淺論語(yǔ)文課堂教師的無(wú)為之為

 老子說(shuō)：“不知常，妄作，兇?！薄俺！奔匆?guī)律，“妄作”即自以為是的胡亂作為，這樣會(huì)產(chǎn)生兇險(xiǎn)的后果。這是針對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者胡亂作為，導(dǎo)致民不聊生的背景下老子對(duì)統(tǒng)治者提出的嚴(yán)厲警告。老子在他的《道德經(jīng)》里十二次提到“無(wú)為”， 現(xiàn)在人們比較一致的認(rèn)為，無(wú)為的含意是就是嚴(yán)格按照自己的職責(zé)辦事，職責(zé)范圍以內(nèi)的事，一定要做到恰到好處，職責(zé)范圍以外的事，一概不做。按照這種解釋，聯(lián)系到語(yǔ)文課堂，可以談?wù)劷處煙o(wú)為之為。
美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯一直倡導(dǎo)“非指導(dǎo)性原則”，他說(shuō)，沒有人能教會(huì)任何人任何東西。而新課標(biāo)最大的特色之一就是倡導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行自主合作探究性地學(xué)習(xí)。這與老子所說(shuō)的“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”的內(nèi)涵有本質(zhì)上的一致性，都是強(qiáng)調(diào)在在語(yǔ)文課堂上教師應(yīng)該放棄光鮮奪目喧賓奪主的角色扮演，從中心位置上走下來(lái)，直至淡化隱沒，讓學(xué)生成為課堂上唯一的主人。既然學(xué)生是課堂的主人，只要和語(yǔ)文學(xué)習(xí)有關(guān)，他們就可以輕松自如進(jìn)行自主選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式。而語(yǔ)文教師只是輔助者的角色，輔助學(xué)生更科學(xué)更有效率的學(xué)習(xí)。教師絕不能以課堂霸主自居，居高臨下，發(fā)號(hào)施令，唯我獨(dú)尊地掌控一切。
要把課堂主人的地位真正還給學(xué)生，教師必然要淡化隱沒，而淡化隱沒必須是主動(dòng)且積極的，即“無(wú)為之為”。語(yǔ)文課堂上的“無(wú)為”并不是說(shuō)教師無(wú)所作為，而是一切教學(xué)行為是順應(yīng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)之理，學(xué)生之性，不挾制，不壓制，不強(qiáng)制，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為，自然而然。下面我就教師在語(yǔ)文課堂上的無(wú)為之為從如下兩大方面談?wù)勎业目捶ā?br />一、去除功利性的欲望，堅(jiān)定地指向語(yǔ)文教育的實(shí)質(zhì)。
葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文是精神的寵兒，她與功利無(wú)緣。”出于各種目的，現(xiàn)在的很多語(yǔ)文教師在有限的課堂時(shí)間里卻無(wú)所不為！或者在考試的脅迫下，圍繞考試的題型設(shè)置樣式來(lái)安排課堂的講學(xué)模式；或者在強(qiáng)烈的自我展現(xiàn)的欲望下，滔滔不絕手舞足蹈地在課堂上宣泄灌輸；或者為了討取領(lǐng)導(dǎo)同行的歡心吹捧，在課堂上搞得花樣繁多，讓人應(yīng)接不暇眼花繚亂……我們分明見到的只有教師亮麗的形象或者塵土飛揚(yáng)的熱鬧。更嚴(yán)重的是現(xiàn)在的很多語(yǔ)文課堂已淪為赤裸裸的唯分?jǐn)?shù)是圖的名利場(chǎng)，老師費(fèi)盡心機(jī)向?qū)W生灌輸?shù)臇|西的基本上是如何猜測(cè)命題者的心理，如何分分計(jì)較，如何迎合評(píng)判者的愛好的所謂規(guī)律技巧。
老子說(shuō)：“常有欲以觀其徼，常無(wú)欲以觀其妙?！痹谡Z(yǔ)文課堂上教師的功利性欲望太頑固太強(qiáng)烈，必然使學(xué)生無(wú)法體會(huì)語(yǔ)文的妙處的，把情趣洋溢語(yǔ)文學(xué)習(xí)搞得得了無(wú)生趣，面目可憎。導(dǎo)致出現(xiàn)這種情況主要又可找到如下兩方面的原因。
第一，“自由能促進(jìn)個(gè)人生長(zhǎng)。當(dāng)我們否定人們?yōu)樽约鹤鞒雠袛嗪蜎Q定的權(quán)利時(shí)，我們就是在否定他們生長(zhǎng)的權(quán)利。只有在自由地參與反省、論證、審思、評(píng)價(jià)的過(guò)程中，才能提高參與者的理解力和判斷力?！?[1] 但是，根深蒂固、強(qiáng)大慣性的師道尊嚴(yán)卻讓整個(gè)語(yǔ)文課堂形成以教師為主體的壓迫性氣場(chǎng)，在這樣的氣場(chǎng)中，教師居高臨下的權(quán)威形象與學(xué)生俯首帖耳的卑下形象的對(duì)峙自然會(huì)潛意識(shí)中不斷強(qiáng)化，教師在課堂主體地位的放縱必然擠壓學(xué)生思想情感的萌動(dòng)空間，學(xué)生的自由精神、個(gè)性思想和創(chuàng)造性思維就此被圈禁了。
第二，以升中考和高考為代表的考試系統(tǒng)所灌輸?shù)墓γ枷肜卫慰嚲o了教師和學(xué)生神經(jīng)。在語(yǔ)文課堂上，一篇文章的把握、一個(gè)段落的分析、一個(gè)句子的領(lǐng)悟和一個(gè)詞語(yǔ)的品味，老師都會(huì)下意識(shí)地去聯(lián)系一下考試的命題設(shè)計(jì)及標(biāo)準(zhǔn)化答案之間的關(guān)系，以獲得卷面上理想分值的狂熱目的抹去了語(yǔ)文中需要淡泊寧?kù)o心態(tài)才能尋覓到的美妙。而品味語(yǔ)文妙處的愉悅就這樣被壓迫住了。
語(yǔ)文的世界應(yīng)該是精神思想的游樂(lè)園和探險(xiǎn)地，里面的樂(lè)趣和妙處只有讓學(xué)生親身去經(jīng)歷體驗(yàn)才能讓學(xué)生真切的感受，誰(shuí)也不能剝奪他們作為生命個(gè)體的自由地獨(dú)特地體驗(yàn)和思考。初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國(guó)主義精神、培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格?！边@句話里面提到的“熱愛”、“思想道德”、“精神”、“審美情趣”、“審美能力”、“個(gè)性”、“人格”等關(guān)鍵詞包含的語(yǔ)文教育目標(biāo)指向的實(shí)現(xiàn)在頑固和強(qiáng)烈的功利性欲望支配下的語(yǔ)文課堂教學(xué)里只能是緣木求魚南轅北轍罷了！
二、倡導(dǎo)“無(wú)為”中的“大作為”，讓學(xué)生真切地感受語(yǔ)文美妙的律動(dòng)。
正如前面已提到，在語(yǔ)文課堂上教師的“無(wú)為”并不是讓教師什么事都不做，而是要做好確實(shí)屬于自己職責(zé)之內(nèi)的事就行。而要探討語(yǔ)文教師的職責(zé)必然要基于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律和學(xué)生真實(shí)的心理特點(diǎn)，首先我們得承認(rèn)，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高不是取決于教師在課堂上的大肆的作為，而是取決于學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈興趣；其次是我們應(yīng)該正視一個(gè)事實(shí)，在語(yǔ)文課堂上教師的無(wú)所不在的“作為”已讓學(xué)生麻木、消極、無(wú)聊，可以“不學(xué)”、“不思”，即不用“作為”地去度過(guò)一堂語(yǔ)文課。
語(yǔ)文的課堂本應(yīng)是學(xué)生燦爛生命成長(zhǎng)的活潑的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上，學(xué)生通過(guò)積極主動(dòng)的體驗(yàn)、感悟、思考、探究、創(chuàng)造來(lái)促進(jìn)心靈的成長(zhǎng)和思想的成熟，同時(shí)同步完成語(yǔ)文知識(shí)自主建構(gòu)，最終塑造出本色、理想的自己。在這樣的語(yǔ)文課堂上幾乎看不到老師刻意的“作為”，但是這樣的語(yǔ)文課堂中卻能夠在輕松自由的氛圍真正到達(dá)語(yǔ)文學(xué)習(xí)所要到達(dá)的目的地。
第一，注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，創(chuàng)造輕松平等、和諧自然的語(yǔ)文課堂環(huán)境。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。在語(yǔ)文課堂上，教師應(yīng)以謙遜平易的心態(tài)、真誠(chéng)溫和的形象與學(xué)生打成一片，消除師生間的膈膜?！敖處煵皇且詸?quán)威者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，向?qū)W生講解，學(xué)生只能重復(fù)教師的具有絕對(duì)權(quán)威的內(nèi)容。相反，教師是以參與者的姿態(tài)與學(xué)生開展具有相互作用的對(duì)話?！?[2]因此，在語(yǔ)文課堂上教師的“無(wú)為之為”是要把自己融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中去，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要能夠巧妙地給予無(wú)痕的撫慰和無(wú)形的助推，讓學(xué)生真正感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的所帶來(lái)的成就感，學(xué)生卻感覺不到老師在課堂上的存在所帶來(lái)的壓迫感和束縛感。
第二，不搞分?jǐn)?shù)綁架，語(yǔ)文的教與學(xué)的根本的目的和直接的目的都是為了學(xué)生的審美需要和自我完善。無(wú)論是閱讀還是寫作，沒有枯燥呆板的說(shuō)教和機(jī)械化的套路，“教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，教師教的過(guò)程就是喚醒學(xué)生自主意識(shí)的過(guò)程。”這好比游覽一個(gè)大花園，教師可以告訴學(xué)生這個(gè)大花園的入口，學(xué)生進(jìn)入大花園后可以自由選擇不同的游覽路徑，他們可以贊嘆，可以沉思，可以駐足，可以行進(jìn)。而老師的“無(wú)為之為”是學(xué)生“迷路”時(shí)的急需的向?qū)ВЩ髸r(shí)的解惑者、疲憊時(shí)的鼓勁人和怠惰時(shí)的提醒者。
第三，增強(qiáng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，在教師“無(wú)為”的氛圍中培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力和自學(xué)能力。學(xué)生獨(dú)立思考意識(shí)的建立、課堂自由氛圍的創(chuàng)設(shè)是一個(gè)具有人文意識(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該發(fā)自本能的基本的課堂追求。唯一基于這個(gè)追求下，讓學(xué)生充分意識(shí)到自己在課堂上的主體和中心地位，讓他們牢固的樹立課堂學(xué)習(xí)的主人意識(shí)，使他們從被動(dòng)學(xué)習(xí)徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，才能成為教師在語(yǔ)文課堂上的“作為”。另外，教師在語(yǔ)文課堂上還有一個(gè)重要的“作為”是，要把對(duì)學(xué)生的共享性學(xué)習(xí)服務(wù)和個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，給學(xué)生提供科學(xué)高效的學(xué)習(xí)方法，最終讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)既快樂(lè)又高效的學(xué)習(xí)情境。
第三，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，在“無(wú)為”中給學(xué)生開放語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大天地。教師要敢于打破課堂界限、課內(nèi)外界限、學(xué)科界限，沖破語(yǔ)文教材的本位思想，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和應(yīng)用的范圍。教師在學(xué)生的“大語(yǔ)文”學(xué)習(xí)的具體過(guò)程中似乎是“無(wú)為”的，但在學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的大方向上的引導(dǎo)卻是必須“有為”的：為學(xué)生能夠積極主動(dòng)聯(lián)系社會(huì)生活學(xué)習(xí)語(yǔ)文，解讀文本而“有為”；為使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿生趣活力，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)滿足學(xué)生的生活和人生需要而“有為”。
總而言之，在語(yǔ)文課堂上只要教師的“無(wú)為”是讓學(xué)生更“有為”，，那么，無(wú)為之為，我們語(yǔ)文教師何樂(lè)而“不為”呢？
參考文獻(xiàn)
[1] 李哲峰.別讓語(yǔ)文課沒了語(yǔ)文味[J]. 語(yǔ)文教學(xué)與研究. 2009（29）
[2] 王秀英，陳忠文.怎樣構(gòu)建更加和諧的語(yǔ)文課堂[J]. 讀與寫（教育教學(xué)刊）. 2008（05）