新藝科教育背景下接觸即興與身心學(xué)的跨學(xué)科融合探究——即興舞蹈與身心互動(dòng)

目前，隨著高校舞蹈教學(xué)課程的設(shè)立，接觸即興（Contact Improvisation）逐漸成為一門獨(dú)立的舞蹈課程，并廣泛應(yīng)用于舞蹈教育、表演、編創(chuàng)這三方面，以解決目前高校舞蹈教育的困境，舞者通過接觸即興來探尋身體，進(jìn)而來關(guān)注到參與者的接受和感知。身心學(xué)中關(guān)于“身體”的觀點(diǎn)能讓人們重新反思自己身體的定位與意義，同時(shí)將“身體”作為一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，來探尋人體“動(dòng)作”的現(xiàn)象和意義。在人類命運(yùn)共同體的趨勢下，接觸即興與身心學(xué)的跨學(xué)科研究，突顯出了舞蹈藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的人本主義關(guān)懷，這為高校舞蹈課程體系的優(yōu)化提供了建設(shè)性的啟示以及理論和實(shí)踐的支持。

一、接觸即興的概述

接觸即興（Contact Improvisation，簡稱CI）是一種舞蹈形式，其起源可以追溯到1972年，當(dāng)時(shí)美國編舞家史蒂夫·帕克斯頓（Steve Paxton）在紐約約翰·韋伯畫廊（John Weber Gallery）舉辦了一系列的表演，這些表演標(biāo)志著接觸即興的正式誕生。接觸即興的發(fā)展與后現(xiàn)代舞蹈運(yùn)動(dòng)緊密相關(guān)。在1960年代，帕克斯頓是賈德遜舞蹈劇場（Judson Dance Theater）的活躍分子，這個(gè)劇場以其對舞蹈的重新定義和對藝術(shù)形式的新可能性的探索而聞名。帕克斯頓在1960年代的激進(jìn)編舞提案中包括了他對即興舞蹈的探索，無論是獨(dú)舞還是群舞，尤其是在舞蹈劇場集體Grand Union（1971-1976）中，這個(gè)集體包括了多位后來對接觸即興有重要影響的舞者。接觸即興目前已經(jīng)成為全球舞蹈實(shí)踐和教育中不可或缺的一部分，并且在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的多文化影響。

接觸即興是一種強(qiáng)調(diào)舞者之間通過身體接觸來引發(fā)和推動(dòng)舞蹈動(dòng)作發(fā)展的舞蹈形式，其特點(diǎn)一在于“強(qiáng)調(diào)感知”，要求舞者敏銳地感知自己和他人身體的信息變化。這種感知不止于身體的感知力，更在于心里的感知力。其特點(diǎn)二在于“即興性”，舞者的動(dòng)作沒有事先的排演與編創(chuàng)，動(dòng)作的發(fā)生在于當(dāng)下的感受，隨心而舞動(dòng)身體、隨心而發(fā)展接觸。其三是接觸即興的“身體性”，身體是接觸即興的主體，身體接觸是接觸即興的核心要素，通過身體的接觸引發(fā)和推動(dòng)舞蹈動(dòng)作的發(fā)展。

“身體接觸”與“即興舞蹈”是相輔相成、缺一不可的交融、支撐在接觸即興之中。身身體接觸是即興舞蹈的基石和核心動(dòng)力。在接觸即興中，舞者們通過身體接觸進(jìn)行互動(dòng)，這種接觸不僅限于肢體上的觸碰，更是心靈上的溝通和交流。舞者們依靠觸覺的敏銳和當(dāng)下的反應(yīng)，感知彼此的身體狀態(tài)和意圖，從而共同創(chuàng)造出即興的舞蹈動(dòng)作。即興舞蹈則是身體接觸的表現(xiàn)形式和延伸，即關(guān)注當(dāng)下的所思所想。沒有即興舞蹈，身體接觸就失去了其表現(xiàn)和傳達(dá)的載體。舞者們通過即興舞蹈將身體接觸轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的、富有節(jié)奏感和表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，讓觀眾能夠直觀地感受到他們之間的默契和互動(dòng)。

接觸即興的意義在于它是一種對于身心覺察和情感交流的藝術(shù)形式，通過身體接觸和即興舞蹈，舞者能夠深入探索和理解自我、表達(dá)情感、激發(fā)創(chuàng)造力，并增進(jìn)彼此之間的默契和聯(lián)系，同時(shí)它也為跨領(lǐng)域的藝術(shù)融合與發(fā)展提供了新的可能性和思路。

二、新藝科教育背景下的接觸即興課程

（一）新藝科教育中的“藝科融合”理念

在數(shù)字化時(shí)代，人們多元化的思維方式和思想觀念推動(dòng)了當(dāng)今藝術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式、表現(xiàn)形態(tài)和傳播媒介都發(fā)生了巨大的變化，藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系越來越緊密，尤其體現(xiàn)在藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域。“新文科”建設(shè)語境下的“新藝科”立足于當(dāng)下高等教育新形勢和藝術(shù)學(xué)發(fā)展趨勢，它基于新時(shí)代的藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間打破邊界、交叉融合的創(chuàng)新發(fā)展，聚焦于“藝術(shù)為體”、“科學(xué)為用”的“藝科融合”理念，將人文藝術(shù)學(xué)科與嚴(yán)謹(jǐn)理性的科學(xué)邏輯結(jié)合起來，通過學(xué)科間的交叉互融，旨在培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生的綜合創(chuàng)新能力，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)科互融、教學(xué)創(chuàng)新?！靶滤嚳啤钡摹靶隆备求w現(xiàn)在形式、理念和實(shí)踐之中，也是一種適應(yīng)大眾更高精神文化需求和藝術(shù)學(xué)科不斷自我突破、打破自身壁壘的學(xué)科自新。目前，“新藝科”建設(shè)和“藝科融合”理念為舞蹈這一門藝術(shù)學(xué)科指出了一條高質(zhì)量、高水平的創(chuàng)新發(fā)展方向，也為新時(shí)代舞蹈學(xué)科體系建設(shè)和高等舞蹈美育建設(shè)提出了新的課題思路。

（二）接觸即興與身心學(xué)的跨學(xué)科融合

目前，在一些學(xué)校中的舞蹈教育教學(xué)上，還是受限于一些因素而被束縛在某種思維典范和迷失中，相對缺乏科學(xué)性和創(chuàng)新性，傳統(tǒng)的教育模式是通過第三視角去糾正問題提出問題，使學(xué)生的身體一直處于一種固定的動(dòng)作模式和思維慣性下，而身心學(xué)的理論與實(shí)踐則更強(qiáng)調(diào)舞者的個(gè)性化發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生自身的“主體性”和創(chuàng)造性，主張從第一視角去認(rèn)識(shí)、感知身體?；凇吧硇囊辉摗钡目蚣芟?，學(xué)習(xí)舞蹈知識(shí)便意味著身體和意識(shí)需要共同產(chǎn)生作用，兩者相互依存、相互關(guān)聯(lián)，不能與之分離甚至脫離，因此舞蹈教育應(yīng)該堅(jiān)持“從身體出發(fā)”的理念，應(yīng)該注重身體的主體性，它不應(yīng)該是主觀、被動(dòng)的，而是客觀、主動(dòng)的，通過身體來進(jìn)行“思考”，通過舞蹈去認(rèn)知身體，在這一過程中便可以感知到更多的自己、他人和世界。舞蹈學(xué)科與身心學(xué)的融合主要是針對目前舞蹈教育的弊端，并且從身心學(xué)的基本概念“身心一元論”出發(fā)，改變以經(jīng)驗(yàn)論為主的教學(xué)模式，主張關(guān)注身體、順應(yīng)身體自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)模式，同時(shí)，接觸即興與身心學(xué)的跨學(xué)科融合也使舞蹈本體的表現(xiàn)形式更為豐富。因此在身心學(xué)的啟發(fā)下，在接觸即興課程中研究“身體”則是一個(gè)基本的而又必不可少的課題——旨在關(guān)注于兩個(gè)舞者彼此身體之間的接受和給予、感受和回應(yīng)。

（三）即興舞蹈與身心互動(dòng)的多元融合

即興作為一種影響當(dāng)代舞蹈至巨的后現(xiàn)代身體探索，是歐美各大當(dāng)代舞團(tuán)入團(tuán)必備之技。即興舞蹈沒有既定的動(dòng)作范式和美學(xué)體系，它具有著不確定性、隨機(jī)性以及抒發(fā)當(dāng)下情感的特質(zhì)，即興的身體是一種會(huì)“思考”的身體，在于人們當(dāng)下的“選擇”。在即興的當(dāng)下，舞者會(huì)感受到身體的存在與內(nèi)在意識(shí)的互動(dòng)，在這一過程中來思考身體的各種可能性。因此，在接觸即興的課堂中，即興舞蹈與身心互動(dòng)的多元融合，體現(xiàn)在學(xué)生們可以自由地通過接觸、對抗、環(huán)繞、滾動(dòng)等方式來與他人建立聯(lián)系，或者以此來關(guān)注自身、解放自我、釋放情緒，通過這種即興舞蹈的形式，通過身體和心靈的互動(dòng)，以達(dá)到自我發(fā)現(xiàn)、療愈身心、與人交流的作用。

因此，高校舞蹈教育應(yīng)該把握住當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展趨勢，不斷探索在跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展路徑，探索舞蹈美育的新語言形態(tài)，“藝科融合”理念下的接觸即興課程，是舞蹈理論與實(shí)踐結(jié)合的一次創(chuàng)新，也是舞蹈學(xué)科與身心學(xué)結(jié)合的一次突破，使得高校舞蹈教學(xué)體系和課程設(shè)置得到更加全方位的拓展。

三、“新藝科”教育中接觸即興課程的教學(xué)路徑

（一）即興舞蹈實(shí)踐與身心學(xué)理論的聯(lián)合教學(xué)

身心學(xué)視角下的接觸即興課程，運(yùn)用即興舞蹈實(shí)踐與身心學(xué)理論相結(jié)合的教學(xué)方式，既關(guān)注舞蹈理論知識(shí)自身的融合，注重舞蹈自身知識(shí)間的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，同時(shí)又關(guān)注舞蹈理論、實(shí)踐知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)舞蹈綜合應(yīng)用能力的提升。該課程通過系統(tǒng)的理論與方法，進(jìn)行身與心的對話，它重視人的身體感覺和自我覺察，并幫助人們了解到自我與外在世界的各種互動(dòng)關(guān)系；同時(shí)認(rèn)知時(shí)間、空間、力量等元素，探尋身體與內(nèi)在知覺等不同的主題模塊，由淺至深、循序漸進(jìn)式的，由主題啟示思考，以內(nèi)在引發(fā)動(dòng)作，從動(dòng)作探索世界，從世界找到自我的原則。該課程主要分為三個(gè)部分：

第一部分是理論講授，這部分主要是講授關(guān)于身心學(xué)理論和接觸即興的歷史發(fā)展，并且通過播放一些舞蹈影像內(nèi)容，讓學(xué)生們初步了解和思考身心學(xué)與接觸即興課程的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第二部分是接觸即興實(shí)踐，該部分是以舞蹈實(shí)踐為主，但也會(huì)貫穿一定的理論講授作為內(nèi)容支撐，課程是以身體知覺、身體架構(gòu)、空間探索、身體重心、支持放棄、即興舞蹈這幾個(gè)主題來展開的，循序漸進(jìn)，從增強(qiáng)學(xué)生的感知力、脊椎核心的感知開始，使他們感受身體的重心、重力、重量的變化，對內(nèi)外空間、多元空間的探索，再到運(yùn)用空間即興、主題即興、音樂即興等方式，來開展接觸即興課程教學(xué)實(shí)踐。第三部分是融合編創(chuàng)，該部分主要運(yùn)用綜合藝術(shù)的形式并結(jié)合課堂當(dāng)中學(xué)習(xí)的各種元素作為動(dòng)機(jī)發(fā)展，以多種藝術(shù)形式為切入點(diǎn)進(jìn)行融合編創(chuàng)舞蹈小品。使學(xué)生以身體為媒介，圍繞不同的主題，通過肢體的表達(dá)，以此顯化其內(nèi)在世界。

（二）以開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性舞蹈思維為主的引導(dǎo)教學(xué)

正如仲呈祥所說，“長期用語言思維去統(tǒng)領(lǐng)各種藝術(shù)復(fù)雜的視覺思維、聽覺思維、視聽綜合思維以及形體表現(xiàn)思維，藝術(shù)思維就會(huì)被弱化，甚至被取代。”傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方式對于接觸即興課程來說并無意義，因?yàn)榻佑|即興所呈現(xiàn)的狀態(tài)過程是注重于人們當(dāng)下所產(chǎn)生的動(dòng)作與構(gòu)思，接觸即興的訓(xùn)練過程能夠讓學(xué)生們更加了解自己的身體，使身體變得更加靈活、敏捷并具有一定的控制力，同時(shí)，在與對方動(dòng)作的借力、支撐、慣性等等力的使用中，也能為彼此打開更多思路，引發(fā)學(xué)生的思考和想象，激發(fā)其更大的創(chuàng)造力。該課程教師從引導(dǎo)式教學(xué)入手，旨在開發(fā)學(xué)生的自主創(chuàng)造性及強(qiáng)化舞蹈思維，不僅升級優(yōu)化了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提升了舞蹈教學(xué)的質(zhì)量和效率，還增強(qiáng)學(xué)生們的藝術(shù)思維和對接觸即興的探索性和積極性。

（三）充分發(fā)揮學(xué)生身體“主體性”的建構(gòu)式教學(xué)

“接觸即興正是一種回歸舞蹈，回歸自我身體的一種方式；接觸即興通過身體與身體間的接觸使得我們在與他人的關(guān)系中反觀自我，在自我打開的過程中感知對方。”接觸即興作為一種將“身體接觸”與“即興舞蹈”相融合的一種藝術(shù)表現(xiàn)方式，是極具實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的，建構(gòu)式教學(xué)是一種全面性的教學(xué)策略，更加注重學(xué)生的主體性，它使學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，以互動(dòng)啟發(fā)為主導(dǎo)，打破傳統(tǒng)的“以教師為中心”的舞蹈教學(xué)模式，而是讓每個(gè)學(xué)生將自己發(fā)揮“主體性”去思考，可以有效實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)自身舞蹈知識(shí)體系的目的，激發(fā)學(xué)生對舞蹈知識(shí)的自主建構(gòu)，通過身體來進(jìn)行“思考”，通過舞蹈去認(rèn)知身體，并在這一過程中便可以感知到更多的自己、他人和世界。

因此，這些教學(xué)路徑不僅使舞蹈教育課程跳出了傳統(tǒng)的教—授模式，還更加注重學(xué)生的主體性，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，開啟了學(xué)生的自我生產(chǎn)過程，有利于學(xué)生們創(chuàng)造思維的開發(fā)，更加符合當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的教育意義，該課程順應(yīng)了新時(shí)代高校舞蹈教育的科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，有助于構(gòu)建多元融合、全面開放、面向未來的“新藝科”建設(shè)。

四、“新藝科”教育中接觸即興課程的理論與實(shí)踐意義

（一）推動(dòng)舞蹈藝術(shù)與身心學(xué)的跨學(xué)科思考

對于舞蹈藝術(shù)來說，舞蹈應(yīng)該從身體出發(fā)，再回歸到身體本身，將“身心學(xué)”理論引入接觸即興課程中十分具有啟發(fā)性，因?yàn)樯硇膶W(xué)是一門探究身心關(guān)系和體悟身體智慧的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，通過系統(tǒng)的理論與方法，進(jìn)行身與心的對話，它重視人的身體感覺和自我覺察，并幫助人們了解到自我與外在世界的各種互動(dòng)關(guān)系，幫助人們自我反省、認(rèn)識(shí)自我、適應(yīng)環(huán)境、發(fā)揮潛能等。與此同時(shí)，一個(gè)人的舞蹈理念是由他對自身身體的認(rèn)知來決定的，并同時(shí)影響著舞蹈教學(xué)、訓(xùn)練、表演等活動(dòng)的效果，身心學(xué)與舞蹈的結(jié)合則是讓舞者與舞蹈的身體回歸“初心”，即身體遵從內(nèi)心真實(shí)的情感波動(dòng)并以此做出相應(yīng)的反應(yīng)，最終目的則是充分調(diào)動(dòng)舞者身體的感知能力，提升身體表達(dá)的深層化。

（二）進(jìn)一步優(yōu)化豐富高校舞蹈課程體系

對于舞蹈教學(xué)實(shí)踐來說，接觸即興課程豐富了高校舞蹈課程內(nèi)容的多樣性，構(gòu)建了具有多元性、創(chuàng)造性的舞蹈課堂，它不同于其他的舞蹈形式，它是一種融匯“藝術(shù)性”和“運(yùn)動(dòng)性”的多元復(fù)合訓(xùn)練模式，是一種身體的“探索”和“冒險(xiǎn)”。接觸即興更注重當(dāng)下動(dòng)作的松弛性和過程中自己與他人的交互感受，學(xué)生們通過獨(dú)立完成自身動(dòng)作的基礎(chǔ)上，嘗試關(guān)注與搭檔之間自然松弛的協(xié)作與關(guān)聯(lián)，從對抗、自主選擇、隨機(jī)不確定的動(dòng)態(tài)中試圖找到一種內(nèi)在的平衡。該課程不僅拓展了舞蹈教育研究領(lǐng)域的視野，同時(shí)又優(yōu)化了舞蹈專業(yè)課程體系，建構(gòu)出一套更科學(xué)合理、具有發(fā)展性的課程體系，為專業(yè)舞蹈教學(xué)豐富了新的發(fā)展路徑。

（三）培養(yǎng)身心多元發(fā)展的創(chuàng)新型舞蹈人才

對于舞蹈學(xué)生來說，接觸即興拉近了人與人之間的關(guān)系，他們之間通過身體感受達(dá)成的相互交流，便成為了對接觸即興探索的興趣和靈感所在。勒普塞克指出了接觸即興最重要的社會(huì)意義，即“每個(gè)人都應(yīng)該同樣重要”，體現(xiàn)了接觸即興中平等、互相尊重的文化價(jià)值觀，應(yīng)該要充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生自身的主體性，從自身出發(fā)，學(xué)生要有意識(shí)地去運(yùn)用自己的身體，感受和觀察自己和他人身體的信息變化，以達(dá)到身心合一的效果和探索身體的更多可能性。同時(shí)，在接觸即興與身心學(xué)的共同影響下，舞蹈教育應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的身心多元發(fā)展，以科學(xué)的人體動(dòng)作理論出發(fā)，關(guān)注于舞蹈學(xué)生的自我感覺、自我意識(shí)和自我創(chuàng)新，將其身體、情緒、思維一同帶動(dòng)起來，該課程不僅有利于拓展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，有利于促進(jìn)學(xué)生對舞蹈本身的深刻思考，還促進(jìn)了學(xué)生身體潛能的開發(fā)以及進(jìn)一步地增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的能動(dòng)意識(shí)。

因此，“新藝科”教育中接觸即興課程要加強(qiáng)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的共同體意識(shí)，不斷突破創(chuàng)新，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的跨學(xué)科思考，既要立足舞蹈學(xué)科自身的課程體系建設(shè)，又要推動(dòng)理論、實(shí)踐型、創(chuàng)新型舞蹈人才的培養(yǎng)，以此更好地推動(dòng)舞蹈美育教育理論和舞蹈藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展。

結(jié)語

本研究立足于“新藝科”的教育理念，從身心學(xué)視角和接觸即興教學(xué)出發(fā)，開展豐富的課程專題，關(guān)注舞蹈與身心學(xué)的跨學(xué)科研究，關(guān)注舞蹈與其他藝術(shù)的跨界合作，以多種主題聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)意編排的課堂實(shí)踐，這為高校舞蹈課程體系的優(yōu)化提供了建設(shè)性的啟示以及理論和實(shí)踐的支持。在“新藝科”的教育理念中，藝術(shù)創(chuàng)作的最終目的不是以科技為本，而是以人為本，在人類命運(yùn)共同體的趨勢下，身心學(xué)與舞蹈的跨學(xué)科研究，突顯出了舞蹈藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的人本主義關(guān)懷，接觸即興不僅是一種舞蹈形式、一種身體語匯，更重要的是其背后哲思與肢體觀，作為非表演性質(zhì)的自然肢體藝術(shù)，在運(yùn)動(dòng)、療愈、舞蹈等諸多領(lǐng)域均發(fā)揮著重要的作用，也為當(dāng)代社會(huì)進(jìn)程中的人際關(guān)系交往和身心療愈提供了有效的方法。

文章來源：  《尚舞》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html