國產(chǎn)真人秀的“偽紀實”與“真實美化”

2019年伊始，中國國產(chǎn)綜藝節(jié)目的比拼戰(zhàn)場依舊硝煙彌漫，題材更為垂直細化，模式更為靈活創(chuàng)新，《以團之名》《這就是原創(chuàng)》《哈哈農(nóng)夫》《女兒們的戀愛》等各類型真人秀遍地開花，迅速滲透國產(chǎn)綜藝領(lǐng)域，真人秀屬性成為國產(chǎn)綜藝節(jié)目的“標配“，基本踐行了“萬物皆可真人秀“的理念。各制作平臺紛紛打出“無劇本““全紀實“的噱頭吸引觀眾。然而，取自紀錄片的紀實性手法能否切實融入真人秀，成為新一代真人秀優(yōu)化的風(fēng)向標？本文選取近年來較為典型的幾檔真人秀進行分析，擬探討真人秀中紀實手法運用的局限與前景，以及真人秀情境過度美化的弊端與提升空間。

一、國產(chǎn)真人秀的發(fā)展脈絡(luò)與立意轉(zhuǎn)換

“真人秀“的概念極為寬泛，有學(xué)者將其描述為一種對預(yù)設(shè)情境下參與者所進行的特定活動進行真實記錄的電視節(jié)目。因此，真人秀中包含了“真實紀實““人性展現(xiàn)“以及“游戲虛構(gòu)“三方面內(nèi)容。對真人秀紀實性、沖突性、游戲性三個環(huán)節(jié)的側(cè)重，則構(gòu)成了國產(chǎn)真人秀發(fā)展的不同階段。

1．國產(chǎn)傳統(tǒng)真人秀的發(fā)端與興起

2004年，中國湖南衛(wèi)視的《超級女聲》被譽為中國真人綜藝的“首秀“。全民造星的真人夢想迅速升級為全民性的視覺狂歡，顛覆了傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的創(chuàng)作思維，原來真人秀還可以這樣玩？嚴格來說，《超級女聲》是貫徹真人秀屬性的選秀類綜藝，其節(jié)目內(nèi)核與現(xiàn)實選秀類、舞臺比拼類以及后續(xù)火爆的明星戶外競技類節(jié)目一脈相承，即通過大量真人秀內(nèi)容充實節(jié)目結(jié)構(gòu)，著重于規(guī)則下“真人“的表演感與趣味性，其典型模式如《奔跑吧兄弟》《極限挑戰(zhàn)》《歡樂喜劇人》和《我就是演員》等。這類真人秀的核心在于真人通過節(jié)目方設(shè)定的虛擬情境、游戲規(guī)則秀出性格、智商、職業(yè)水平等多方面內(nèi)容，這也是自2004年發(fā)端、2012年分化輝煌至今的中國真人秀主要發(fā)展方向。

2013年，湖南衛(wèi)視推出的明星真人秀《爸爸去哪兒》，主打明星戶外親子游活動，提升了真人秀“紀實性“地位，有意識地利用紀實手法淡化劇本規(guī)則情境。這種有劇本的情節(jié)設(shè)定與無劇本的意外態(tài)勢相融合的并行性故事構(gòu)建方式，使觀眾感受到脫離劇本的強大吸引力，以具話題度的明星“真實化“概念為開端，中國真人秀從此進入“全明星時代“。

2015年前后，明星的人設(shè)資源枯竭，媒介平臺又引入貼近普通人定位的“素人“策略，打造“星素“結(jié)合乃至“全素人“真人秀模式，《星夢奇緣》《我們十五個》《奇葩說》等節(jié)目先后出現(xiàn)。至此，中國真人秀市場歷經(jīng)十幾年的發(fā)展，觀眾需求已由表層的“獵奇觀賞“發(fā)展到深層次的“真實體驗“與“思維共鳴“，從而促使國產(chǎn)真人秀解構(gòu)、細化、發(fā)散，逐漸形成全新的真人秀類型。

2．新時期慢綜藝模式下追求真實觀感的體驗式真人秀

以觀眾深度真實體驗為迎合點，真人秀逐漸形成側(cè)重日常生活體驗與情感交流的慢綜藝模式。這一階段的真人秀將“真“的地位提升到前所未有的高度，淡化甚至完全摒棄人為的劇本框架設(shè)置，追求“純紀實性“的鏡像體驗。如《向往的生活》《中餐廳》《親愛的客?！返龋瑹o不將無劇本依托、完全展現(xiàn)人性真實、探討社會關(guān)系作為追求與賣點。明星紀實真人秀《奇遇人生》則直接采用真人秀與紀錄片相結(jié)合的形式，通過為明星嘉賓量身定做一段旅程，記錄嘉賓在不同的社會景觀下與不同人群的實地接觸與思維碰撞。這種新型的綜藝節(jié)目實質(zhì)上已經(jīng)很難分清“紀錄片“與“綜藝節(jié)目“的界限［1］。對真人秀“游戲娛樂性“的淡化，以及利用紀實方式將真人秀的“真“最大限度展現(xiàn)，是新一代真人秀的突出特點。

另一細化分支——觀察類真人秀，則將這一特點進行深化與延展。以《妻子們的浪漫旅行》《我家那閨女》為代表，觀察類真人秀通過紀實手段，“無干擾“地呈現(xiàn)明星嘉賓的自然生活狀態(tài)，并采用訪談+紀實的方式讓觀察者（通常為與被觀察者有親近關(guān)系的家人、朋友）來進行評價，以此帶入現(xiàn)實關(guān)系中真實的矛盾與沖突。這種真人秀實質(zhì)上已經(jīng)突破了單純的“紀實性“內(nèi)容，通過真實話語的交互拓展了節(jié)目主題，為觀眾開辟了理性反思與深層次互動的交流空間。

整體而言，傳統(tǒng)真人秀注重“秀“，娛樂感較為明顯，而新一代的真人秀注重對紀實性元素的應(yīng)用，更著力挖掘人物的真實情感，以人物的互動發(fā)展關(guān)系搭建敘事結(jié)構(gòu)，以真實的魅力引發(fā)觀眾的情感共鳴。

二、“紀實性真實“在真人秀中的適用局限

如今，真人秀的“真實性“儼然成為各類真人秀在殘酷競爭中制勝突圍的不二法門，但真人秀中強調(diào)的“事實真實“與“鏡像真實“能否重合？我們可以從對紀錄片的“記錄真實“與“藝術(shù)再現(xiàn)“的辨析中獲知一二。

“紀錄片“一詞最早由英國的約翰·格里爾遜提出，他認為紀錄片以“反映真實“為核心，與故事片的“虛構(gòu)性“相區(qū)別。但隨著電影藝術(shù)的發(fā)展，紀錄片一方面將紀實性畫面作為“檔案、文獻“去展現(xiàn)完全客觀的真實，另一方面卻無法遏制其挖掘深度事實，傾注審美意味的敘述天性。這意味著紀錄片最終只能作為一種事實存在的感覺中介，而無法成為“真實“本身。

了解紀錄片類現(xiàn)實的“影像觀感“定位之后，人們對紀錄片的“真實性“就寬容了很多，并發(fā)現(xiàn)其具有無限貼近現(xiàn)實的魅力與可調(diào)整的空間。電影學(xué)家懷斯曼就認為，“紀錄片要更加戲劇化一些?，F(xiàn)實生活總是平淡且混亂的，而紀錄片可以通過后期剪輯與重組，使之具有矛盾沖突和可觀性“［2］。觀眾在接受過程中會默認真實的差異性，但也會產(chǎn)生一種可相信的真實感，這種真實感的最終傳遞完成才是紀錄片對“事實真實“的實際體現(xiàn)。厘清紀錄片對“真實“的界定，會幫助我們更好地理解真人秀中采用大幅紀實手法會遇到哪些適用局限。

1．媒介設(shè)定情境下的偽紀實潮流

毋庸置疑，真人秀從紀錄片中借用的紀實手法是一種“偽紀實“。雖然真人秀在誕生之初就被標榜為沒有劇本與預(yù)演的“百分百真實性電視“，但媒介對真人秀的情境設(shè)定與內(nèi)容掌控，在第一時間就瓦解了其“現(xiàn)實真實性“。拍攝的過程實際就是融入人為因素的“真實再現(xiàn)過程“，是一種媒介設(shè)定虛擬情境下的相對真實，是經(jīng)過設(shè)置的供觀眾消費的真實。從這一點上來講，真人秀需要更多地考慮觀眾需求與挖掘真實人性，采用紀實敘事手法對事實進行編排與再建構(gòu)的目的性更強，為“紀實“設(shè)置的框架更為局限，對“真實“的加工痕跡也更為明顯，這也是許多真人秀被觀眾詬病的原因。如主打歷史尋根類真人秀《客從何處來》，為真人秀主人公安排了可幫助其尋根的歷史學(xué)家作為情節(jié)推動點，但情節(jié)上的種種巧合與不合常理卻增加了節(jié)目的設(shè)計編排感，削弱了真人秀的“真實性“［3］。這就需要節(jié)目方掌控好設(shè)計情節(jié)與展現(xiàn)本質(zhì)之間的度，具備對真人秀“紀實性“高度的處理能力與客觀站位，避開全能的敘事視角，增強節(jié)目代入感，但這在實際操作中難度很大。

與此相對的是，如果媒介平臺完全放任框線，“無劇本化日?！皠t很難在無編排的情況下自覺成型，最終會因缺乏吸引觀眾的情緒集中點而淪為“近生活的無聊流水賬“，與真人秀的初衷相悖?？傮w來說，觀眾要求的真人秀“真實“與自我生活相貼近，卻又具備情節(jié)上的沖突與吸引，屬于高于自我生活的“真實“。在種種限制之下，真人秀不得不對節(jié)目方向進行總體把控與基本情節(jié)點設(shè)置，從而導(dǎo)致真人秀的“紀實性“最終淪為“偽命題“，成為媒介情境設(shè)置后對“戲劇性沖突“的等待與展現(xiàn)。后期的剪輯拼接也會對真人的原始狀態(tài)進行篩選，對“紀實性情節(jié)“進行再度解構(gòu)重塑，而且真人秀主體的自我表現(xiàn)也會影響真實性含量。因此，真人秀的“紀實手段“在諸多因素干擾下只能最大限度地展現(xiàn)拍攝時的客觀真實狀態(tài)，令真人秀的“真實“不斷靠近客觀真實，卻始終保持一定距離［4］。但對觀眾而言，這種主觀上無限靠近的真實已經(jīng)足夠“令人迷惑“，許多紀實感十足的鏡頭背后的虛構(gòu)性無法被觀眾辨別，這種貼近真實的紀實感就是目前許多真人秀所追求的“高度“。

2．真人秀的真實性短板——過度美化

國產(chǎn)真人秀在大量運用紀實性手段模糊現(xiàn)實真實與設(shè)定真實界限時，卻在人性展現(xiàn)與情境設(shè)置上出現(xiàn)短板，即“真實美化“現(xiàn)象。如《向往的生活》前兩季，全部的戲劇沖突與人性展現(xiàn)僅是黃磊、何炅、大華在一個風(fēng)景優(yōu)美的農(nóng)村院落里的生活體驗，展現(xiàn)了一種美顏濾鏡下的“烏托邦“式生活浪漫，以“小而美“的存在滿足大眾對悠閑的隱居生活的向往。對此，有學(xué)者犀利指出，這種在中國并不具有普遍意義的生活方式，不應(yīng)該成為大眾媒介話語中“日常生活“的全部［5］，真實的百姓生活樣態(tài)與深度的人性挖掘才應(yīng)是真人秀引發(fā)觀眾深度思考的價值所在。

同樣，觀察類真人秀對社會話題的挖掘也多止于表層化的“夫妻相處““兒女婚戀““代際溝通“等問題，這與中國觀眾對綜藝節(jié)目的娛樂性定位和正面審美有關(guān)。

筆者認為，國產(chǎn)真人秀不應(yīng)完全排斥“丑惡“的存在，而只留下完全美化后的虛幻情境?！镀嬗鋈松贰犊蛷暮翁巵怼返日嫒诵阋呀?jīng)開始有意識地摒棄真人秀中的虛幻性娛樂思維，代之以人物真實的行走與追溯，輔之以思想的碰撞與文化的深度挖掘，這對國產(chǎn)真人秀而言是一個很好的啟發(fā)。國產(chǎn)真人秀在引領(lǐng)社會審美取向、凸顯文化價值內(nèi)涵上尚有很大的發(fā)揮空間。

三、結(jié)語

通過對國產(chǎn)真人秀的發(fā)展歷程，以及新一代真人秀“偽紀實“模式與真實美化的分析，我們可以看到，雖然“無劇本““全紀實“的創(chuàng)作手法在真人秀中并不具備向外宣傳的“絕對真實性“特點，但新一代真人秀的制作方正在淡化情境設(shè)置色彩，將更多主動權(quán)交給真人秀主體的生活體驗與思維觀感，并逐漸淡化娛樂化傾向，引發(fā)觀眾深度文化體驗與現(xiàn)實思考，這些都是可喜的現(xiàn)象。但國產(chǎn)真人秀的社會功能與社會擔(dān)當(dāng)遠不止于此，最大限度地展現(xiàn)真人對現(xiàn)實的真實觀感，應(yīng)始終是真人秀不同于其他節(jié)目類型的優(yōu)勢所在。國產(chǎn)真人秀應(yīng)進一步剝?nèi)ッ阑耐庖拢瓶睾檬聦嵕幣排c紀實本質(zhì)之間的度，細化觀眾體驗需求，用直擊人心的紀實性敘述角度，叩開受眾的心靈之門。

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