“精神內(nèi)涵”在舞蹈中的創(chuàng)造想象

語言藝術創(chuàng)造的意境舞蹈不可能復制，繪畫造成的感覺音樂無法取代，那同樣，

舞蹈的形象也是文字難以描述的，因而對于藝術，重要的不是可感的形象，而是創(chuàng)

造性的想象，想象這種高級的心理活動從某種意義上說，表現(xiàn)為一種塑造活動，我

們說它為“創(chuàng)造性想象”，一個畫家用色彩，線條，形狀去想象，一位音樂家用音符，

旋律，和聲等去思考，可見它們想象本身就存在著差異，創(chuàng)造性思維在任何一個認

識領域都是知覺思維，一個舞者，他可以通過身體的活動去體驗某種經(jīng)驗是否表現(xiàn)

的充分，因為“情感的表現(xiàn)似乎不是給已經(jīng)存在的情感量體裁衣，而是一種缺了它

情感就不可能存在的活動”一種生命情調(diào)的釋放，是在這生命力推動下完成的活

動。我們在觀看舞蹈時，看到的不僅僅是身體的跳躍，而

是靈魂在舞動，我們看到的是不一樣的每一個人的想象口，隨著人體的升騰跳躍而

飛舞流動的精靈，就是舞蹈的精神，是人類藝術的精魂吧!我們會時常傾佩文人的

筆墨，但它畢竟是直接的，遠不及舞蹈帶給我們的活的生命力，它可以讓我們感

知它傳達給于人們的旨意，我們甚至可以隨意想象，反饋給它更隨意的內(nèi)涵。真

的不是嗎!說到想象力是指的這種秘密的但又是明顯的，使理念在用手的語言來表

現(xiàn)時變成自然的運動機能。它存在于受過訓練而又能獲得幸福的軀體中．如果脫離

了身體的內(nèi)部和外部活動過程和對這種動作的切身經(jīng)驗，人類的藝術和審美活動就無法進行．

一、以蘊涵文學思想內(nèi)涵的形態(tài)為標志

舞蹈是中國一切藝術之境界的典型，別門類藝術的軀體中將或多或少的流淌著舞蹈的血液

!張繼剛創(chuàng)作的舞蹈《一個紐秧歌的人》和《母親》，這兩個作品所塑造的形象，其文化

底蘊之厚實，其揭示人

的心靈之深刻，我們試著想像如果其中失去了情所釀出的人文意境，那么我們又

靠什么來被震撼呢!實踐證明，舞蹈創(chuàng)作若不著力于觸及人的靈魂，不僅其作品

絕難進入更高藝術層次，而且舞蹈也就擺脫不了被人們視為“小兒科”的陰影，

那也就只能淪落為真正缺乏舞蹈獨立意識的附庸者的地位了。．我們要堅持努力

創(chuàng)作出以蘊涵文學思想內(nèi)涵的形態(tài)為標志，以高雅文化品位和意趣為依歸，以精

神審美規(guī)范為主旨的優(yōu)秀舞蹈作品。一件舞蹈作品帶給我們的文學意境其創(chuàng)作來

源若不是從文學作品中來又可以從哪找呢?答案很簡單：在編導的腦子里。編導

從生活中去發(fā)現(xiàn)去體會去思考，這樣的構(gòu)思照能形成“精神內(nèi)涵”，在舞蹈中呈

現(xiàn)出文學意境，是“觀眾反饋給予它的文學意境”。古典女子獨舞《庭院

深深》以其深沉豐富的舞蹈意韻和美麗動人的感傷情緒，打動了觀眾!意韻是什么?

這個舞蹈告訴人們，意韻，應該有類似象詩一樣，象茶一樣的質(zhì)感，讓人可以用一種

把玩的心情慢慢品位，沉浸其中，讓那縷淳美的香氣絲絲浸瑞人的心房，這一舞蹈

在這點上，擁有極其耐品的質(zhì)量，觀后，那股味兒竟會久久索繞不去!在那樣的舊時

代里，婦女門是社會的受壓迫階層，在漫長的人生中，消耗著自己的紅顏，壓榨著自

己的情感…希望沒有泯滅，憧憬依然存在，少婦在期許中得以復活，臉上蕩漾喜悅，

穿梭在花的世界中…然而現(xiàn)實是無情的，，回到現(xiàn)實中的她依然要生活在循規(guī)蹈矩

中…可以想象的完全，看舞蹈的時候我門的思想在跳動，我們可以看到內(nèi)在的文學

意境．

二、以高雅文化品位和意趣為依歸

    《舞蹈形態(tài)學》指出：“在漫長的歷史長河中，中國古典舞曾呈現(xiàn)為不同的舞

蹈文化類型，但在這些舞蹈文化類型歷時態(tài)的線性演進中，往往有著可在共時態(tài)

的聚合面上被加以歸納的共同性。“踏歌”這種歌舞形式與中國五千年文明史并軀同行，它起源古老，歷史悠

久，流傳廣泛。今天的“荷花獎”《踏歌》以優(yōu)美的輕歌曼舞，深深地蘊含了中國古典舞的

歷史文化形態(tài)。一直特別忠愛《踏歌》。記得同學曾說過，跳過的所有舞蹈中，印象

最深刻的最喜歡的就它了，跳踏歌時會覺得自己很美很美很飄的感覺!想好好試論

一下?！短ぁ肺璧感螒B(tài)所創(chuàng)作出的“意象”很抽象，其意是意味深長的。甚至有

必要從歷史時代對人的心理影響談起，有必要理解特殊的時代產(chǎn)生的中國文化．

中國歷史集榮辱貴賤于一身，造就了中國文化，造就了中國人對人生的徹悟。而

今的社會同樣處于轉(zhuǎn)折期，人的觀念在轉(zhuǎn)變，社會機制在變革，歷史是延續(xù)的，文化是一脈相承的．《踏》產(chǎn)生于中國動亂的朝代，走過繁榮。今天，又從這樣

時代里的深諳中國文化的編舞家心中詠出，它以舞蹈的形式，以寫意的方式體現(xiàn)

了一種意象，使入迷醉。那一切的一切由心而發(fā)，隨意而動，人性所致。長袖是

我內(nèi)心情懷的延伸，動態(tài)是我內(nèi)心美感所引發(fā)；協(xié)調(diào)一致的人體自然律動，奠基

于深厚的中國文化之上，讓人贊嘆人性本應如此美好，人生本應這樣可愛?！耙庀蟆?/p>

是對人生的追求與贊美，是歷經(jīng)磨難

后悟出的人生真諦，是深厚的中國文化!我想更為詩意的還在于作品處處滲透，蔓

延出的情思，詞曰“君若天上云，儂試云中鳥，想隨想依，映日浴風；君若湖中水，儂試

水中花，·”這難道不是一道靚麗的景致嗎?情，息息相通，詩，朗朗上口!我認為《踏》

所呈現(xiàn)給我們的史學和美學價值遠遠超乎作品本身的藝術成就!

三、以精神審美規(guī)范為主旨

是她讓無數(shù)人落了淚，她就是《千手觀音》．

這些表演者全都是聾啞人，雖然他們身體上有缺陷，但他們精神比健全人更為健

康，更美麗，雖然沒有辦法用語言交流，但是他們用愛將心與心間的壁壘打通。

21個聾啞演員將舞蹈《千手觀音》演繹得天衣無縫、美侖美奐。無論是現(xiàn)場觀眾

還是廣大網(wǎng)友，最直接的反饋便是兩個字：“震撼”！千手觀音”的含義就是：

只要你的心是善良的，就會有一千只手來幫助你。同樣的，只要你的心是善良的，

你也會伸出一千只手去幫助別人。這里的“干”和百家姓的“百”一樣，都不是

準確的數(shù)字，都是形容多得數(shù)不過來．透過舞蹈我們不知道能不能馬上明白“千

手觀音”的含義，但我想人們都一致提出了：震撼口里面我試著去感悟，感悟到了這

些也許稱不上文學意境，但每一個舞蹈演員都會聽到我的這一吶喊的聲音希望：她

們聽不見，卻能用專注的心靈看到音律的跌宕起伏。我們聽見了，可也灌進繁紛

蕪雜的市井喧鬧。于是，她們的心與天籟之音在共鳴中融合涅磐，我們的心在世

俗的浮名浪利中墜落封塵。于是，我們再也沒有執(zhí)著的付出，沒有沉靜的定力，

也喪失了深省內(nèi)心的渴望。于是，我們失聰了!