首先來(lái)看鄭文公，從鄭國(guó)當(dāng)時(shí)所面臨的形勢(shì)來(lái)看，鄭文公絕對(duì)稱不上賢君明主。內(nèi)政方面，像燭之武這樣出眾的國(guó)之棟梁都未能盡早重用，可見(jiàn)鄭文公在治國(guó)理政中并不善于用人。外交方面更是糟糕得很，作為中原小國(guó)，西有強(qiáng)大的晉國(guó)和秦國(guó)，北有老牌霸主齊國(guó)，南有新崛起的楚國(guó)。比鄰的晉國(guó)對(duì)鄭國(guó)早已虎視

對(duì)于碑刻的關(guān)注與探究，早在明末清初就已開(kāi)啟。清代前、中期書(shū)論中普遍存在有關(guān)碑刻的論述，不過(guò)這時(shí)整個(gè)學(xué)術(shù)界都籠罩在經(jīng)學(xué)的氛圍之下，人們?cè)诳创媸虝r(shí)，首先是從考證學(xué)、金石學(xué)以及文字學(xué)的角度出發(fā)，以此證經(jīng)匡史，考究文字源流，或是認(rèn)為了解碑版可以益其膽識(shí)、開(kāi)拓視野；其次，發(fā)掘它在

央視資訊科技有限公司總經(jīng)理、電視情報(bào)研究專家惠明在“2003年中國(guó)真人秀論壇”的講話中曾經(jīng)指出：“真人秀，它的定義與真實(shí)電視是不相同的，真人秀有很多叫法，它是不固定的，它應(yīng)該是真人節(jié)目下的一個(gè)分枝。它有一個(gè)基本的定義，它一定是有規(guī)則的，用規(guī)則來(lái)完成整個(gè)真實(shí)拍攝。”當(dāng)真人秀節(jié)目

一、現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)（一）隊(duì)員高大化及技術(shù)全面化從近幾屆奧運(yùn)會(huì)和世錦賽可看出，所有參賽的籃球隊(duì)普遍重視球隊(duì)整體平均身高。目前，男隊(duì)員平均身高2.05m左右，中鋒隊(duì)員接近2.10～2.20m；而女隊(duì)隊(duì)員平均身高1.85m左右，中鋒隊(duì)員接近1.9～2.00m。而在重視高大隊(duì)

一、有關(guān)“經(jīng)驗(yàn)”用法的先行研究在“テイル”形“經(jīng)驗(yàn)”用法的先行研究中，有代表性的學(xué)者有：藤井正（『日本語(yǔ)動(dòng)詞のアスペクト』，1966）、尾上圭介（「現(xiàn)代語(yǔ)のテンスとアスペクト」，1982）、工藤真由美（『アスペクト・テンス體系とテクスト―現(xiàn)代日本語(yǔ)の時(shí)間の表現(xiàn)―

博葩在涼山彝族民間文學(xué)中屬較被忽視的文化意象，在民間和學(xué)術(shù)上沒(méi)有過(guò)多的人了解與研究，一直以來(lái)彝族博葩都處于將被邊沿化的尷尬境地，而作為彝族母語(yǔ)文化的傳承與傳播而言，博葩應(yīng)該得到更多人的關(guān)注，它來(lái)源于日常生活，并在日常生活的婚嫁喜事或節(jié)日集會(huì)等大型場(chǎng)合中表演，是彝族母語(yǔ)文化傳承

2000年，世紀(jì)交替，這是一個(gè)大尺度轉(zhuǎn)折開(kāi)端的年代。當(dāng)時(shí)，我無(wú)法適應(yīng)突如其來(lái)的轉(zhuǎn)變，腦子一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，根淺力薄的我，被一陣風(fēng)推向深谷，我的命運(yùn)就在這一剎那逆轉(zhuǎn)。從此，我像離群的孤雁，失去了敬愛(ài)的組織，失去了群體的氛圍，我消失了，被人遺忘了。踏足社會(huì)后，我一直在宣傳文化部門工

一、引言方言承載著中國(guó)古老的歷史文化，是不同地域文化的標(biāo)志，體現(xiàn)了中華文化的多樣性，方言不僅對(duì)于人們的交流有著重要的意義，而且是文化傳承的重要載體。王玉梅在《從文化學(xué)視角看方言的當(dāng)代意義》中談到,“各地鮮活的富有生命力的方言”是地域文化的形成、記載和傳播的載體。王玉梅認(rèn)為“方

1.前言自人類進(jìn)入21世紀(jì)，生命科學(xué)在各門自然基礎(chǔ)學(xué)科中，起到舉足輕重的作用。其中，現(xiàn)代生物技術(shù)的快速發(fā)展又使生命科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，無(wú)論是在提升人類身體健康素質(zhì)，尤其是在醫(yī)療工程建設(shè)，減少疾病發(fā)生，尤其在改善人類身體質(zhì)量方面，都取得了戰(zhàn)略性進(jìn)展和重大成就。而在人體生命

在中國(guó)歷史上被認(rèn)為是具有先進(jìn)文化的民族，他們依然無(wú)法擺脫死亡給他們帶來(lái)的無(wú)奈和焦慮，依然為了死亡做著一些既勞民傷財(cái)?shù)墓ひ?。千年以前的藏族人在這一方面可是做足了文章。瓊結(jié)藏王墓墓群上至今尚存的石碑、石獅、石人等等難道不正是這種心理在作祟嗎？然而，人們對(duì)死亡的考慮并非如此簡(jiǎn)單，對(duì)

三十集電視連續(xù)劇《士兵突擊》播出后好評(píng)如潮。淳樸、善良、木訥而又智慧的許三多給觀眾留下了深刻的印象?！安粧仐?、不放棄”也成了新的格言警句，激勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)思圖進(jìn)取的人們。勿庸置疑，本劇的成功很大程度上在于它出色地塑造了許三多這樣的典型人物。許三多身上散發(fā)出來(lái)的鄉(xiāng)下青年那種憨厚的

1.研究現(xiàn)狀我國(guó)現(xiàn)有各類體育場(chǎng)館設(shè)施約70萬(wàn)個(gè)，一些體育場(chǎng)館的外觀設(shè)計(jì)、配套設(shè)施、承載能力、應(yīng)用功能已經(jīng)趨于國(guó)際領(lǐng)先水平。20世紀(jì)90年代初期，我國(guó)一些城市的體育場(chǎng)館經(jīng)營(yíng)者為了彌補(bǔ)日常開(kāi)銷，增加場(chǎng)館收入，通過(guò)與廠礦單位協(xié)商，轉(zhuǎn)讓其場(chǎng)館冠名權(quán)，這種商業(yè)行為的社會(huì)反響不高，影響力

技工學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者與中初級(jí)專門人才的重要基地。體育課作為技工學(xué)校的重要課程，除需要滿足基本的身心發(fā)展外，還應(yīng)全面提高體育技術(shù)，并致力于提高與未來(lái)職業(yè)有關(guān)的運(yùn)動(dòng)技能與綜合職業(yè)能力。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)目前的學(xué)生身體健康狀況十分欠佳。有的學(xué)生患咽炎、鼻炎、肝炎、腎炎等等經(jīng)久不愈，長(zhǎng)

“自古多征戰(zhàn)，由來(lái)尚甲兵?！薄峨s曲歌辭·采?！贰?zhàn)爭(zhēng)是人類發(fā)展史上一個(gè)永恒的主題，《左傳·成公·十三年》中說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎。”意思是說(shuō)：國(guó)家大事，一是祭祀活動(dòng)（“祀”），一是軍事活動(dòng)（“戎”）。 人是一種好戰(zhàn)的的動(dòng)物，從某種意義上說(shuō)，人類社會(huì)的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，中國(guó)越來(lái)越被其他國(guó)家所熟知，越來(lái)越多的國(guó)家也希望更深入的了解中國(guó)，特別是隨著我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化，我國(guó)對(duì)外聯(lián)系和國(guó)際交流日益頻繁，對(duì)外宣傳材料也不斷地譯為各國(guó)的語(yǔ)言。在此背景下，我國(guó)的旅游業(yè)作為一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展開(kāi)來(lái)，逐漸成為新的支柱產(chǎn)業(yè)，各大

新版《中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)》于2005年4月出版。這是1988年出版的《中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語(yǔ)》的修訂本。舊版自發(fā)行以來(lái)受到了廣大讀者的喜愛(ài)，國(guó)內(nèi)很多學(xué)校將該教材列為各種考試指定教材，尤其適合于日語(yǔ)初級(jí)自學(xué)者使用。為使這套教材能夠充分地體現(xiàn)日語(yǔ)教育以及社會(huì)、文化等方面的發(fā)展變化，人

河南新鄭的黃帝故里每年舉辦的拜祖大典吸引著無(wú)數(shù)的華人聚集于此，它已不僅僅是一種祭祀儀式，更是一種傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力的意識(shí)傳播。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖， 五千年前，我們的人文始祖軒轅黃帝黃帝在這里出生，并教會(huì)人民如何造舟車，如何養(yǎng)桑蠶，何時(shí)播五谷，帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)的人民

中國(guó)古代神話中神的形象博愛(ài)無(wú)私，勇于奉獻(xiàn)。而西方文明的源頭----希臘文化中的主神宙斯，卻被黑格爾如此評(píng)價(jià)：“……一個(gè)相當(dāng)矛盾的混合物。他既威嚴(yán)又調(diào)皮，既公正無(wú)私又充滿七情六欲。雖是萬(wàn)神的主宰，行為有時(shí)卻像頑童般不負(fù)責(zé)任。”（傅永軍，賈福新，1996：47）“混合物”，“調(diào)皮

1 60分鐘訪談節(jié)目美國(guó)哥倫比亞廣播公司CBS《60分鐘》創(chuàng)辦于1968年9月，因節(jié)目播放時(shí)間為一小時(shí)而得名。它由片頭（節(jié)目介紹）、具體報(bào)道及評(píng)論員評(píng)論這幾個(gè)板塊組成，每個(gè)板塊都有自己相對(duì)固定的主持人，一期節(jié)目由幾名主持人各自主持共同完成。節(jié)目的內(nèi)容廣泛，從社會(huì)熱點(diǎn)到歷史事件

現(xiàn)代服務(wù)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新是伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)服務(wù)功能與模式的再設(shè)計(jì)，反映了現(xiàn)代服務(wù)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展思路和模式。當(dāng)前，蘇州強(qiáng)調(diào)以加快現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)“轉(zhuǎn)型升級(jí)”的重要抓手，積極培育、扶持創(chuàng)新型現(xiàn)代服務(wù)企業(yè)。尤其進(jìn)入“十三五”之后，蘇州市政府更著力推動(dòng)先進(jìn)制造業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)