格雷厄姆•格林小說中的神性與人性

格雷厄姆•格林1904年出生于英國中部，他的人生經(jīng)歷非常豐富，做過記者，二戰(zhàn)期間作為間諜被派往非洲，豐富的人生閱歷為他的創(chuàng)作提供了源源不斷的創(chuàng)作素材。格林一生的創(chuàng)作生涯可以劃分為不同的階段，早期的作品政治性和消遣性較強，這也是格林為自己的小說貼上的鮮明的標簽。當格林在妻子的影響下皈依天主教之后，他的創(chuàng)作觀念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，由此已進入了一生中創(chuàng)作的重要階段，即宗教小說階段。創(chuàng)作了著名的宗教四部曲：《權利與榮耀》《問題的核心》《布賴頓硬糖》和《戀情的終結(jié)》，奠定了他在文壇上的大師級地位。在最后一個階段，格林創(chuàng)作了幾部以間諜生涯為題材的小說，包括：《沉靜的美國人》《我們在哈瓦那的人》《病毒發(fā)盡的病例》，獲得了褒貶不一的評價。格林以宗教為題材的作品代表了他創(chuàng)作的最高成就。這些作品中宗教意味濃厚，在某種程度上可以視為格林對具體宗教教義的理解和具體闡發(fā)，比如對“惡”的觀念的闡釋，以及在以天主教體系為基本框架結(jié)構(gòu)的小說中融入原罪、天國和地獄等宗教要素。他致力于從宗教的角度來闡釋人生與人性，本文將以格林宗教四部曲為例進行文本細讀，解讀其作品中隱含的人性與神性。

 一、神性的禁錮與關懷

“格林之原”是格林所塑造的帶有他的鮮明標記色彩的文學世界，這個世界里充滿了罪惡、腐敗和墮落，在這里生存的形形色色的人物，他們信仰缺失，陷入極度的精神困擾之中，在這樣環(huán)境中的他們的命運注定是悲劇的?！案窳种狈路鹗且粋€深不見底的巨大深淵，是黑暗的，是令人絕望的，小說中的人物都在深淵中慢慢墮落，痛苦的掙扎著。

首先，《戀情的終結(jié)》是格林所有宗教小說中宗教色彩最為濃厚的一部，小說籠罩在一種濃濃的宗教氛圍中展開。情節(jié)本身并不復雜，是傳統(tǒng)的三角戀愛故事模型。但是這個戀愛關系中真正的“第三者”不是一個普通人，是女主角一直信奉的上帝。在與莫利斯·本德里克斯發(fā)生婚外戀情后莎拉飽受內(nèi)心的煎熬，作為一個虔誠的教徒，與他人保持情人關系這顯然是違背宗教教義的。在情人與上帝之間，她顯然更愛上帝，她決心結(jié)束這段不正當?shù)年P系，主動于情人斷絕關系。這樣的情節(jié)看起來似乎過于簡單，但小說的亮點并不在此。莎拉之所以決絕的結(jié)束這段不正常的關系有著特別厚重的原因。本德里克斯在一次空襲中險些喪命，薩拉祈求上帝如果本德里克斯能夠復活，那么她愿意與本德里克斯斷絕來往，皈依上帝。最后，她的情人康復了，而她旅行對上帝的諾言，徹底皈依天主教。小說的主題是愛的救贖，圍繞著愛情與信仰的沖突而展開。莎拉因愛而皈依天主教，不能與自己的愛人長相廝守，這是宗教與信仰之間存在著的巨大的矛盾沖突，莎拉背負著痛苦，以死亡步入天國，完成了對愛和信仰的救贖。

其次，格林作為一名信仰天主教的作家，他的作品致力于探索現(xiàn)代社會中人類所遭遇的種種精神危機，將個人靈魂置于宗教體系中進行拷問，善與惡之間的沖突，愛與信仰之間的沖突，格林將人性問題與宗教問題結(jié)合起來，成為小說領域內(nèi)的精神領袖式的人物?！恫假囶D硬糖》創(chuàng)作于30年代。17歲的青年平基是一個黑幫組織的頭目，他的主要任務是謀殺促銷員黑爾，平基最后用一塊印著“布萊頓”字樣的棒糖塞入黑爾的喉嚨，使其窒息致死。艾達是黑爾的朋友，她決心找出謀殺黑爾的兇手。餐館服務員羅斯是黑爾之死的唯一證人，平為了逃脫法律的制裁，與羅斯結(jié)婚。羅斯是一位天主教徒，為了愛情她愿意獻出自己的一切。最后，殺人元兇平基葬身大海，羅斯懷上了他的孩子。平基與羅斯分別代表著善良與邪惡，他們原本處在一個道德標準的兩個極端，是不相容的。但在這部小說中，善與惡，正直與邪惡相互依存，互為依托。人性是復雜的，又是不純粹的，每個人的性格中都包含著善與惡的成分，他們的結(jié)合正是人性當中善惡互生，對立依存的形象的完美闡釋。

二、人性的覺醒與復蘇

在格林德小說中，人性與神性的斗爭從未停止，但是人性并不是總處于被壓制的地位，讀者可以在小說中清晰地感受到正在覺醒與復蘇的人性。

首先，格林是一位虔誠的教徒，這樣的身份為他的作品中增添了許多宗教的神秘色彩。他筆下的很多人物都是虔誠的基督教徒?！秵栴}的核心》中的主人公斯考比就是一個典型的代表。他是當?shù)匾晃活H有聲譽的官員，正直廉潔，在自己的崗位上恪盡職守，按照資歷本應該被提攜升值，卻意外的落選，從這一刻開始他的人生悲劇開始上演。由于女兒的夭折，他與妻子的感情若即若離，僅僅因為責任和道德的緣故才繼續(xù)維系。妻子受丈夫的落選事件的影響心情壓抑，提議出國散心。斯考比為了滿足妻子的的愿望像高利貸商人借錢。妻子走后，他因同情愛上了寡婦海倫，嚴重違背了天主教教義。因而被高利貸商人威脅，不得不受制于人，幫助其進行走私活動。這一切被仆人看在眼里，也因此死于高利貸商人之手。仆人的死斯考比是間接的兇手，作為天主教徒他多次違背教義，因而痛苦不堪。最終選擇自殺尋求解脫。我們都知道，自殺嚴重違背了天主教的教義。這樣的一個結(jié)局也使這部小說成為眾矢之的，飽受爭議。為了處理這一爭議，格林德結(jié)局處理的非常巧妙。在小說的結(jié)尾處蘭克神父的歸來為斯科比的靈魂拯救帶來了希望。這樣的結(jié)局處理彰顯了作者思想中的人文主義光輝，對于斯考比這樣一個“罪孽深重”的教徒，格林并沒有將其推入萬丈深淵，最終使他的靈魂得到救贖。

其次，可以說，斯考比的死有自身性格的原因，他善良、懦弱、寡斷。雖然他違背了教義，但他卻是一個虔誠的教徒。在他的內(nèi)心充滿矛盾和痛苦之時，他寧愿墮入地獄也不愿意用謊言來欺騙上帝。最終正是他得那份對于上帝的愛拯救了自己，得到救贖。但是，他的死與社會的大環(huán)境密不可分。斯考比只是千千萬萬個普通大眾的代表，他所經(jīng)歷的復雜的人生實際上是每一個獨立的個體的縮影。在他身上上演的是世俗之愛與宗教之愛的矛盾沖突。每個人作為一個獨立的個體生活在復雜的社會關系網(wǎng)中，要受到來自多方面的約束和限制，社會道德規(guī)范以及斯考比所信仰的宗教教義都對人的行為規(guī)范做出規(guī)定。但不可避免的是人還要受到人性的影響。人性的復蘇和覺醒讓人感到不可遏制的世俗之愛。斯考比出于責任和憐憫照顧妻子，同樣也出于同情愛上了寡婦海倫。他按照上帝的教誨憐憫和同情弱者卻把自己置于崩潰的境地，在人性與神性的戰(zhàn)爭中，沒有輸與贏，善與惡的轉(zhuǎn)化總是將人們置于危險死亡邊緣，接受道德約束與人性需求的雙重考驗。

三、神性與人性的二元對立

牧師的職業(yè)給人一種神圣的感覺，他們被信徒置于高高的神架之上，但作為一個活生生的人他們又有普通人的喜怒哀樂和七情六欲。很多宗教文學作品都試圖表現(xiàn)宗教人士職責的神圣與作為一個人的自然欲求之間的矛盾沖突。格林德宗教小說也對這一主題多有涉及。

首先，世俗與天國榮耀之間矛盾的不可調(diào)和?！稒嗔εc榮耀》以20世紀初墨西哥宗教大清洗為背景，在墨西哥的一些省份上演了對牧師的大清洗運動，嚴厲打擊宗教信仰。一個年老的牧師在即將逃離之際，受一個孩子之托為其母親做彌撒，因而放棄了逃生的機會。過起了東躲西藏的日子。一個自稱信徒的男孩為了獲得獎金而出賣老牧師，年老的牧師雖然早已看透這一切，但他仍然沒有忘記自己的圣神職責，即使是設計好的騙局，他也堅持去履行自己的職責。他對上帝充滿了敬愛之情，是一位非常虔誠的牧師。但格林并沒有將他塑造成一個完美的毫無缺陷的牧師形象，他酗酒，與人私通，還有一個私生女。從這一點看他是一個不稱職的牧師，他墮落，貪婪，有普通人的欲望。但即使如此格林也沒有將他塑造成一個窮兇極惡的人，相反我們感覺到他是一個有血有肉非常飽滿和立體的人物形象。最后他真誠的懺悔因而獲得了上帝的救贖。在牧師皈依上帝的過程中經(jīng)歷了十分漫長的道路，在這個過程中充分彰顯了人性與神性的二元對立。

其次，《權力與榮耀》中年老的牧師在經(jīng)歷了種種磨難之后，最后終于步入天國，但小說的結(jié)尾設置卻帶給讀者很多的思考。牧師離開的同時，另一名神父又踏上了這片土地，就在他被處決的當天晚上，又一個牧師開始了秘密的宗教活動。牧師的離開并不意味著信仰的缺失和宗教活動的消失。在小說中牧師象征著基督教的教義，代表著上帝的無限的權力與無尚的榮耀。反之，一心想要逮捕牧師的警官代表著專治統(tǒng)治的墨西哥軍政府。牧師雖被處決但宗教活動并沒有因此而停止，這代表著以神父為代表的基督教教義最終戰(zhàn)勝了以冷酷無情的警官為代表的墨西哥強權政治。格林德小說中從來不會缺少世俗與宗教的對立與斗爭，二者并不是非此即彼的絕對二元對立關系，他以宗教體系為背景以此來探討政治與社會性問題，這是格林小說的獨特之處。

格雷厄姆•格林在他的小說中系統(tǒng)而又詳細的闡釋了他的宗教觀，在充滿邪惡、犯罪與矛盾沖突的“格林之原”，我們切實的感受到小說中無處不在的神性與人性。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》