，吸引人們到此進行學(xué)習(xí)、研究、參觀和投資。

二是鼓勵并支持革命先烈后代和村民利用微博、微信公眾號和抖音等常用的社交平臺，讓革命先烈及其紅色故事直接面向受眾，擴大紅色文化與受眾接觸的可能性。在宣傳形式上，充分利用文字和短視頻作為主要傳播渠道，特別是時下流行的抖音、火山小視頻等短視頻APP，以精煉且突出思想性的標(biāo)題抓住受眾的需求，引起受眾的興趣。

三是將革命先烈家鄉(xiāng)宣傳和紅色文化宣傳有機結(jié)合起來。近年來，紅色文化資源早已成為許多革命老區(qū)的一面特有招牌。雖然革命先烈的涵蓋面不是很廣，但是通過對其積極的宣傳和弘揚，能夠有效助力所在鄉(xiāng)村的振興乃至城市的發(fā)展。具體來說，可以通過公益廣告、社交平臺、微信公眾號、旅游網(wǎng)站等渠道將紅色文化傳播與鄉(xiāng)村乃至城市形象捆綁宣傳，使其成為一張革命先烈所在鄉(xiāng)村乃至城市的一張名片。 

五、結(jié)語

紅色文化作為無數(shù)革命烈士和社會主義建設(shè)者傳承下來的民族精神，是我們黨帶領(lǐng)人民不畏艱難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牧α吭慈?。河北是全國革命斗爭，特別是工人運動風(fēng)起云涌的活躍地區(qū)，是北方革命運動高潮迭起的重要策源地，無數(shù)革命先烈前赴后繼，做出了巨大的犧牲和貢獻，尹玉峰、郝清玉等革命先烈就是其中突出的代表。以弘揚革命先烈英雄事跡為路徑，發(fā)展革命先烈所在鄉(xiāng)村紅色旅游，促進河北鄉(xiāng)村紅色文化保護傳承，已成為新時代鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化振興的重要環(huán)節(jié)。本文通過深入訪談、參與式觀察等方式深入到現(xiàn)場調(diào)研河北鄉(xiāng)村紅色文化保護傳承的狀況，在對調(diào)研資料的分析與歸納基礎(chǔ)上，提出了河北鄉(xiāng)村“紅色文化+旅游”的發(fā)展路徑，雖有不足和缺憾，但為講好革命先輩們的紅色故事、傳承歷史紅色文脈、引導(dǎo)青少年人生觀價值觀提供了新的視角，同時也為河北紅色鄉(xiāng)村的振興發(fā)展提供了一個可供參考的思路。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html