“上善若水”與企業(yè)文化管理研究

“上善若水”是老子在《道德經(jīng)》中第八章所提出來(lái)的，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！倍吧仙迫羲币彩堑兰易罡叩睦硐肴烁瘛笆ト恕钡膬r(jià)值取向和基本內(nèi)涵精神?！吧仙迫羲辈粌H僅是一種道家的價(jià)值取向，也是中華文化歷經(jīng)數(shù)千年來(lái)所剩下的精華，更是華夏子孫更應(yīng)該得到的一種傳承。傳承中華文化是我們的義務(wù)和責(zé)任，老祖宗的文化不應(yīng)該埋沒(méi)，因此，傳承老祖宗的文化的最好辦法，就是將其融入于新時(shí)代的潮流之中。而將其與企業(yè)文化相結(jié)合，便是一種文化傳承的新方式。將“上善若水”的管理哲學(xué)融入到企業(yè)當(dāng)中，既是對(duì)中華文化的傳承與發(fā)展，也是對(duì)企業(yè)文化的創(chuàng)新與升華。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化所要經(jīng)歷的偶然與必然。

1  導(dǎo)論

1.1  選題的背景及意義

中華文化是中國(guó)的根，企業(yè)文化是企業(yè)的魂。企業(yè)文化是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力的源泉，沒(méi)有企業(yè)文化企業(yè)將不能長(zhǎng)久生存，而一個(gè)企業(yè)的文化決定著企業(yè)的發(fā)展前景。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)企業(yè)文化的要求也日益增加，作為一個(gè)中國(guó)人，更是要傳承中華文化，將之融入于企業(yè)文化之中。道家文化作為一個(gè)中華民族土生土長(zhǎng)的文化，更是中華文化的瑰寶，而作為首部完整的哲學(xué)著作，《道德經(jīng)》的意義和影響也尤為深遠(yuǎn)，因此，傳承老祖宗的文化的最好辦法，就是將其融入于新時(shí)代的潮流之中。而將其與企業(yè)文化相結(jié)合，便是一種文化傳承的新方式。     

《道德經(jīng)》中以水喻圣人這一理想人格，高度概括了水的崇高品質(zhì)，而水的品質(zhì)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)有著重要的指導(dǎo)意義：水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，這種崇高的精神值得企業(yè)去學(xué)習(xí)，既是社會(huì)責(zé)任，也是奉獻(xiàn)精神；水以柔弱勝剛強(qiáng)，既是企業(yè)戰(zhàn)略，避敵鋒芒，韜光養(yǎng)晦的柔性管理，也是企業(yè)本身的韌性；水之道順其自然之道，“譬道之在天下，猶川谷之于江?！?而水在順流而下，滋潤(rùn)萬(wàn)物的同時(shí)，也將流入大海，壯大了自己，利人終將利己，順應(yīng)大勢(shì)迎合天道，而不是困局于地，最終干涸。將“上善若水”與企業(yè)文化相結(jié)合，既是文化創(chuàng)新，也是傳承發(fā)展。

1.2  國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

管理哲學(xué)作為一門(mén)新生學(xué)科，與老子《道德經(jīng)》中的治世之道等多種思想相結(jié)合，是現(xiàn)代學(xué)者研究的新方向。從90年代開(kāi)始，此類(lèi)著作開(kāi)始廣泛起來(lái)，其中，國(guó)內(nèi)較為著名的有：  （1）葛榮晉《中國(guó)哲學(xué)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年）中便是從“上善若水”的角度去解讀企業(yè)家與管理。

（2）葛榮晉的《中國(guó)管理哲學(xué)通論》（人民大學(xué)出版社，2012年）中將“上善若水”與塑造管理者的“圣人”品格相結(jié)合，對(duì)企業(yè)管理者提出要求。

國(guó)外較為出名的有：美國(guó)學(xué)者艾蘭著有《水之道與德之端—中國(guó)早期哲學(xué)思想的本喻》（商務(wù)印書(shū)館，2010年）一書(shū)中運(yùn)用隱喻內(nèi)之理論，將‘德’看為水的本喻，將‘無(wú)為、不爭(zhēng)、自然、柔弱’看做水的本質(zhì)，與西方理論相結(jié)合。

2  我國(guó)企業(yè)文化現(xiàn)狀及前景分析

2.1  我國(guó)企業(yè)文化現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)企業(yè)得到了大幅度的發(fā)展，無(wú)論數(shù)量、質(zhì)量都有直線式上升。在逐步的發(fā)展和探索中，一些領(lǐng)導(dǎo)者終于認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化的重要性，也醒悟到西方的管理制度并不完全適用于我國(guó)國(guó)情下現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展，西方的管理制度只適用于某種特殊情況或者制度提出下的當(dāng)下形勢(shì)，本土文化才是本土企業(yè)的根和源泉。

在十六大報(bào)告指出“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”后，中國(guó)企業(yè)家暮然醒悟到中華文化的強(qiáng)大之處，于是紛紛挖掘中華文化的精華，借鑒到企業(yè)文化之中，道家文化作為本土文化中的代表，也位列其中。

2.2  企業(yè)文化發(fā)展前景分析

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，而做為企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化，便是企業(yè)發(fā)展建設(shè)的重中之重。一些企業(yè)要徹底改變簡(jiǎn)單的模仿名企業(yè)在企業(yè)文化管理建設(shè)中的一些形式，忽視企業(yè)文化內(nèi)涵，就要徹底的了解自身企業(yè)發(fā)展所需要的優(yōu)秀文化，本土的文化更是重中之重。

習(xí)主席在十八大提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體，更是讓世界人民認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深，中華的優(yōu)秀文化也將聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，西方越來(lái)越多的學(xué)者也是不斷推崇和贊揚(yáng)中華文化，更有甚者認(rèn)為未來(lái)的世界是中國(guó)的世界，國(guó)外的企業(yè)也是紛紛采用中華文化作為企業(yè)文化，中華文化將作為企業(yè)文化的首選，必將淵源流傳。

3  “上善若水”的管理哲學(xué)

《道德經(jīng)》中以水之道比喻圣人之道，“上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！保ā兜赖陆?jīng)》第八章）這一章節(jié)以水喻圣人之道，認(rèn)為圣人應(yīng)做到“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡”，“故幾于道”。道德經(jīng)中八十一章最后一句也提到：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。”圣人之道，便是像水一樣，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。

3.1  “善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”之道

水善于滋潤(rùn)天地萬(wàn)物，施利與宇宙眾生，卻從不為自己爭(zhēng)取利益，這是一種只講奉獻(xiàn)、不講索取的精神文化，而商道如水，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任和對(duì)社會(huì)的回報(bào)像水恩惠萬(wàn)物，為消費(fèi)者創(chuàng)作利益和價(jià)值，消費(fèi)者就會(huì)對(duì)企業(yè)認(rèn)可和回報(bào)，這是一種互惠互利的雙贏方式，企業(yè)正是需要這樣一種文化發(fā)展壯大，具體表現(xiàn)為以下七個(gè)方面：

3.1.1  居善地：謙遜的企業(yè)文化

“江海所以能成為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”（《道德經(jīng)》六十六章）。水善于自卑與下，處在眾流的下游，所以能成為百谷之王。一個(gè)企業(yè)無(wú)論處于什么地位，都要有謙遜的態(tài)度，故能長(zhǎng)長(zhǎng)久久的發(fā)展，謙遜才會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短。

3.1.2  心善淵：寬容的企業(yè)文化

深山之水隨遇而安，居于不爭(zhēng)之地，故能平靜，照應(yīng)萬(wàn)千，容納世界萬(wàn)千。一個(gè)成功的企業(yè)更需要有這種海納百川的企業(yè)文化，容納現(xiàn)實(shí)中任何壓力和誘惑，容納員工施展自身的才華。

3.1.3  與善仁：無(wú)私的企業(yè)文化

水善養(yǎng)世間萬(wàn)物，萬(wàn)物皆受水的恩惠，而水施恩不求回報(bào)。公司的企業(yè)文化更應(yīng)如此而那種無(wú)私奉獻(xiàn)的企業(yè)既符合社會(huì)與國(guó)家的發(fā)展，也符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，仁慈之心待人，終將會(huì)被仁義以待。

3.1.4  言善信：誠(chéng)信的企業(yè)文化

潮起潮落皆有定數(shù)，可謂“不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)”（《道德經(jīng)》七十三章）。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)企業(yè)賴(lài)以生存發(fā)展的根本，是東西方企業(yè)文化中不可缺失的重要準(zhǔn)則。一個(gè)遵守誠(chéng)信的企業(yè)，才會(huì)被更多的消費(fèi)者所接納，一諾可千金，一言抵良玉。

3.1.5  正善治：公平的企業(yè)文化

“圣人無(wú)常心，以百姓心為心?！保ā兜赖陆?jīng)》四十九章）一個(gè)企業(yè)的文化更應(yīng)如此，公平的企業(yè)文化更會(huì)塑造公平的環(huán)境，大家公平競(jìng)爭(zhēng)，良性循環(huán)，企業(yè)就會(huì)增增日上。一個(gè)民主公平的企業(yè)更是符合我國(guó)國(guó)情。

3.1.6  事善能：靈活應(yīng)變的企業(yè)文化

兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。市場(chǎng)環(huán)境更是瞬息萬(wàn)變，而一個(gè)企業(yè)更是要從“小”培養(yǎng)靈活應(yīng)變的企業(yè)文化，以不變應(yīng)萬(wàn)變，才能“知變則勝”。

3.1.7  動(dòng)善時(shí)：善于抓住機(jī)遇的企業(yè)文化

所謂“動(dòng)善時(shí)”,河上公釋曰：水“夏散冬凝，應(yīng)期而動(dòng)，不失天時(shí)”。一個(gè)企業(yè)更是需要像水一樣，善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)，做到動(dòng)靜有時(shí)，遇阻則讓?zhuān)旮呃@行，積蓄力量等待時(shí)機(jī)。

3.2  “柔弱勝剛強(qiáng)”之道

“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！保ā兜赖陆?jīng)》七十八章）水是至柔至剛之物，遇強(qiáng)則頑強(qiáng)，堅(jiān)持又不懈。這種柔弱卻又綿綿不絕的韌性就注定水的源源不斷。企業(yè)在弱小時(shí)，需要自身的毅力堅(jiān)持的同時(shí)，更是要避開(kāi)大企業(yè)的鋒芒將“水”的柔軟最大程度發(fā)揮出來(lái)，同時(shí)也要具備一定的韌性，勇于面對(duì)打擊和困難，突破困境，企業(yè)便如大水“決堤之勢(shì)”，一發(fā)不可收拾。企業(yè)文化蘊(yùn)含“柔弱勝剛強(qiáng)”之道，企業(yè)便是立于不敗之地。

3.3  “自然無(wú)為”之道

“水”從初始就從沒(méi)刻意改變自己，堅(jiān)守組織目標(biāo)，如水流入大海一樣，樹(shù)立的目標(biāo)絕不可輕易改變；水在流入大海的途中，滋養(yǎng)萬(wàn)物，同時(shí)也被萬(wàn)物滋養(yǎng)，最終流入大海。企業(yè)在發(fā)展中利他便是利己，根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境和市場(chǎng)需求順勢(shì)而為，“自然無(wú)為”，又如“圣人之道，為而不爭(zhēng)”。（《道德經(jīng)》八十一章）

4  結(jié)語(yǔ)

中華文化若要經(jīng)久不衰，需要文化自信的同時(shí)，也需要文化的創(chuàng)新和融合。把土生土長(zhǎng)的道家文化融于現(xiàn)代乃至未來(lái)的企業(yè)文化，必將大勢(shì)所趨，而“上善若水”的管理哲學(xué)做出道家文化的重要代表之一，更是適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展壯大的精神文化內(nèi)涵。企業(yè)的最終目標(biāo)是“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，在責(zé)任與義務(wù)面前，“處眾人之所惡”，才能“故幾于道”。

本文來(lái)源：《企業(yè)科技與發(fā)展》：http://m.xwlcp.cn/w/kj/21223.html