我國(guó)古典園林意境對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

我國(guó)園林最重視意境，即人們常說的詩(shī)情畫意，這與我國(guó)古人的哲學(xué)、美學(xué)和文學(xué)思想具有很大的關(guān)聯(lián)性。因此我國(guó)園林屬于文化范疇，它反映出著我國(guó)人民特有的意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑。我國(guó)古典園林也是一門綜合性藝術(shù)和科學(xué)，其涉及知識(shí)面較廣，我們需要進(jìn)行深入的研究才能了解我國(guó)古典園林意境產(chǎn)生的原因和發(fā)展形式。其中最主要的形成和發(fā)展階段是魏、晉、南北朝和宋朝時(shí)期的園林設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)大量的山水畫和山水詩(shī)深刻表達(dá)出人們寄情于山水之間，追求超脫，與自然協(xié)調(diào)共生的思想，并且將山水詩(shī)畫的意境引入園林創(chuàng)作成為當(dāng)時(shí)造園者追尋的主要目的。這種以有限的園林空間創(chuàng)造出無(wú)限意境的造園手法在世界園林史上獨(dú)樹一幟。因此我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要考慮到意境對(duì)于園林整體藝術(shù)效果所產(chǎn)生的作用，具有意境的景觀可以很好地引發(fā)人們的深思和喚起過往的記憶，產(chǎn)生美好的聯(lián)想。

        一.古典園林意境的產(chǎn)生和發(fā)展：我國(guó)古典園林體現(xiàn)出的意境是由自然環(huán)境、建筑、詩(shī)畫、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合要素構(gòu)建而成的意境。魏、晉、南北朝是私家園林文人化產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期，并且在宋朝時(shí)期趨于成熟，這兩段時(shí)期在我國(guó)園林發(fā)展史上起著承上啟下的重要作用。園林在山水和花木布局上無(wú)不體現(xiàn)著古代文人的思維特性與文化審美觀，以及更加注重園林的意境營(yíng)造。

        （一）.魏、晉、南北朝時(shí)期的自然山水園：園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，私家園林開始興盛。在此階段我國(guó)園林從早先的以皇家造園為主流變成了皇家、私家、寺觀三大園林類型，因此也是古典園林發(fā)展史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期。在園林創(chuàng)作上則由皇家園林的以建筑為主體的形式轉(zhuǎn)變?yōu)樗郊覉@林的以自然山水為主體的形式，并且造園者以較高的文化素養(yǎng)為指導(dǎo)思想使園林產(chǎn)生出更為深遠(yuǎn)的意境美。如東晉司馬昱（320年-372年）在走進(jìn)華林園時(shí)所說：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮間想”，他指的就是園林的意境。造園者通過人的創(chuàng)造性思維更多地將人文的審美融入到大自然的山水景觀之中，形成我國(guó)風(fēng)景式園林的“源于自然、高于自然”及“建筑與自然相融糅”等主要特點(diǎn)，并由此產(chǎn)生的意境美貫穿于此后古典園林鼎盛時(shí)期的蘇州園林的發(fā)展始終。

        1.成因：自然山水園的形成有多方面的原因。1.政治：這個(gè)階段是中國(guó)歷史上朝代更迭較多的時(shí)期，社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)不穩(wěn)定狀況，由此道家學(xué)派代表人物莊子（約前369～前286）的隱士生活方式成為許多文人仿效的對(duì)象。他撰有的《莊子》（又稱《南華經(jīng)》）中幻想虛靜無(wú)為和放浪形骸的思想給處于亂世的人們提供了安頓心靈的場(chǎng)所，其中的“游”體現(xiàn)出莊子所追求的最高境界，而當(dāng)時(shí)的園林成了這種思想最好的載體。因文人積極參與造園，意境由此產(chǎn)生。2.文化：文人以詩(shī)文寄情于山水成為風(fēng)尚，并增加了園林意境美的深度。當(dāng)時(shí)著名的 “竹林七賢”（既王戎、山濤、阮籍、稽康、向秀、劉伶、阮咸）因崇尚隱逸的思想希望創(chuàng)造出清談讀書和不問世事的隱居環(huán)境，他們將園林打造成為可以欣賞大自然山水風(fēng)景的“第二自然”。正如東晉末杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家陶淵明（352或365年—427年）在《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首（其二）》中所表達(dá)的“靜念園林好，人間良可辭”。另外，南北朝時(shí)期杰出的詩(shī)人、文學(xué)家、旅行家謝靈運(yùn)（385年—433年）在《山居賦》總結(jié)出士人隱居方式為巖棲、山居、丘園和城旁四種模式，是首創(chuàng)的中國(guó)文人園林系統(tǒng)分類。因此，由于眾多著名文人居住并積極參與造園，他們對(duì)自然山水的認(rèn)知是從文學(xué)藝術(shù)的審美角度出發(fā)，在園林中創(chuàng)造出一種詩(shī)詞歌賦的意境美。3.宗教：由于佛教和道教以“天人合一”為核心的生態(tài)自然觀，初步確立了當(dāng)時(shí)造園的美學(xué)思想，并成為奠定山水式園林的基礎(chǔ)，尤其其中的郊野寺觀還注重外圍的園林化環(huán)境，增加了意境美的廣度，并對(duì)于以后全國(guó)各地風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)起到了主導(dǎo)型的作用。

        2.特點(diǎn)：是由山、水、植物、建筑等造園要素綜合而成的景觀，整體規(guī)模較小，布局合理，局部設(shè)計(jì)細(xì)致且形式多樣。1.建在城市里面或城近郊的的城市型私園：既宅園和游憩園，園林以“小中見大”取勝。如北魏時(shí)期張倫在洛陽(yáng)的宅園，其形式是提煉與概括自然山水的里程碑，園中的筑山理石采用寫意與寫實(shí)相結(jié)合的方法，其巧于因借，疊石成山，巧妙布景堪稱造園藝術(shù)手法的一個(gè)巨大飛躍，并且對(duì)我國(guó)北魏以后的園林建筑有著較為深遠(yuǎn)的影響。2.建在郊外的莊園和別墅：形式更為樸實(shí)自然。如西晉文人陶淵明（約365—427年，田園詩(shī)人，也被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”）的小型莊園為村居風(fēng)格，具有樸實(shí)無(wú)華的特點(diǎn)，在他的《歸園田居（其一）》中寫道：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄Ａ硗?，東晉文人謝靈運(yùn)的莊園為山居型園林，他開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的山水詩(shī)派，其謝氏莊園（既“始寧墅”山居莊園）是一種以自然山水為主體的寫意山水園，并且加入了更多的文學(xué)特色。他的建園宗旨為：“四山周回，溪澗交過，水石林竹之美，巖帥暇曲之好”，并作《山居賦》介紹莊園情況。莊園完全契合于當(dāng)?shù)氐纳剿匦?，且環(huán)境優(yōu)美，而規(guī)劃布局體現(xiàn)清純?nèi)の都半[逸情調(diào)。另外，在園林中，這種詩(shī)情畫意還以檻聯(lián)庸額以及刻石的方式表現(xiàn)出來(lái)，起到了點(diǎn)景的作用，并且其中的書法也成為園林意境中不可或缺的部分。

        3.造園手法：傳承了古代苑囿中山水的處理手法，園林以山水為骨干，既以筑山、理水構(gòu)成地貌基礎(chǔ)的人工園林。選址：在園林環(huán)境美學(xué)思想的要求下，其環(huán)境必須達(dá)到“山水兼美”。造園者為選擇山水風(fēng)景地帶而“相地卜宅”，另外還受《畫山水序》和《敘畫》等書中的畫論影響。當(dāng)時(shí)繪畫中的山水美學(xué)觀也在園林中被具體地表達(dá)出來(lái)，如謝靈運(yùn)對(duì)其莊園的選址就是水中有山、山中有水、山環(huán)水繞的自然山水環(huán)境，是一種環(huán)向、多層次、圍合式的山水景觀體系。構(gòu)圖方式：運(yùn)用我國(guó)繪畫的構(gòu)圖規(guī)律，既疏密、參差、藏露、虛實(shí)、呼應(yīng)、簡(jiǎn)繁、明暗、曲直、層次以及賓主關(guān)系等。如傳統(tǒng)繪畫中畫遠(yuǎn)山則無(wú)腳、 遠(yuǎn)樹則無(wú)根、遠(yuǎn)舟見帆而不見船身等。寫實(shí)與寫意結(jié)合：其造景較多地運(yùn)用一些寫意的手法，提煉與概括出自然山水的美，把秦漢時(shí)期模仿自然和注重寫實(shí)的造園手法轉(zhuǎn)變為寫實(shí)與寫意相結(jié)合的造園手法。如園中的筑山理石不再是以前簡(jiǎn)單的寫實(shí)摹擬自然里的山石，而是出現(xiàn)了用石疊山的做法，造景師善于巧于因借、疊石成山、巧妙布景，其寫意與寫實(shí)相結(jié)合的方法成為筑山技術(shù)的一大飛躍。理水：手法嫻熟，理水技藝較前提高，整體結(jié)構(gòu)和布局恰當(dāng)，并主次分明、遠(yuǎn)近得體、變化中求得統(tǒng)一。構(gòu)山：較合乎山的自然形勢(shì)，如設(shè)計(jì)重巖覆嶺、深溪洞壑、崎嶇山路、澗道盤迂，地面有石洞， 人能在其中穿行，而山上有高大樹木和懸葛垂蘿，看上去郁郁蔥蔥。另外半山有亭, 便于人休憩，而山頂有樓。園林建筑：對(duì)我國(guó)以后的園林建筑有較深的影響，以宮、殿、樓閣建筑為主。在園林中山居建筑“依山就勢(shì)”，穿插、點(diǎn)綴在山水之間，與山水相依成景，注重建筑與整體景觀的關(guān)系。建筑不是主體而是起到點(diǎn)綴環(huán)境的作用，產(chǎn)生如繪畫般的意境美。園林植物：自然生長(zhǎng)，讓人們能夠從大自然中體驗(yàn)生命的靜謐和自由。

        （二）. 宋朝受詩(shī)畫影響的“寫意山水園”：園林受當(dāng)時(shí)詩(shī)畫的影響出現(xiàn)了以自然為藍(lán)本而建造的寫意山水園。文人們?cè)诰磔S畫、古詩(shī)詞中體現(xiàn)出大自然的風(fēng)致，同時(shí)也把崇山峻嶺、溪流、裊裊云霧、樓臺(tái)亭榭，亦實(shí)亦虛的畫面感運(yùn)用到園林中，造就了宋代獨(dú)有的園林風(fēng)格；而如詩(shī)如畫般的園林也使當(dāng)時(shí)文人活動(dòng)有了一個(gè)理想的場(chǎng)所，由此宋代興起“文人園林”。

        1.成因：宋朝時(shí)期重文輕武，使得文人社會(huì)地位上升，大量文人競(jìng)相參與造園，其詩(shī)畫意境與造園手法之間相互影響滲透、相輔相成。

        2.特點(diǎn)：當(dāng)時(shí)園林主要分為皇家園林、私家園林、寺觀園林三大類型，其中以私家成為主流，并且園林風(fēng)格主要顯示出簡(jiǎn)遠(yuǎn)、疏朗、雅致、天然的特點(diǎn)。

        私家園林則多為小型多樣化和趣味化，同時(shí)園林的主要功能是為了讓文人所生活的環(huán)境精致和舒適，更加適合他們修身養(yǎng)性，所以園林比其他朝代更有內(nèi)涵和韻味。園林一般以城市宅邸為主，屬于城市山林樣式。如北宋時(shí)期的詩(shī)人和書法家蘇舜欽（1008年—1048年）在蘇州隱居時(shí)所修建的滄浪亭，他在《水調(diào)歌頭·滄浪亭》的詩(shī)句：“一逕抱幽山，居然城市間”中明確闡述了園林所處的環(huán)境。因此，兩宋時(shí)期的園林可以作為一個(gè)與我國(guó)以往不同的新園林體系，由于處于城市中而整體體量較小，但其造園的技術(shù)和藝術(shù)都達(dá)到了我國(guó)古典園林發(fā)展史上的最高水平。

        在造園中寫實(shí)和寫意結(jié)合：文人的山水畫已達(dá)到最高水平，在繪畫中以寫實(shí)和寫意相結(jié)合的方法表現(xiàn)心目中的理想境界。如著名史學(xué)家和國(guó)學(xué)大師陳寅格先生所說：對(duì)景造意，造意而后自然寫意，寫意自然不取琢飾、簡(jiǎn)約疏朗、雅致天然是宋式園林特點(diǎn)。自然風(fēng)景與人文結(jié)合：由于在宋代山水畫中都點(diǎn)綴著各種建筑物，并且其構(gòu)圖也以人文景觀為中心，因而這種手法也運(yùn)用于造園中。如宋代畫家劉松年的四景山水圖——秋。人格的體現(xiàn)：由于宋代文人們?cè)谡紊喜坏弥荆麄兂０褕@林當(dāng)成唯一的精神寄托，因此園中逐漸具有了人格化的特點(diǎn)。如竹象征著生命、正氣、長(zhǎng)青不敗等特點(diǎn)，庭院內(nèi)普遍種有大面積的竹子，象征著竹影清風(fēng)和形成了雅致的特點(diǎn)，并在古代文獻(xiàn)《洛陽(yáng)名園記》有種竹成景的記載。植物的選擇：造園更重視植物在四季的不同觀賞效果和藝術(shù)感染力。如?邊植柳及??植荷，路邊植?林密叢等增加了觀賞效果。此后我國(guó)古典園林植物種類的選擇主要為松、柏、杉、檜等；花果樹主要為梅、李、桃、杏等；花卉主要為牡丹、?茶、瓊花、茉莉等。如現(xiàn)保存于美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館的明代大畫家仇英的《獨(dú)樂園圖》顯示出宋代司馬光的洛陽(yáng)獨(dú)樂園（約1073年修建）中大量運(yùn)用植物造景，其中包括松、竹、梅、牡丹、芍藥、葵花，以及各種藥材等，并多采用林植和片植，較好的營(yíng)造了天然意境。

        3.造園手法：園林大多依山傍水，追求庭院本身同外部自然環(huán)境的完全契合，既渾然天成是其最主要的特點(diǎn)。另外，由于當(dāng)時(shí)造園的技術(shù)和理論的提升，使各種造園和建筑書籍也較為普及。如李格?評(píng)論性的專著《洛陽(yáng)名園記》，以及李誠(chéng)（字明仲）編著的《營(yíng)造法式》和喻皓的《木經(jīng)》成為官方和民間對(duì)建筑工程技術(shù)指導(dǎo)的理論依據(jù)，同時(shí)在園林植物的栽培技術(shù)方面也有所提高。整體環(huán)境的營(yíng)造：南宋時(shí)期定都于杭州，充分利用當(dāng)?shù)刎S富的風(fēng)景資源，以逢?留景、見樹當(dāng)蔭、依?就勢(shì)、按坡筑庭等因地制宜的原則改造整體環(huán)境，使杭州逐步發(fā)展成為美麗的風(fēng)景園林城市。私家園林的營(yíng)造：整體布局得當(dāng)，巧妙的造園手法構(gòu)成了較好的空間效果。在建筑的造型、??、層次、虛實(shí)、?彩等方面盡量符合周圍的?態(tài)、?形、樹種、?體等，人工的建筑物與自然的景觀融為?體。園林中引注泉流，形成池沼或飛瀑，臨?置以亭、榭等，并適當(dāng)?shù)貏澐志皡^(qū)和空間，以較?園林面積創(chuàng)造出美好的園林意境。

二．現(xiàn)代園林如何營(yíng)造意境

我們首先要遵循古人所倡導(dǎo)的“雖由人做、宛自天開”的造園法則，最大限度保持原場(chǎng)地的地形和地貌，并構(gòu)建出以原有的自然資源為主的園林景觀。其次在園林景觀的意境表現(xiàn)上可以借鑒我國(guó)古典造園的手法，既聯(lián)系文學(xué)和繪畫所產(chǎn)生的意境鍛造出適合現(xiàn)代人們觀賞和游嬉的模山范水景觀，以提升人們對(duì)于自然世界的體驗(yàn)與感受?，F(xiàn)代園林意境的創(chuàng)作方法大體可分為三個(gè)方面：其一，對(duì)特定環(huán)境與景物需要表達(dá)的寓意作詳細(xì)的了解。以客觀存在的場(chǎng)景所具有的形象、個(gè)性與情感的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)去表達(dá)與其相符的意境。如在立意設(shè)計(jì)中以石塊的質(zhì)和形象征人的堅(jiān)定性格等等。其二，立意要深遠(yuǎn)才能表達(dá)出更好的意境。在規(guī)劃布局中要根據(jù)立意確定景物。如可以根據(jù)場(chǎng)地的條件學(xué)習(xí)古代造景的“因借”手法。一方面是滿足構(gòu)圖需要的借景，另一方面則是為了豐富意境的“因借”。如著名現(xiàn)代主義建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館景觀借緊鄰的拙政園景觀。其三，比喻和抒情，在景觀中選擇人們普遍認(rèn)可和喜歡的植物來(lái)比喻人的品德，如梅、蘭、竹、菊和桃、李，以及借助詩(shī)詞歌賦抒發(fā)感情，如人們站在武漢地標(biāo)黃鶴樓（1985年建）上看到壯觀的江景，才能深刻地體會(huì)到古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中所抒發(fā)的意境。

因此，意境既是我國(guó)古代園林大師不懈追求的主要目標(biāo)，也是古典園林具有世界影響的魅力所在?，F(xiàn)代園林意境的創(chuàng)造要表達(dá)出一定文化素養(yǎng)和情感，首先要提高設(shè)計(jì)師對(duì)我國(guó)古典文化的了解及如何融情入境的古典園林造園技巧，并不斷創(chuàng)新出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代景觀及體現(xiàn)出更為深遠(yuǎn)的意境。

文章來(lái)源：  《文化產(chǎn)業(yè)》  http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html