《三傻大鬧寶萊塢》：高等教育的故事與啟示

2011年由印度電影藝術(shù)節(jié)推向國內(nèi)和國際市場的影片《三傻大鬧寶萊塢》，可以說是近十幾年來在中國認(rèn)知度最高的印度電影。當(dāng)我們依舊在腦海里以歌舞片來簡單定義印度電影時，《三傻大鬧寶萊塢》這部影片以對高等教育問題深刻的思索引起了中國觀眾的共鳴。

這部以印度暢銷書作家奇坦·巴哈特的處女作小說《五點人》改變的電影采用了導(dǎo)學(xué)的手法，向觀眾講述了三位主人公蘭徹、拉加和法罕之間的大學(xué)生活。《三傻大鬧寶萊塢》的巨大成功，除了電影中獨特的印度式的幽默，流暢的電影節(jié)奏，成功的情感刻畫，更重要的是電影對于印度高校教育的深刻思索，它成功的讓觀眾在詼諧幽默的氛圍當(dāng)中思考嚴(yán)肅的教育問題。

《三傻大鬧寶萊塢》之所以在中國取得成功，引起廣大中國觀眾的強烈共鳴，是因為中國高校教育理念和體制，乃至從上至下的整個教育理念和體制都同印度有諸多相似的地方。影片當(dāng)中的三個主角，蘭徹、法罕和拉加，以及一個主要的配角——模范學(xué)生查爾圖，都在兩國的學(xué)生群體當(dāng)中十分具有代表性。而四人的學(xué)校生活的點滴和生活的發(fā)展和走向更加引人深思。高等教育的目的是為了培養(yǎng)什么樣的人才，高校應(yīng)該如何幫助學(xué)生取得更好的發(fā)展，應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生人生價值的取向，這才是這部電影帶給我們的對于高校教育管理和教育理念的反思和啟發(fā)。

1.培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)造的品質(zhì)，以創(chuàng)新沖破枷鎖

在影片的開頭部分，影片的主人公蘭徹、法罕和拉加通過自身的努力共聚在了印度最知名的，代表著印度高等教育水準(zhǔn)的高等學(xué)府——皇家理工學(xué)院。這所學(xué)院的院長是一個迂腐的，墨守成規(guī)的老教育者，他崇尚優(yōu)勝劣汰的競爭精神，以成績和是否守規(guī)矩為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在開學(xué)的第一天，院長在迎新大會上拿出自己引以為豪的太空筆，并聲稱要將這一只筆送給這里最優(yōu)秀的學(xué)生。就在臺下學(xué)生都在交頭接耳表示自己對于太空筆的渴望之時，臺下的新生蘭徹提出了自己的問題：為何在太空中不用廉價的鉛筆而去花巨資研發(fā)太空筆。這個問題讓院長頓時語塞。這一電影開頭的設(shè)計一方面刻畫了以院長為首的傳統(tǒng)教育者的教育理念和臺下高校學(xué)生怯于提出問題和自己想法的眾生相；一方面突出了蘭徹創(chuàng)新者的人物形象。這也映射了以印度為代表的發(fā)展中國家的高等教育管理和理念——學(xué)生要順應(yīng)教育者的觀點和看法；教育者以成績和是否卓越來評判學(xué)生的價值；學(xué)生習(xí)慣順應(yīng)教育者的思維和觀點，怯于提出疑問和表達(dá)自己的想法。

此外，電影通過一場物理課上學(xué)生和老師之間的博弈的表現(xiàn)，展現(xiàn)了當(dāng)下發(fā)展中國家高等教育課堂中的弊病。在物理課上，教授讓學(xué)生解釋什么是“機械”，當(dāng)所有學(xué)生都將書上標(biāo)準(zhǔn)的抽象定義原封不動背誦給教授的情況之下，蘭徹的回答顯得并不那么“循規(guī)蹈矩”，他并沒有將書本上抽象艱澀的定義背誦出來，而是將抽象的概念具象化，結(jié)合生活當(dāng)中的經(jīng)驗將“機械”這個概念闡述給了老師。然而教授對這個回答并不滿意，并責(zé)令其滾出教室。當(dāng)蘭徹返回課桌取回自己的書本時，教授質(zhì)問他要干什么，此時蘭徹用一連串抽象的詞組回答教授，在教授摸不著頭腦的情況下，蘭徹告訴教授他僅僅是回來取書。在這段電影情節(jié)當(dāng)中，關(guān)于“機械”和“書本”的定義，從抽象到具象，再從具象到抽象，蘭徹機智幽默的對傳統(tǒng)的高校教育理念給予了回?fù)?。而這種人才的培養(yǎng)模式的弊端正是當(dāng)下我國高等教育所存在的，這對于高校教育觀念的轉(zhuǎn)變和人才培養(yǎng)模式的優(yōu)化都有著重要的啟示意義。在當(dāng)下我國的高等教育系統(tǒng)當(dāng)中，盡管我國已經(jīng)提出了要推行素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和自主學(xué)習(xí)的能力。但是在實際教學(xué)的過程當(dāng)中，課堂的重心依舊是講師而不是學(xué)生自己。學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，僅僅是被動接受老師講授的抽象的理論知識內(nèi)容。在這種情況之下，學(xué)生對于課堂內(nèi)容缺乏深入的理解和自我加工的過程，學(xué)習(xí)僅僅停留在文字表層。更為嚴(yán)重的是，學(xué)生在這種學(xué)習(xí)的模式之下，缺乏自我經(jīng)歷和總結(jié)的經(jīng)驗，知識點和理論系統(tǒng)通通都是由教師灌輸，沒有經(jīng)過自我整理的過程。這種“吃現(xiàn)成”的教學(xué)模式及其容易讓學(xué)生對教師產(chǎn)生依賴，學(xué)生鮮有能對課本知識和課堂教學(xué)提出自己的看法和質(zhì)疑，久而久之，在這樣的模式之下，學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨立思考的能力得不到鍛煉，畢業(yè)大學(xué)生變成每年定量產(chǎn)出的，只會復(fù)制不會創(chuàng)新的“書呆子”。而影片中的配角查爾圖正是這種教育模式下的犧牲品的完美映射。

我們縱觀人類歷史發(fā)展的歷程不難發(fā)現(xiàn)，人類社會每一次巨大的發(fā)展和飛躍都是從對權(quán)威的質(zhì)疑，以及創(chuàng)新突破展開的。高校大學(xué)生是我國未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，我國的發(fā)展前景很大一部分重?fù)?dān)要落到這一人群身上。從這個方面來看，培養(yǎng)大學(xué)生自主創(chuàng)新和獨立思考的能力，關(guān)乎國家與民族發(fā)展之重任。高校應(yīng)該改變當(dāng)前教學(xué)過程當(dāng)中，師生參與比例失衡的現(xiàn)狀，作為“教學(xué)”這一整體當(dāng)中的“學(xué)”的一方，學(xué)生在整個教學(xué)過程當(dāng)中需要做的“學(xué)習(xí)”不僅僅是被動的將書本和老師教授的知識和理論記憶和背誦，學(xué)生的“學(xué)習(xí)”應(yīng)該融入整個“教學(xué)”活動當(dāng)中，學(xué)生不僅僅是教學(xué)的接收者，同時也應(yīng)該是教學(xué)的生產(chǎn)者。培養(yǎng)學(xué)生的批判精神和創(chuàng)新精神對于我國高等教育事業(yè)來說至關(guān)重要。這一點，我們可以借鑒西方發(fā)達(dá)國家高校的教學(xué)理念和模式。在美國的諸如哈佛大學(xué)這樣的高等學(xué)府當(dāng)中，學(xué)校就經(jīng)常組織學(xué)生對老師教授的內(nèi)容提出觀點和質(zhì)疑，讓二者在互相交流，批判和闡釋的過程當(dāng)中，深化雙方對于討論內(nèi)容的理解。這一過程當(dāng)中，學(xué)生的批判的意識和創(chuàng)新的能力受到了權(quán)威的肯定，無形當(dāng)中不僅僅加強了學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，同時也完善和健全了學(xué)生的人格。反觀我國的傳統(tǒng)高等教育體系當(dāng)中，批判和質(zhì)疑的精神從來都不是主流，中國人習(xí)慣“站隊”和從眾，否定和批判的現(xiàn)代理性精神正是當(dāng)下我國高校教育當(dāng)中所欠缺的。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的個性，以興趣和個性引導(dǎo)人生

電影《三傻大鬧寶萊塢》給中國高等教育的另一個啟示就是興趣的力量足以改變一個人。在中國傳統(tǒng)的教育理念當(dāng)中，興趣從來都是一種“副業(yè)”，它更多的是被當(dāng)做一種供人消遣的玩物。而在電影《三傻大鬧寶萊塢》，蘭徹卻堅持自己的興趣愛好，以自己的興趣來引導(dǎo)自己的人生。蘭徹來動帝國理工學(xué)院攻讀機械的初衷并不是像他的同學(xué)一樣是因為這是印度最好的學(xué)院的最好的專業(yè)，并且擁有良好的就業(yè)前景。蘭徹選擇的理由完全就是因為喜愛機械，對機械充滿興趣。與此形成鮮明的對比就是蘭徹的同學(xué)法罕，法罕從小酷愛攝影，在攝影反面有驚人的天賦，但是因為在傳統(tǒng)的觀念當(dāng)中，攝影并不能養(yǎng)家糊口，在母親的勸阻之下，法罕選擇了自己并不感興趣的機械專業(yè)，并且在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中痛苦不堪。但在蘭徹的幫助之下，法罕最終成為了一攝影師，完成了自己的夢想。而蘭徹也因為自己對于機械的熱愛，研究出了多項專利，取得了屬于自己的成功。

在我國，大部分高中畢業(yè)生在填報志愿的時候，第一選擇都不是自己感興趣的專業(yè)，而是今后好就業(yè)的專業(yè)。這一方面是我國傳統(tǒng)的就業(yè)觀念造就的，父母都希望孩子在將來找到一份薪水豐厚的、“體面”的工作，另方面也和我國艱難的就業(yè)環(huán)境和不完善的社會保障制度息息相關(guān)。然而專業(yè)的選擇同今后人生的就業(yè)選擇聯(lián)系緊密。高校教育的目的不僅僅是讓學(xué)生去追求物質(zhì)的財富和世俗意義上的成功，成功更重要的是自我價值的實現(xiàn)。此外，在高校的實際教育過程當(dāng)中，教師也應(yīng)當(dāng)盡量考慮不同學(xué)生的專長和興趣愛好，制定具有針對性的教學(xué)計劃，充分考慮每個學(xué)生的實際學(xué)習(xí)狀況。同時在價值觀念的引導(dǎo)上，要鼓勵學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和專業(yè)興趣，以興趣來引導(dǎo)人生，以興趣作為支撐來實現(xiàn)自身的價值。

3.關(guān)注學(xué)生的心理健康，加強對學(xué)生的心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷

改革開放以后，在經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展的同時，傳統(tǒng)的價值觀念逐漸崩塌，人們在物欲橫流的社會生活當(dāng)中常常迷失自己的方向，盲目的將世俗的金錢至上的觀念作為自己的人生準(zhǔn)則和信條。在這種人生觀念的引導(dǎo)或是影響之下，當(dāng)下大學(xué)生的心理健康狀況堪憂。緊張的學(xué)習(xí)任務(wù)的安排，學(xué)生之間關(guān)系的微妙變化和學(xué)校里行政化的風(fēng)氣都使得當(dāng)下高校缺乏純粹的學(xué)術(shù)之風(fēng)，學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)壓力與日俱增。在《三傻大鬧寶萊塢》當(dāng)中，法罕就曾因為自身的學(xué)習(xí)成績較差，而遭時常遭到學(xué)校師生的異樣眼光，同時因為自身的興趣愛好原因，家庭為其施加的巨大壓力幾近讓他崩潰自殺。在現(xiàn)實生活當(dāng)中，我國高校自殺率逐年攀升，學(xué)生心理健康狀況每況愈下。高校不僅僅要學(xué)生傳授知識，傳遞健康的價值觀念，同時也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心理健康狀況。心理沒有得到健康發(fā)展，學(xué)識再淵博也肯能成為社會的隱患，只有身心健全的學(xué)生才能擔(dān)負(fù)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任

《三傻大鬧寶萊塢》之所以能夠引起中印兩國的共鳴，就是因為其深刻的反映了中印兩國的教育現(xiàn)狀，電影當(dāng)中出現(xiàn)的諸多教育問題和陳舊的教育理念，都是我們當(dāng)前高等教育當(dāng)中切實存在的。我國的高等教育要想取得進一步的發(fā)展，這部電影當(dāng)中所反映出來的問題和觀念令人深思。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》