秦漢時(shí)期飾物佩戴等級(jí)與地域性差別的研究

    飾物是服飾文化的重要組成部分，在中華文化的巨大構(gòu)架中，衣冠服飾占據(jù)著重要位置，它源于生活，根植于生活，又無(wú)時(shí)不在影響著人們的生活。在被稱為“衣冠王國(guó)”的古代中國(guó)，服飾制度是禮儀制度最重要的組成部分。上至治國(guó)，下至齊家，無(wú)不與服飾有關(guān)。秦漢強(qiáng)盛的國(guó)力為飾物的發(fā)展既提供了條件也帶來(lái)了機(jī)會(huì)，玉器、金銀器及其他工藝都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。秦漢飾物的面貌在一定程度上體現(xiàn)著該歷史階段的社會(huì)風(fēng)氣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及典章制度、喪葬習(xí)俗等。

1 等級(jí)差別

    飾物的社會(huì)功能，是在階級(jí)和私有制觀念出現(xiàn)后才逐漸形成的。在史前的“大同”社會(huì)中，一切財(cái)富均是公有的，一旦氏族部落中出現(xiàn)階級(jí)分化，部落中有權(quán)有勢(shì)的統(tǒng)治階級(jí)就可能將一切有用的財(cái)富據(jù)為己有。本來(lái)就稀有的飾物一旦為少數(shù)人所擁有，就逐漸成為一種身份和地位的標(biāo)志 ，為大多數(shù)人所追求和向往 。

1.1 秦漢的等級(jí)制度

    中國(guó)古代等級(jí)制度森嚴(yán)，受這種等級(jí)制度的影響，統(tǒng)治階級(jí)為鞏固自身地位，把服飾的等級(jí)功能提高到突出位置。服飾除能裝飾自身之外，還被當(dāng)作分貴賤、別等級(jí)的工具。

    “六王畢，四海一”，秦始皇完成了統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)，“兼收六國(guó)車(chē)旗服御”創(chuàng)立了各種制度，其中包括衣冠服飾制度。良賤身份之劃分是秦漢時(shí)期社會(huì)等級(jí)法律規(guī)定的重要內(nèi)容。平民為“良”，奴婢為“賤”，或根據(jù)職業(yè)和某種觀念而劃分的“良”與“賤”。不過(guò)，由于秦始皇當(dāng)政時(shí)間太短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，尚不詳盡完備，只在服裝和旗幟的顏色 上進(jìn)行了統(tǒng)一。

    漢代是封建社會(huì)逐漸成熟的時(shí)期，完整的服飾制度在漢朝得以確立。在西漢初年，由于連年受戰(zhàn)爭(zhēng)影響，經(jīng)濟(jì)遭到破壞，民眾生活極苦，漢皇帝為了緩和階級(jí)矛盾，廢 除了一 些 苛 政，經(jīng)濟(jì)得到了一定 的恢復(fù)，農(nóng) 業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)相應(yīng)提高。其中染織工藝、刺繡工藝和金屬工藝的發(fā)展，推動(dòng)了服裝和飾物的變化。漢代婦女首飾，有所謂“副笄六珈 ”制度 ?！睹?詩(shī) 傳》曰：“ 副者，后夫人之首飾，編發(fā)為之 。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者 ，所以別尊卑 ”。[1] 漢武帝時(shí)，用玉制度被明確和規(guī)范化，其影響一直延續(xù)到東漢末年。如圖1所示為漢代婦女佩戴的三枝笄。

1.2 等級(jí)制度下的飾物

    飾物就如同一種符號(hào)，古代社會(huì)中服飾有嚴(yán)格的區(qū)分，不同的服飾代表著不同的社會(huì)階層，這就是“禮”的表現(xiàn)。漢代服飾的職別等級(jí)，主要是通過(guò)冠帽和佩綬來(lái)體現(xiàn)的。在西漢時(shí)期，服飾實(shí)行“深衣制”，其特點(diǎn)是蟬冠、朱衣、方心、田領(lǐng)、玉珮、朱履。冠在漢代又稱為“頭衣”或“元服”，漢代服飾中的冠制特別復(fù)雜，有十六種之多。當(dāng)時(shí)貴族與平民的頭衣有嚴(yán)格的區(qū)別，一般而言，貴族帶冠、冕、牟，庶民百姓用布包頭稱“巾幘”。長(zhǎng)冠是指漢高祖采用楚制之冠，名為劉氏冠或長(zhǎng)冠，《后漢書(shū)》中說(shuō)“此冠高祖所造，故以為祭服”，[1] 定為祭祀大典上通用的冠服。到了東漢明帝時(shí)，特令一批儒學(xué)者重新制定了冕冠制度。天子與公侯、卿大夫參加祭祀大典時(shí)，必須戴冕冠、穿冕服，并以冕旒的數(shù)量、質(zhì)地的優(yōu)劣、服色與章紋的相異來(lái)區(qū)分等級(jí)尊卑。皇帝祭祀天地所帶禮冠用十二旒，每旒用十二玉。所用玉珠也有講究，商周時(shí)多為五色相間，漢代則改用為單色，皇帝用白色玉珠， 12旒 ；三 公、諸 侯 用 青 玉 珠 ， 9旒；卿 大 夫 用 黑 玉珠， 7旒。[2] 除祭祀之外，皇帝在朝賀、宴請(qǐng)等場(chǎng)合，都戴一種以鐵絲為梁，正豎于頂，外裱細(xì)絹并飾有“山”、“述”附件的冠飾，叫“通天冠”。而皇帝戴通天冠時(shí)，太子、諸王等則需戴一種名叫“遠(yuǎn)游冠”的冠飾，其造型與通天冠相似，唯不用山、述等附飾。除冠之外，《太平御覽》記載漢代女子佩釵也有等級(jí)差別。[3] 秦漢的冠飾雖有諸多文字記載，但出土資料十分罕見(jiàn)，江蘇邗江甘泉2號(hào)廣陵王劉荊漢墓出土王冠形金圈1件，如 圖2所示，重2克，為一金片卷成的環(huán)形飾物，大小如同指環(huán)，上緣呈八角形，表面有掐絲花紋，每個(gè)角上都有綠松石等鑲嵌物，形似歐洲古代王冠。

    漢代祭服延用“佩綬制度”，遵從古禮穿冕服、佩綬、佩玉的制度?；实?、公卿、諸侯均佩綬，只是在印綬的尺寸、顏色和織法上加以區(qū)別。如皇帝佩黃赤綬，長(zhǎng)二丈九尺九寸等。[4] 在圭的使用上《玉?！肪戆耸哂涊d：“鎮(zhèn)圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭七寸，謂之信圭，侯守之；命圭六寸，謂之公圭，伯守之”的制度。漢代玉衣的使用也有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，《后漢書(shū)·禮儀志下》記載皇帝死后使用金縷玉衣，如圖3所示；諸侯王、列侯始封、貴人、公主使用銀縷玉衣；大貴人、長(zhǎng)公主使用銅縷玉衣。[5]“等級(jí)性”是階級(jí)社會(huì)的標(biāo)志，對(duì)古人服飾審美意識(shí)的影響貫穿了古代社會(huì)的始終。

    這種“禮”的功能還表現(xiàn)在服裝的色彩上，如孔子曾宣稱“惡紫之奪朱也”，因?yàn)橹焓钦?，紫是間色，他要人為的給正色和間色定位，別尊卑 ， 以 固等級(jí)制度 。 我們從歷代所用的 “ 蒼 頭 ”、“ 白 丁 ”、“ 皂 隸 ”、“ 緋紫 ”、“ 黃 袍 ”、“ 烏 紗 帽 ”、“ 紅頂戴 ” 等帶顏色的稱呼上 ， 已可以看出服色的等級(jí)意義了。在每個(gè)朝代幾乎都有過(guò)對(duì)服飾顏色的相關(guān)規(guī)定。如：《中國(guó)歷代服飾》記載：秦漢巾幘色“庶民為黑、車(chē)夫?yàn)榧t，喪服為白，轎夫?yàn)辄S，廚人為綠，官奴、農(nóng)人為青”。秦始皇深受陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響，相信秦克周，應(yīng)當(dāng)是水克火，因?yàn)橹艹恰盎饸鈩俳穑谐唷?，那么，秦勝周，就?yīng)該是水德，色尚黑，所以在秦朝，黑色為尊貴之色，衣飾也就以黑色為時(shí) 尚顏色了。由此觀之，秦漢飾物的等級(jí)差別是服飾制度下的必然產(chǎn)物，飾物的發(fā)展史就是封建社會(huì)等級(jí)制度最好的體現(xiàn)

2 地域性差別

    秦漢時(shí)期，統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家已形成并不斷發(fā)展，對(duì)外友好交往的格局初步形成。秦朝極盛時(shí)疆域北至陰山山脈、遼河中游和遼東半島，南至今越南東北角和云貴高原中部（不含海南島），西至寧夏平原、隴東高原、四川盆地西緣，東至大海（不含臺(tái)灣等島嶼）。與秦朝相比，西漢的疆域有了較大的擴(kuò)展。但如果以比較穩(wěn)定的，并且設(shè)置了正式行政區(qū)域的范圍來(lái)作比較的話，二者的差異并不是很大，西漢僅增加了今天越南北部和中部、朝鮮半島的北半部和河西走廊。東漢相對(duì)西漢而言，東北地區(qū) 版圖有所退縮，今朝鮮北大峰山脈以東地區(qū)已被放棄；南方在今越南境內(nèi)也有所后退；但在西南卻擴(kuò)展到今緬甸的東部；末年時(shí)北方退至今桑干河、呂梁山、黃河和六盤(pán)山一線。

    秦漢王朝實(shí)現(xiàn)了政治大一統(tǒng)，但在各地區(qū)之間，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展卻是很不平衡的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，直接影響了文化藝術(shù)發(fā)展的不平衡。自秦朝至西漢，以中央政權(quán)作為主要依托的先進(jìn)農(nóng)耕區(qū)，基本上限于長(zhǎng)城以南、長(zhǎng)江以北，而尤以黃河中下游地區(qū)備受倚重。這一情形到了東漢才有所變化。由于經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)存在差異，特別是由于自然地理?xiàng)l件的不同，當(dāng)時(shí)全國(guó)可以劃分為若干個(gè)各具特色的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。司馬遷在《史記》中綜述各地物產(chǎn)時(shí)列舉了 “ 山 西 ”、“ 山 東 ”、“ 江 南 ”、“ 龍 門(mén) 、 碣 石 北 ”，也就是秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。生活在這四個(gè)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)之外的各少數(shù)民族，則大都處在漁獵和游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段。[1]

2.1 北部地區(qū)

    北部地區(qū)泛指北方長(zhǎng)城地帶（包括今內(nèi)蒙古中南部、寧夏、陜西、山西、河 北 的 北 部）和 東 北、冀 東、北 京一 帶。北 方長(zhǎng) 城 地 帶 的 墓 葬 數(shù) 量、規(guī)模以及隨葬品豐富程度的變化，可以體現(xiàn)出漢匈勢(shì)力的消長(zhǎng)，以及漢王朝移民戍邊的情況。東北歷來(lái)是多民族居住的區(qū)域，兩漢時(shí)期，隨著鮮卑、高麗等民族的興起，漢的勢(shì)力有所削弱。該地區(qū)的金銀工藝也獨(dú)有特色，如1980年內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗西漢匈奴墓出土了包金花草紋帶飾、包金臥羊帶飾等金器。遼寧義縣保安寺的出土物也具有少數(shù)民族特點(diǎn)。此外，最具有地域特色的，是襯托著草木（或柳葉）圖案的動(dòng)物紋與人物紋透雕銅帶飾，如遼寧西豐西岔溝出土的雙牛紋、雙駝紋、騎馬捉俘紋銅帶飾。內(nèi)蒙古與吉林榆樹(shù)等地出土的鎏金天馬紋銅帶飾乃是東漢初鮮卑族的遺物。 ① 以上金屬飾物都表現(xiàn)了匈奴民族的生活風(fēng)情，其樸實(shí)無(wú)華的造型風(fēng)格也展現(xiàn)了匈奴民族強(qiáng)悍和率直的秉性。[2] 秦漢時(shí)期匈奴遺存的分布大致可以分為大漠南北兩大區(qū)域，大漠以北大致對(duì)應(yīng)今天的蒙古和外貝加爾地區(qū)，而大漠以南大致相當(dāng)于今中國(guó)北方地區(qū)。西北部的新疆曾出土葡萄墜金耳環(huán)，極具少數(shù)民族和地域特色（如圖4所 示）。

2.2 關(guān)中地區(qū)

    關(guān)中平原號(hào)稱沃野，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在這里有悠久的歷史。關(guān)中地區(qū)也是秦和西漢都城之所在地，是西漢時(shí)期武帝以前商業(yè)最發(fā)達(dá)的區(qū)域?！妒酚洝分械摹吧轿鳌敝羔派交蛉A山以西的地區(qū)，與所謂“關(guān)中”義近，大致是指以關(guān)中為主體的當(dāng)時(shí)的西部地區(qū)。當(dāng)時(shí)的關(guān)中，即指今日陜西全境和四川、甘肅之一部分而言。[3] 關(guān)中之富足，不僅由于農(nóng)業(yè)先進(jìn)，礦產(chǎn)和林業(yè)、漁業(yè)資源之豐盛也是重要原因?！稘h書(shū)》記載：“其山出玉石，金、銀、銅、鐵、豫章、檀、柘，異類(lèi)之物，不可勝原，此百工所取給，萬(wàn)民所印足也”。[1] 從文物出土情況來(lái)看，也基本印證了文獻(xiàn)記載，對(duì)關(guān)中地區(qū)的漢墓發(fā)掘可以追溯到本世紀(jì)30年 代 ，之 后 在80年代后期至90年 代 ，由 多 家 考 古 單 位 先后在關(guān)中地區(qū)清理了幾千座漢墓。由于地處都城之位，一些喪葬禮俗與服飾制度首先在這里興起，如秦始皇兵馬俑出土的秦代軍戎服飾，是迄今發(fā)現(xiàn)的古代戎裝實(shí)物資料中最全面、準(zhǔn)確、詳細(xì)的。以成都為中心的川西平原，由于有都江堰水利的灌溉，更是重要的糧倉(cāng)。這個(gè)地區(qū)不但有得天獨(dú)厚的自然條件，而且在秦漢時(shí)期受戰(zhàn)亂的影響不大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)而穩(wěn)定地發(fā)展。巴蜀地區(qū)與關(guān)中交通已久，又有秦人曾以關(guān)中模式進(jìn)行開(kāi)發(fā)的歷史背景，因而司馬遷把它和關(guān)中劃為一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)區(qū)。巴蜀地區(qū)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就以富饒著稱，在秦代是重工業(yè)（采取丹砂、冶煉銅鐵）的中心，貴重金屬的制造發(fā)展很快，到漢代，逐漸發(fā)展成為貴重金屬制造和其他手工業(yè)者聚居的地區(qū)。因手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)，大批商人也云集于此。四川寶興縣西漢石棺墓曾出土海貝飾40余枚，當(dāng)是商品流通的反映。

2.3 中、東部地區(qū)

    狹義的中原地區(qū)指現(xiàn)在的河南省大部、山西省南部一帶。洛陽(yáng)地處中原腹地，也是關(guān)中東出的門(mén)戶，西漢時(shí)期是河南郡治所在，東漢更一躍為都城。洛陽(yáng)遺留下來(lái)的漢墓很多，迄今已發(fā)掘的有3000多 座 ，飾 物 的 出土也很豐富，洛陽(yáng)西郊一處東漢墓一次僅出土帶鉤就45件。

    秦漢時(shí)期的“山東”，是相對(duì)于“山西”而言，因崤山在函谷關(guān)附近，所以有時(shí)也以“關(guān)東”稱“山東”。這個(gè)地區(qū)大體上包括戰(zhàn)國(guó)時(shí)東方六國(guó)的故地。但東方六國(guó)的疆域事實(shí)上超出“山東”，如楚國(guó)地處江淮之間，已跨“山東”與“江南”兩個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。山東地區(qū)是漢代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，其地理?xiàng)l件，有利于農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)。山東地區(qū)目前已發(fā)掘漢墓4000余座，包括多處諸侯王級(jí)特大型墓。沂南漢畫(huà)像石墓是迄今發(fā)現(xiàn)最為完整的畫(huà)像石墓，壁畫(huà)中人物形象表現(xiàn)得十分細(xì)膩，人物所佩戴的“冠冕”、“綬”等服飾 也 刻畫(huà)的 細(xì) 致 入微。

2.4 南部地區(qū)

    南部地區(qū)泛指長(zhǎng)江中游、江南、兩廣等地區(qū)。長(zhǎng)江中游包括湖北、湖南兩省以及臨近區(qū)域；江南地區(qū)主要包括江蘇、安徽兩省的長(zhǎng)江以南部分以及上海、浙江全境；兩廣地區(qū)指廣東和廣西。解放后，江南地區(qū)發(fā)掘的漢墓有2000余座，較為集中的分布在長(zhǎng)江三角洲、寧鎮(zhèn)地區(qū)和寧紹平原一帶。兩廣地區(qū)漢墓以廣州一帶最為集中。廣州是中國(guó)古代最早與外界通商的口岸，出土物中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有用瑪瑙、雞血石、琥珀和玻璃等不同質(zhì)料制成的串珠。體現(xiàn)了該地區(qū)當(dāng)時(shí)與南亞諸國(guó)海路貿(mào)易的暢通。長(zhǎng)沙地處湖南省的中部，該地區(qū)已發(fā)掘的漢墓數(shù)量相當(dāng)可觀，除去屬于諸侯王、列侯一級(jí)的十幾座大型墓外，絕大多數(shù)為中小型墓。湖南長(zhǎng)沙地區(qū)馬王堆漢墓的影響最大，其隨葬品豐富、保存較好，其中一號(hào)墓出土的帛畫(huà)上有西漢時(shí)期的步搖形象可供研究參考。

2.5 西南地區(qū)

    云、貴、川地區(qū)為秦漢時(shí)期的“西南夷”故地。特殊的自然地理環(huán)境，造就出這里豐富的少數(shù)民族文化。秦漢時(shí)期的四川地區(qū)稱巴蜀，云南是我國(guó)少數(shù)民族聚居最多的省份。新中國(guó)成立以后，有關(guān)秦漢時(shí)期西南夷諸民族文化遺存的大規(guī)?？茖W(xué)發(fā)掘是從晉寧石寨山遺址開(kāi)始的。石寨山出土的鎏金樂(lè)舞銅扣飾、鎏金獲俘銅扣飾（如圖5所示）、滇人騎士銅扣飾上的人物服飾都具有鮮明的服飾特色。西部地區(qū)的出土飾物有很多是外來(lái)的，如云南李家山出土的六棱柱形玻璃珠“在云南其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)，也不見(jiàn)于 我 國(guó) 內(nèi) 地 ”， [1] 因此有可能是從埃及或西亞經(jīng)印度輸入的。漢武帝平定“西南夷”以后，先后設(shè)置郡縣，遷徙漢民，漢文化開(kāi)始與西南夷土著文化并存，漢式墓葬也多見(jiàn)。對(duì)于少數(shù)民族墓葬和其出土物的研究，有利于了解當(dāng)時(shí)社會(huì)性質(zhì)、族屬關(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教文化等諸多方面內(nèi)容。

結(jié)論

    秦漢時(shí)期正處于封建社會(huì)的上升時(shí)期，一切事物都呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。在這一時(shí)期，高度集權(quán)的“大一統(tǒng)”的政治體制基本形成，并且經(jīng)歷了多次社會(huì)動(dòng)蕩的歷史考驗(yàn)而更為完備。飾物是以其審美功能和實(shí)用功能而存在于人們的生活中，一但進(jìn)入等級(jí)制度分明的社會(huì)，分等級(jí)、定尊卑，則成為它最主要的功能。秦漢飾物的職別等級(jí)，通過(guò)冠帽、玉衣、佩綬，甚至女子的佩釵都可體現(xiàn)出來(lái)。秦漢王朝雖然實(shí)現(xiàn)了政治大一統(tǒng)，但在各地區(qū)之間，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展卻是很不平衡的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，直接影響了文化藝術(shù)發(fā)展的不平衡。本文分北部地區(qū)、關(guān)中地區(qū)、中東部地區(qū)、南部地區(qū)和西南地區(qū)五個(gè)區(qū)域的比較來(lái)論述秦漢飾物的地域性差別。從歷史長(zhǎng)河的縱向發(fā)展看，飾物的發(fā)展有其歷史傳承性，而在同一時(shí)代中，飾物的發(fā)展也會(huì)受到來(lái)自其他文化藝術(shù)領(lǐng)域的橫向滲透和影響。秦漢時(shí)期是政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域全面對(duì)外開(kāi)放的時(shí)代。中國(guó)與西方一直在進(jìn)行著各種形式的文化交流。陸上及海上絲綢之路的開(kāi)通將中國(guó)的“四大發(fā)明”、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絢麗多彩的絲綢產(chǎn)品、茶葉、瓷器等傳送到了世界各地。同時(shí)，中外商人通過(guò)絲綢之路，將中亞的汗血馬、葡萄；印度的佛教、音樂(lè)；西亞的樂(lè)器、天文學(xué)；美洲的棉花、煙草等輸入中國(guó)，東西方文明在交流融合中不斷更新、發(fā)展。 綜上所述，秦漢時(shí)期是服飾文化綜合發(fā)展的歷史時(shí)代，在歷史上發(fā)揮著承前啟后的重要作用。

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