梅山儺戲的藝術(shù)特點

一、     梅山儺戲概述

1. 淵源內(nèi)涵

梅山儺戲是梅山地區(qū)農(nóng)村中廣為流傳的古老地方戲，是一種巫教祭祀與戲劇表演相結(jié)合的表演藝術(shù)，表演著頭戴面具、身著法衣，在神案背景外載歌載舞，形式活潑、唱詞幽默風(fēng)趣，這種古老藝術(shù)形式是一種歷史文化現(xiàn)象的遺存，它同我國其他地區(qū)的儺戲一樣，是在古代儺儀舞蹈的基礎(chǔ)上衍變而成的。儺儀淵源于原始社會的神和圖騰崇拜。而信神的觀念在梅山人們的思想意識中根深蒂固，崇巫尚儺是他們生活中的一部分，與他們的生活習(xí)俗息息相關(guān)。梅山儺戲的演變?nèi)缤渌貐^(qū)儺戲的演變一樣需要經(jīng)歷一個過渡時期，即從人的“神化”到神的“人化”、從娛神到娛人的轉(zhuǎn)變、從藝術(shù)的宗教化到宗教的藝術(shù)化這樣一個過渡期。在此演變過程中，它融合了上古到近代各個歷史時期的宗教文化和民間藝術(shù)，并不斷受到中原文化、荊楚文化、百越文化的影響和滲透，應(yīng)該說今天的梅山儺戲是一個多元文化的綜合體。如梅山儺戲音樂的來源就有多種：梅山民間歌曲、民間歌舞音樂、民間宗教音樂和民間特色樂器等。在學(xué)術(shù)界所稱的“梅山儺戲”，是湖南多民族融合過程中一顆最古老的“活化石”。

2.    梅山儺戲音樂的分類

梅山儺戲帶有濃厚的宗教色彩，多用于祭祀演出，而且大部分地區(qū)還沒有正式的儺堂，也沒有專業(yè)表演的儺班，儺戲的演出只能以師公的法事為基礎(chǔ)，演出的時間可長可短，但演儺戲之前一般要做一天一夜的法事方能進行，梅山儺戲的音樂大致可分為祭祀音樂與戲曲音樂兩大類。

祭祀性音樂  儺戲是一種巫教祭祀與戲劇表演相結(jié)合的藝術(shù)形式，在祭祀中有戲劇表演滿載戲劇中有祭祀形式?？芍^“祭中有戲，戲中有祭”，因此，無論在祭祀儀式中還是在戲劇表演中都要唱祭祀歌曲。梅山儺戲的祭祀歌曲較為豐富，常用的有“請神歌”、“送神歌”、“開山調(diào)”、“架橋調(diào)”等。這類音樂的特點是：

  首先，它保留了人民群眾中勞動歌曲的特點，即“一人啟口，眾人接腔”的句尾幫和形式。這種幫腔形式很靈活，它可分為人聲幫腔和鑼鼓幫腔兩種。這種形式的幫腔來源于民間歌曲中的勞動號子幫腔形式，如《上硐》：

    拋了糧來 落 ﹝ 啊 ﹞ 了 ﹝ 啊 ﹞ 落了硐 ﹝ 啊呃 ﹞ ，千 ﹝ 啊 ﹞ 里 ﹝ 啊呃 ﹞ 來 ﹝啊﹞ 龍 ﹝ 啊 ﹞ 來龍落 ﹝ 啊 ﹞ 此 ﹝ 啊呃 ﹞ 方 ﹝ 啊 ﹞ 。                                               

       其次，梅山儺戲在表演時，不用絲竹樂器伴奏，而一律使用鑼鼓來伴奏，所以每段的結(jié)尾均由鑼鼓來過渡。即唱一遍，敲一遍。這種周而復(fù)始的鑼鼓聲，不僅可以起到幫襯和渲染的作用，而且可以為巫師跳神起烘托作用的一種舞蹈伴奏。如：

小鑼 ︳ ○   ○     ︳○  ×○ ︳ ×○   ○    ︳○   ×○   ︳ ××   ○× ︳ 

大鑼 ︳ ×○ ×○    ︳×    ○× ︳○    ×○   ︳ ××   ○×   ︳○    ×○ ︳

鈸   ︳ ○× ○×× ︳○   ○   ︳○    ○×× ︳○   ○    ︳○   ○ ︳ 

鼓   ︳ ×× ××× ︳×   ×× ︳×    ××× ︳ ××   ××   ︳××   ×× ︳ 

    這只是一種較常見的編配法，另外還可以在其基礎(chǔ)上增添或減少其長短或次數(shù)，視情況而定。

    以上三點都說明了梅山儺戲中的祭祀音樂同民間音樂有著不可分割的關(guān)系。

戲曲音樂   儺戲分為正戲與外戲兩類，正戲是指戴面具表演的戲，大多為一些離奇怪誕的神話故事，是專門請神用的，它的唱腔簡單，具有古老的吟誦風(fēng)格；外戲是正戲的延伸，它是在舞臺上（多為臨時搭臺）演出，而且不戴面具表演，它表演的內(nèi)容大多以歷史題材為主，如《三國演義》。

二、     梅山儺戲音樂的藝術(shù)特征

1. 句式結(jié)構(gòu)

梅山儺戲音樂的句式結(jié)構(gòu)豐富多樣、清新獨特，具有濃郁的地方色彩，且沒有規(guī)定的格式，主要根據(jù)內(nèi)容的需要來分，有分段分節(jié)的，也有不分段分節(jié)的散體。

首先是分段分節(jié)的，它的格式有多種。如在《大宮和會》中就有三中不同的格式。

四句為一節(jié)的：拋了糧來落了硐 ∕ 千里來龍落此方/前面來龍三十里/后面金雞配鳳凰

六句為一節(jié)的：自古驅(qū)儺號大王/威靈顯耀并無雙/管承四帝親赦命/總部諸尊獨主張/四戰(zhàn)英雄排大陣/吾當親自至坊場

五句為一節(jié)的：梁山伯/祝英臺/洪豬出了雞又來/說此雞來道此雞/生得頭高尾又低。

分段分節(jié)的，一般為七言，但也有一節(jié)中既有七言的，又有三言的。

其次是不分段分節(jié)的散體，大致以下三種形式：長短句間雜，這種句式參差，節(jié)奏多變，語勢跌宕，充分表達了其特定的內(nèi)容。如《獻粑》“太陽曬/要用炭火慢慢遮/遮就遮底婁扒扒/此粑伏乞/娘娘親領(lǐng)受/監(jiān)領(lǐng)香主一虔心”

2. 歌詞特點

首先它的歌詞內(nèi)容包括的知識面很廣，可以說是一部“百科全書”了，分為以下幾類：

思想教導(dǎo)類 類儺戲音樂有《勸世文》、《戒淫歌》等。這些音樂都有一個共同點，都是教導(dǎo)聽眾做人要講良心，心術(shù)要正、對惡習(xí)要切實戒除。

歷史知識類 這類版本較多，演唱時間較長，如《三國演義》、《封神榜》等。

生活知識類 這類歌詞有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，梅山師公善于發(fā)揮口頭創(chuàng)作才能，就地取材、自編自唱。。

梅山儺戲歌詞還講究襯詞、襯句的運用，一般襯句多用在句尾或段尾，而襯詞則更自由些，它在句中、句尾都可以用，作墊字或落尾字。如襯句的運用“賣了車先收現(xiàn)錢，走到豐老子那里抽鴉片煙，害得我來年冒錢咯依呀依子花”其中的“依呀依子花”用在了段尾。

夸張、設(shè)問等表現(xiàn)手法的廣泛運用。梅山人習(xí)慣用夸張、設(shè)問等表現(xiàn)手法來表達感情。如“火德星君墚上坐，坐得糧米放毫光?！逼渲械摹昂痢笔恰俺瑥姟敝猓l(fā)出很強的光芒，刺眼。這幾種表現(xiàn)手法是在梅山儺戲音樂中用的較普遍的一些手法，另外還有比喻、排比等也常用。

3.    曲調(diào)特點

首先，特殊的旋法及特點 。吟誦性強，一般字多腔少，旋律普遍向下進行，儺儀歌曲的旋律運動大多呈下行趨勢，大致可分為以下幾種類型：

（a）宮-羽-角；（b）角-羽-宮-商；（c）商-角-宮-羽

這種特殊的旋律下行趨向，它跟梅山的語言有一定的關(guān)系，并以

巫師跳神的需要來決定，是遠古巫術(shù)功能在音樂形態(tài)上的反映。

其次，多跳進的典型性   梅山儺戲音樂的旋律不僅呈下行趨向，以跳進為主。常見的有三、四、五度跳進，有時會出現(xiàn)九度跳進，旋律具有跌宕起伏之感。

再次，曲調(diào)結(jié)尾的曲折性   民歌多用長音或強音結(jié)尾，以增強其終止感，上下樂句之間也具有從不穩(wěn)定到穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)功能，梅山儺戲音樂是以梅山民歌為基礎(chǔ)的，因此，它在形態(tài)上與梅山民歌類似，只是它的落尾音一般為音，且為長音或強音，增強了它的穩(wěn)定性。

結(jié) 語

儺戲是古梅山文化的瑰寶，具有很高的審美價值。并且對梅山本土民間文化中的音樂、舞蹈、戲曲、武術(shù)等各個行當產(chǎn)生了巨大的影響，而這種復(fù)合藝術(shù)卻已吸引不了現(xiàn)今具有強烈“現(xiàn)代意識”的觀眾們，另外從形式上，或許有些觀眾會認為這是在進行某種封建迷信活動，根本歸入不到高尚的“活化石”中來，反而會造成物極必反的效果，面對這樣的軒輊，我們就必須對自己提出“如何使梅山儺戲上升為舞臺藝術(shù)”這一要求。在保持“神不變”的基礎(chǔ)上，“形”也變得吸引人？要作到這點絕非易事。但我們應(yīng)力求認識到梅山儺戲的研究價值，揭起它的神秘面紗，挖掘它的實質(zhì)內(nèi)涵，意義重大。