善與惡的絕唱——解讀霍?！都t字》中的人性觀

善與惡的靈魂

任何一部作品的形成都離不開作家的心靈以及它賴以生存的那片土壤。出生于清教世家的霍桑，自幼喪父，常以孤獨為伴。在超驗主義和新英格蘭清教主義的熏陶感染下，時常陷入并困惑于教義與現(xiàn)實社會不可調和的矛盾沖突之中，從而確立了他的人格及思維走向。他一面遵循并囿于清教的束縛，一面渴望實現(xiàn)人性美麗的和諧；在信奉不可避免的人性之惡的同時，規(guī)勸并倡導人們可以通過懺悔和行善的自我拯救而獲得靈魂的救贖。等等這些，作為著作家的心靈寫照，憑借他的生花妙筆，在《紅字》中刻塑出一個個鮮活的靈魂。

海絲特：這位從宗教獄門走出的象征著恥辱和罪惡的“紅字”代言人，擁有著上帝賦予的年輕、健康、美麗。在作家的筆下簡直猶如開放欲滴的玫瑰。“這個青年婦人，身材修長，容姿完整優(yōu)美到堂皇程度。烏黑豐茂的頭發(fā)那么光澤，閃耀出陽光的彩色；她的面孔，除去潤澤的膚色與端正美麗的五官之外，還有清秀的眉宇和深黑的眼睛……”。作家霍桑認為，所有自然所賦予的美都是“善”的體現(xiàn)和“善”的化身；相反，則代表“惡”的體現(xiàn)和化身。而就是這樣年輕貌美的女人，卻偏偏因自己的年幼無知錯嫁給一個飄搖欲墜、身形及相貌甚為丑陋的年長者——齊靈窩斯。如此，善與惡的結合、碰撞，表現(xiàn)了作家對美和善遭遇的不幸所予以的同情。在作家的筆下，讓我們感到：海斯特與齊靈窩斯合法的婚姻是充滿悲劇和人性壓抑的，在美麗與丑陋、青春與腐朽、活力與衰敗等極為不對稱的婚約捆綁中，隱藏著一觸即發(fā)的危機。致使她在丈夫生死不明的日子里，與博學多才、年輕英俊的牧師丁梅斯代爾發(fā)生了美麗卻不能被教義和世俗所接受和容忍的愛情。他們的愛情表現(xiàn)了作家對和諧之美的追求。除此之外，我們在海斯特身上可以非常抒情地領略到作家對美好事物的追崇和淋漓盡致的贊美。在真愛面前，海絲特并沒有把因愛而生的罪惡當作真正的恥辱，相反，經(jīng)過她精工巧繡的“紅字”竟成了她對真愛的渴望和對社會、對人性的呼喚。虛偽的教義將恥辱貼在她胸前的同時，也成了她對人性美好追求吶喊式的宣言。我們看到，在她承受恥辱的日子了，她竟能以頑強的毅力和仁愛的情懷，自食其力，精心哺育“惡的種子”——珠兒。同時還經(jīng)常接濟那些窮苦的百姓，而受到人們的尊敬，那個象征罪惡的“紅字”，因她的樂善好施、克己助人，通過她對罪惡的凈化，而在她的胸前顯示出非凡的光輝。清教主義者認為，“人擁有一種趨向于德行的自然傾向，不過，只有通過了某種‘訓練’，人們才能可能達到德行的完美?！痹谑浪椎哪抗庵?，這個“紅字”一步步完成了從恥辱到慈善，以至升華為熱情開放、激勵精神復活的標志和象征。但我們同時又不可避免地觸摸到女主人公靈魂中無法掩飾的自私、虛榮等所表現(xiàn)出的陰暗。如：在丈夫生死不明的情況下，就義無反顧地與其情人暗中求合，而且又總是以丈夫的外相丑陋產(chǎn)生厭煩甚至詛咒之念，沒有絲毫惻隱之心。她是如此發(fā)自內心的厭惡和憎恨這個衰弱的老人。無論她婚外的戀情有多么狂熱美好，甚至讓她如飛蛾撲火般地不惜一起代價，忍受社會公眾對她的審判和唾棄，但不受任何約束的婚外行為畢竟是喪失道德底線的，也是自私的。所以作家在欣賞和贊美她對自由、不近功利的愛情勇于追求的同時，也為我們呈現(xiàn)了她自私、虛偽等惡的一面。

丁梅斯代爾：這位幾乎讓海絲特窮盡畢生所愛的情人，是位年輕、英俊，極富智慧和磁性的男人，和海斯特一樣具備了人類自然的美好特征。他作為當時的清教徒的代表，不僅才華橫溢、外貌性感，而且極富友善和同情感，他那近乎神諭的語言使得人們心甘情愿地匍匐于他的腳下，膜拜和朝圣于他。然而就是這樣深明教義、歷經(jīng)神的教育洗滌，長年追隨上帝并傳播福音的公眾人物，也難以超越多情的肉體，以及生命原始的欲望。正因如此，使我們看見了來自作家本身的對清教禁欲信仰的懷疑和反叛。然而大逆不道的丁梅斯代爾又時常表現(xiàn)出蒼白如紙的脆弱，幾乎一度成了虛偽、懦弱的俘虜，他品嘗了愛的甘露，也承受了惡的代價。為了保全名譽和地位，他只是懺悔和自虐于黑夜，而沒有勇氣和膽量去與心愛的人共同承受苦難，正所謂：雖然擁有向善的智慧，但行為卻因懦弱、自私而丑惡。虛偽和自欺終究會走向光明和真誠，這是作家的美好愿望。在接受公眾近乎重壓式的朝拜下，幾近崩潰的丁梅斯代爾無法擺脫來自內心的自我責難，罪惡的隱藏幾乎耗盡了他的生命。于是，在他空前絕后的最后一次演講結束后，毅然決然地向世人撕露出自己胸前烙下的也是壓抑心靈的“紅字”，在公眾面前，坦然宣布他們所謂的罪惡。對于丁梅斯代爾這個人物，他的悲劇在于，他一方面想竭盡維護自身的地位和在公眾面前近乎上帝般的完美形象，一方面又渴望實現(xiàn)和得到凡俗的男歡女愛，他把白日里的光輝魅力給了不識真相的追隨者，而把黑夜里的欲望給了自己的情人。這是造成他人格分裂的根本原因。如果說與他曾經(jīng)朝夕相處的“朋友”——齊靈窩斯是魔鬼，則只因丁梅斯代爾心里藏著連他自己都不可饒恕的惡，魔鬼因惡而產(chǎn)生。正所謂:不做虧心事，不怕鬼叫門。是“魔鬼”使他清醒并痛苦地認識了自己的虛偽和懦弱，也使他最終有勇氣選擇了面對而不是逃避。在善與惡的審判臺上，他洗禮了對他忠心耿耿的教徒，也公然審判了自己的罪過，并獲得了公眾的同情。至此，他不完美的人格，因為戰(zhàn)勝了罪惡的自我而得到美麗的升華。

齊靈窩斯：齊靈窩斯在作家筆下是受害者和復仇者的形象。同時，他幾乎成了清教社會罪惡的主要體現(xiàn)者和惡魔的化身。在他身上除了定義式的冠以智慧和博學之類的學士帽子外，我們幾乎觸摸不到任何贊美抑或接近褒義的詞匯。他不停周旋于妻子和其情人之間，他為了達到復仇的目的，想盡一切辦法接近并在心靈上對丁梅斯代爾進行摧殘。他“像一個礦工在尋找金子，像一個掘墓工在挖掘墳墓，像一個賊在進行偷竊”。使自己終于從被同情的受害者墮落為一個惡魔式的人物。齊靈沃斯長期對牧師進行著精神迫害，是個極其險惡的復仇者。正如丁梅斯代爾所說：“海斯特，我們不是世界上最壞的罪人！世上還有一個人，他的罪孽比這個褻瀆神圣的教士還要深重！他陰險地侵犯了一個不可侵犯的心?！比欢?，正是這個丑陋不堪、把復仇作為生命強心劑的惡魔似的男人卻也不乏人性善良的光輝。在獄中，他不計較心中燃燒的怨恨，慈父般的為海斯特和丁梅斯代爾的女兒——珠兒，精心配藥療病，直到她“沉入香甜的夢鄉(xiāng)”，顯示出父親般無私的慈愛。不僅如此，就在他臨終前也立下了遺囑，把他在此地和在英國的一份很大的財產(chǎn)，贈給了珠兒。如此舉動，不只是他良心的發(fā)現(xiàn)，更應看作是對他人惡的寬容和對自身惡的懺悔。善與惡的交融再一次在一個人的靈魂深處得以彰顯。

善惡交融的人性觀

縱觀《紅字》這部力作，善惡相濟如一朵芬芳帶刺的玫瑰，沁人心脾，也為我們留下深深的思索。正如詩人泰戈爾所言：“不完美并不是一切都不完美，它的理想有完美性，但必須經(jīng)過反復的領悟。我們的意志，我們的性格，無論是在我們的內心或是外表，或者兼而有之，必須通過不斷克服惡而達到完美?！?nbsp;《紅字》中人物的人性，或因瑕疵而至完美，或因趨于完美中的瑕疵而極顯真實、生動，富于血肉、富于靈魂；鮮活、可信、可嘆。這真是在“那邪惡的事物里頭，也藏著美好的精華，只要你懂得怎樣把它提煉出來；我們從野草里采來了蜜，從魔鬼那兒居然獲得了道德的教訓”。

在這個世上不存在絕對邪惡的靈魂。通過解讀《紅字》中的人物，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的善與惡的交融：“天使與妖女”化身的海絲特、“牧師與情人”掙扎的丁梅斯代爾、“魔鬼與慈父”勾兌的齊靈窩斯。如此，較為清晰的凸現(xiàn)了作家霍桑的善惡交融的人性觀。究其根源，依賴于作家賴以生存的社會土壤和他精神領域的宗教信仰，以及當時的人文主義思想。從海絲特的經(jīng)歷我們可以看到作家善惡相依的思想體現(xiàn)，海斯特通奸之罪暴露以后，盡管受到了懲罰，卻不肯離開這個是非之地，“她對自己說，這里曾經(jīng)是她犯下罪孽的地方，這里也應該是她接受懲罰的地方；因此，也許她日常受辱的痛楚，終于會洗刷干凈她的靈魂，產(chǎn)出另一種純潔來……”同樣，丁梅斯代爾也堅信罪惡對蕩滌人類靈魂的作用。他甚至認為，罪惡即使沒有受到公開的懲罰，也能讓人向善。就連魔鬼代言人齊靈窩斯也附著最終向善的結局?；羯ＵJ為，罪惡人人都有，而且無處不在。并對善與惡有其獨特的看法，他認為，美麗、健康是天性的善，神圣是道德的善；丑陋、死亡是天性的惡，罪惡是道德上的惡等。他把那些不能理解的、由于社會發(fā)展所引起的社會矛盾，統(tǒng)統(tǒng)歸結為一個抽象的“惡”，這是具有濃厚宗教氣氛的善惡觀念。他還認為，任何社會問題的解決，都要從這個無所不在的“惡”入手，只要內在的世界一旦經(jīng)過贖罪凈化，外部世界的許多罪惡就會自行消失。可以說，他這種超驗主義思想在當時不僅是非常前衛(wèi)的，而且至今仍閃耀著客觀、辯證的光輝。在人性藝術描寫方面，他擯棄了傳統(tǒng)的“善”與“惡”對立的人性觀，避免了“臉譜化”和“簡單化”的呆板和生硬，從而以強烈的矛盾沖突主宰著他筆下有血有肉的靈魂，為人們留下了震撼后的深深思索。

結語

霍桑，這位目光和心靈極深邃的靈魂藝術大師，憑借他獨具匠心的妙筆，勾畫了一幅善與惡混雜眾生的人間愛與恨的悲劇，入目三分地鞭撻了清教專制對人性美好追求的剝奪和摧殘，痛斥和控訴了宗教面具下的虛偽。同時，他又以峰回路轉、傳說似的結局，昭示著人心向善的必然，為生生不息的滄海桑田播種一株璀璨不敗的希望之花，譜寫了一篇愛恨情仇、善惡交融的絕唱。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》