《白鹿原》的白鹿意象研究

《白鹿原》是中國(guó)當(dāng)代著名作家陳忠實(shí)的代表作，曾獲得第四屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，全書近五十萬(wàn)字，書寫了在陜西平原上一個(gè)歷史悠久小村莊，因流傳著白鹿的傳說(shuō)而喚為“白鹿村”。陳忠實(shí)以其特有的平實(shí)、質(zhì)樸的文字，借用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，書寫了白、鹿兩大家族三代人的興衰更迭和相互傾軋，塑造了捍衛(wèi)封建禮教、全盤接受舊儒道德理念的族長(zhǎng)白嘉軒，由正人君子變成色情狂最后又重拾道德信仰的白孝文，大膽出走白鹿原、敢革命敢追愛的血性漢子黑娃，外表狐媚和許多男人糾纏不清但內(nèi)里是個(gè)善良好女人的田小娥......復(fù)雜的情節(jié)人物相互交織，在這片白鹿精魂一躍而起的白鹿原土地上跳躍。本文擬通過(guò)白鹿意象的精神內(nèi)涵、白鹿的象征意義、白鹿在文中的作用三個(gè)方面著手，對(duì)《白鹿原》中的白鹿意象進(jìn)行分析。

一、白鹿意象的精神內(nèi)涵

《白鹿原》中的白鹿意象包含著深刻的文化內(nèi)涵，它是中華民族對(duì)圖騰崇拜的產(chǎn)物，來(lái)源于先民口耳相傳的神話傳說(shuō)，它是善與美的精靈，是華夏人類古老的集體記憶，是人文精神的原始意象。

陳忠實(shí)是一位具有濃厚民族精神的現(xiàn)實(shí)主義作家，從準(zhǔn)備到創(chuàng)作《白鹿原》他花費(fèi)了六年的時(shí)間，為了“遇到”白嘉軒、田小娥這樣真實(shí)豐滿的人物形象，他翻遍了《藍(lán)田志》《長(zhǎng)安志》《咸寧志》三縣的縣志。在《藍(lán)田志》上記載，在藍(lán)田西南方向有一處平原叫作白鹿原，這塊地方在古代是“鴻門宴”中的“灞陵原”，當(dāng)?shù)貙茁挂暈樯衤挂粯庸┓?，這就是陳忠實(shí)構(gòu)思《白鹿原》的起源。在這里我們能夠看出，白鹿一開始就帶有神話的意味，它在白鹿原居民的口耳相傳中是這樣的形象：“一只雪白的神鹿,柔若無(wú)骨,歡歡蹦蹦,舞之蹈之,從南山飄逸而出,在開闊的原野上恣意嬉戲。所過(guò)之處,萬(wàn)木繁榮,禾苗茁壯,五谷豐登,六畜興旺, 疫癘廓清,毒蟲滅絕,萬(wàn)家樂康,那是怎樣美妙的太平盛世?！卑茁乖谌藗兊男哪恐?，是自然力神化的象征，也是美的象征，它看到白鹿原上人們的苦難總是淚眼婆娑，用自己全部的善意體會(huì)人間的痛苦和不幸，付出靈異之力幫助人們恢復(fù)和平、富庶和健康，寄托著白鹿原人們對(duì)美好平靜生活的向往。

“白鹿”的象征意義與鹿在中華文化中的地位大致相似。從敦煌壁畫開始已經(jīng)有對(duì)神鹿的記載，總體說(shuō)來(lái)，由于鹿給人以秀美善良的印象，所以它是美的化身、藝術(shù)的化身，被寄托以救苦救難的神化地位。在神話傳說(shuō)中，鹿是極具犧牲精神的神力象征，它是自然力與完美人性凝結(jié)而成的產(chǎn)物。傳說(shuō)古時(shí)大地干裂、生靈涂炭，王母派下七仙女為萬(wàn)物生靈尋找新的水源，但是開鑿水源得任務(wù)艱巨，仙女們也難以承受繁重的勞動(dòng)而體力萎靡，這時(shí)一只美麗的雄鹿走出來(lái)，一頭撞在巖石上折斷鹿角，角的斷裂處盛滿新鮮的鹿茸血喂給仙女們喝，使她們恢復(fù)了活力。在神話傳說(shuō)中，鹿的地位和作用大致與此相同，鹿是對(duì)人們的一種祝福，是人與自然和諧共舞美好理想的化身。

二、白鹿的象征意義

作為《白鹿原》的核心意象，白鹿具有多重象征意義，首先它是自然神力和完美人性的象征，其次它是對(duì)人性惡的包容力的象征，此外，白鹿也是以儒家思想為代表的封建思想文化的象征。

首先，白鹿代表著自然神力和完美人性，是千百年來(lái)人類人與自然和諧共舞的美好理想的象征。白鹿是白、鹿兩族人們的精神圖騰，對(duì)白鹿的崇拜折射著人們對(duì)白鹿原這片土地的熱愛，體現(xiàn)著在紛亂的世俗沖擊下白鹿原人對(duì)桃花源式的烏托邦強(qiáng)烈的向往。每當(dāng)人們飽受自然摧殘和對(duì)生活有期許的時(shí)刻，白鹿的身影就出現(xiàn)在小說(shuō)當(dāng)中，如“莊稼漢們猛然發(fā)現(xiàn)白鹿飄過(guò)以后麥苗忽地躥高了,黃不 拉幾的弱苗子變成黑油油的綠苗子,整個(gè)原上和河川里全是一色綠的麥苗。白鹿跑過(guò)以后,有人在田 坎間發(fā)現(xiàn)了僵死的奄奄一息的狐貍,陰溝濕地里死成一堆的癩蛤蟆,一切毒蟲害獸全都悄然斃命了?！?/p>

白鹿還是犧牲精神的象征，它的身上體現(xiàn)著對(duì)人類邪惡精神的包容力。白鹿是至善至美的象征，它靜默地守護(hù)著一方水土和白鹿原的一方居民。人心的陰暗和墮落是不可能支撐起一個(gè)純?nèi)徽嫔泼赖纳鐣?huì)的，人們之所以崇拜白鹿，是因?yàn)樗峭昝赖幕恚准诬幧頌樽彘L(zhǎng)恪守著自古傳承下來(lái)的封建道德，他以“仁義禮智信”為目標(biāo)修身養(yǎng)性和治理白鹿村，但是他也做出過(guò)很多有違人性而顯得十分殘酷的事情，比如娶七任老婆，認(rèn)為女人就是窗戶紙，破了要馬上糊一張新的；懲罰田小娥，用磚塔把她的靈魂“鎮(zhèn)住”，讓她“永世不得超生”；寧可全村瘟疫也拒絕給田小娥澄清身份等等。白鹿多次出現(xiàn)在白嘉軒的視野中，它是對(duì)人性惡的一種溫柔體貼的原諒，白嘉軒的六房死去，白鹿的形象其實(shí)是對(duì)封建腐敗的觀念進(jìn)行一種善與美的彌合，而白嘉軒并沒有體會(huì)到這一點(diǎn)，反而在潛意識(shí)中認(rèn)為妻子死去是一件好事，因?yàn)樗K于看到了白鹿。

白鹿還是以儒家思想為代表的封建思想文化的象征。在古代，因?yàn)椤奥埂迸c“祿”同音，是金榜題名、幸福安康的象征，鹿也包含了儒學(xué)文化“修身”的含義，所以往往用來(lái)指代先賢，如魯迅的《從百草園到三味書屋》中師父帶領(lǐng)學(xué)生拜孔子，拜的不是孔子像而是鹿梅圖，以象征儒生（鹿）虔心拜伏在古樹（古書）之下。所以，鹿時(shí)對(duì)傳統(tǒng)以儒家文化為代表的封建思想觀念的象征。在《白鹿原》中，白鹿象征的是傳統(tǒng)文化道德中優(yōu)秀的部分，在朱先生的身上體現(xiàn)最為明確。朱先生是整個(gè)白鹿村的精神領(lǐng)袖，他正直、睿智，是優(yōu)良傳統(tǒng)文化的化身，在白嘉軒的第七任妻子帶來(lái)罌粟籽之后，朱先生看到了致富背后的罪惡，他親自來(lái)到白家，把白嘉軒供奉的“耕讀世家”牌匾用黑布蒙上，帶著白嘉軒把罌粟地全部犁毀。

三、白鹿的敘事功能

《白鹿原》是一部“新歷史小說(shuō)”，這類小說(shuō)是由陳忠實(shí)、余華、蘇童等作家共同建構(gòu)的，新歷史小說(shuō)著力用民間視角來(lái)表現(xiàn)廣闊的時(shí)代內(nèi)容，用細(xì)微的角度切入，挖掘到的是特定社會(huì)背景下人們的心理因素，還原了宏大的歷史敘事。  《白鹿原》中的白鹿意象，具有卓越的敘事功能，是整部小說(shuō)的象征和線索。

首先，白鹿推動(dòng)著故事情節(jié)和人物命運(yùn)的發(fā)展。白鹿在全書中出現(xiàn)了十余次，每次都在不同程度上有了一個(gè)承上啟下的作用，成為作品內(nèi)部的線索而展開。白嘉軒在野薊草的下面看到像粉白蘑菇似的葉片，朱先生告訴他，實(shí)際上白嘉軒看到的是白鹿的形狀，這個(gè)細(xì)節(jié)成為白嘉軒行動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，正式因?yàn)榭匆娏税茁剐螤畹娜~片，才有以后用自己的寶地?fù)Q鹿家傳說(shuō)中蘊(yùn)藏著白鹿精魂的坡地，白氏家族的名運(yùn)也轉(zhuǎn)變了，最后還成為白嘉軒心靈上一塊卸不掉的負(fù)債。此外，白鹿還象征著人的死亡，文中白鹿精神的化身主要是由朱先生和革命者白靈承擔(dān)的。白靈是一個(gè)像白鹿一樣充滿靈性的女子，她溫柔善良、并擁有崇高的革命理想，她第一次聽到上帝這個(gè)名字時(shí)，她覺得上帝就是家鄉(xiāng)的白鹿，把白鹿和信仰相聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)白靈決心投身革命時(shí)，她又認(rèn)為共產(chǎn)黨精神就是白鹿，她要追隨白鹿、追隨黨，這就使時(shí)代背景下的革命精神有了信仰的性質(zhì)。后來(lái)白靈遇害，白嘉軒看到一只白鹿在對(duì)他哭泣，白鹿變成了革命烈士的化身。

其次，白鹿的形象內(nèi)涵著時(shí)代的變遷，白鹿的神秘、靈動(dòng)也內(nèi)在地調(diào)整著《白鹿原》的敘事結(jié)構(gòu)。《白鹿原》橫跨從清末到建國(guó)初期中國(guó)經(jīng)歷的辛亥革命時(shí)期、北伐時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和土地改革時(shí)期，白鹿原是整個(gè)中國(guó)在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段的縮影。清末，白嘉軒發(fā)現(xiàn)白鹿形狀的葉片，標(biāo)志著清王朝的覆滅和辛亥革命的到來(lái)；白靈化身白鹿出現(xiàn)在白鹿原上，意味著解放革命翻開了時(shí)代的新篇章；同樣，朱先生死時(shí)他的妻子看到一只白鹿從平地上一躍而起，意味著又一個(gè)舊時(shí)代結(jié)束了，白鹿精神也消失了，作者在這里對(duì)文化大革命時(shí)期埋下了伏筆。

此外，白鹿對(duì)展示女性形象有著尤為重要的意義。陳忠實(shí)說(shuō)過(guò)，他在翻閱縣志的時(shí)候?yàn)榉饨〞r(shí)代女性的命運(yùn)唏噓不已：“這些女性，用她們的整個(gè)生命換取了在《縣志》上僅四五厘米長(zhǎng)的位置?？杀氖?，后來(lái)的人，包括我在內(nèi)，沒有誰(shuí)愿意翻開它，沒有人耐心地讀一遍。這是幾重悲哀！”文中的女性形象從不同側(cè)面展現(xiàn)了白鹿精神：白靈有著跟白鹿一樣的性質(zhì)，她美麗靈動(dòng)、富有犧牲精神，以自己最大的善意和努力為人們的美好生活而奮斗，她死后化作白鹿重回到了白鹿原。田小娥身上也有白鹿的特質(zhì)，她跟白鹿有著比白靈更為緊密復(fù)雜的聯(lián)系，她在封建道德看來(lái)是一個(gè)傷風(fēng)敗俗的女人，而她美麗、善良、追求自由和愛情，這跟白鹿精神是相通的，她后來(lái)被鎮(zhèn)壓在磚塔底下，檐角的白鹿雕刻更是訴說(shuō)了這個(gè)女人不幸的命運(yùn)。

綜上，《白鹿原》中的白鹿意象是近代百年來(lái)中國(guó)變遷的縮影，更是完美純粹的人生理想的象征，將人和神話的因素相融合發(fā)展成白鹿的轉(zhuǎn)喻，是陳忠實(shí)《白鹿原》的創(chuàng)舉。

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