以審美情感體驗拓展職校生課外閱讀研究

我國是有著悠久閱讀傳統(tǒng)的國家，五千年的文明史，釀就了文化的醇美與厚重，也孕育了綿長久遠的讀書之風。上可追溯到先秦，《禮記學記》主張課內(nèi)外相結合的學習方法，《道德經(jīng)》中“常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼”則闡述了閱讀觀感世界的主客體方法。

先秦有關閱讀的主張尚不是獨立明晰的理念，到了漢朝兩晉時期，統(tǒng)治者為了穩(wěn)固江山社稷，推行著傳經(jīng)頌道的閱讀政策。以《五經(jīng)》《四書》《孝經(jīng)》等作為欽定讀本，為此作注釋者代代傳承延續(xù)，先生們教授學生的閱讀活動無論是口口相授，還是斷句串講，都將古書用通俗和現(xiàn)行的語言說出來，并不作太大創(chuàng)新，此所謂“訓詁”，傳道授業(yè)解惑是其教師教學的主要目的，“學而不思則罔，思而不學則殆”學生因學而思，并非因思而學，主體性自主性并不強。當時的閱讀，形式上非常講究朗讀、吟詠、背誦，內(nèi)容上則開始強調理解和感悟，如諸葛亮讀書不求“精熟”而主張“觀其大略”、陶淵明《五柳先生傳》中認為“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食……”

自隋唐始至宋元，科舉興起，官修的閱讀文本帶有明顯的理學說教色彩，并且強調記憶，南宋學者、理學家朱熹作書《訓學齋規(guī)》中強調“熟讀精思”“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”，其所謂“思”，要求師生達到理解一致，配合默契便可。

而明清時期，一方面科舉越發(fā)細化和制度化，另一方面“學而優(yōu)則仕”“內(nèi)圣外王”是天下之文人學士們所共同追求的，而事實上確有許多出生清寒的儒生通過科舉走上了功名之路，所以人們除了尊崇這套制度，似乎別無他途，應試教育的痕跡明顯。然而明清社會經(jīng)濟的發(fā)展，帶動學界思想的革新，程朱理學的弊端越來越顯示出其僵化教條的一面，于國于世無助，此時有思想家如王夫之主張讀書做學問要經(jīng)世致用，要符合學生本體需要，要激起學生自主學習的能力，要強調閱讀能力的培養(yǎng)，他在《習性諸論》中說“善教者必有善學者，而后其教之益大。教者但能示以所進之善，而進之之功，在人之自悟”“學者不自勉。而欲教者之俯從，終其身于不知不能而已矣”“茍非本心之樂為，強之而不能以終日”，其中的“自悟”“自勵”“樂為”無不彰顯出對于人本體的重視。如上所述，我國古代人讀書模式的一個非常明顯的特點就是要“經(jīng)世致用”，其根本目的是為了能“正心、修身、齊家、治國、平天下”。

我國到了現(xiàn)當代時期，受前蘇聯(lián)凱洛夫的影響，無論基礎教育還是職業(yè)教育的課堂教學都強調三中心（以教師為中心，以課堂為中心，以知識為中心）和五環(huán)節(jié)（組織教學、復習舊課、講授新課、鞏固新課、布置作業(yè)），同時應試教育、標準化的考試，一定程度上肢解了閱讀文本的美感，剝奪了學生的獨特體驗和與文本對語的可能，使得學生的課內(nèi)閱讀只能是戴著鐐銬跳舞，而學生的課外閱讀更是一種奢侈的享受。

近十年來，在新課標的推行之下，很多教師嘗試用新的理論引領語文閱讀教學，接受美學理論、自主閱讀理論、研究型閱讀理論、語感學習理論、建構主義理論、多元理解理論等等，對于學生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)從過去的訓練型變?yōu)榉e累型，由過去的二元價值觀變成多元理解，由封閉型語文閱讀變?yōu)殚_放型大語文閱讀理念，而對于學生的閱讀能力也從過去的選拔評比性評價轉為發(fā)展性評價。南帆、王曉明等學者曾經(jīng)在一次探討當代文學教育的問題的時候指出“文學教育本來就是一種感受能力的培養(yǎng)”“歷史上幾千年來詩歌一直就是教育最基本的內(nèi)容，而且慢慢地就變成了生活的一部分，在今后，這樣的文學教育是不是還成為可能？”①學者的討論是提出了一個方向或一種可能——把文學閱讀當成生活的一部分，一種必不可少的生活方式。但時至今日，要用何種理論性的框架來支撐，進行有效的閱讀教學指導還有待時日。

二、職校生閱讀現(xiàn)狀分析

職校生的閱讀可以分為課堂閱讀和課外閱讀。課內(nèi)閱讀的任務是通過對于課本范文的閱讀，教會學生閱讀的方法和技巧，為學生提高鑒賞能力，提升生活品質打好基礎。學生的課外閱讀，是運用在課內(nèi)學得的閱讀方法和技巧于課外浩瀚的書海，讓他們領略文字的魅力、感悟文學的情致。張孝純先生創(chuàng)立的“大語文教育觀”，認為語文應該由“一體兩翼”組成，“一體”指課堂教學，“兩翼”是課外活動和利用語文環(huán)境，可見課內(nèi)外閱讀是互補和延伸的作用。在《江蘇省五年制高等職業(yè)教育語文課程標準》（以下稱《新課標》）中有關“語文實踐活動”部分中指出“要關注、關涉科學、人文和自然、社會、人生以及歷史、現(xiàn)實、未來等多個方面”,教學的方法上要“利用家庭、校園和社會各種可利用的資源，運用各種方法和手段，融探究、實踐、體驗、應用于學習全過程之中，給自主、合作、探究學習留有更大的空間”，并且“要注意課內(nèi)課外結合，要注重在社會實踐中、生活體驗中培養(yǎng)人文素養(yǎng)，增強語文能力，實現(xiàn)全面發(fā)展的教育目標”。對照這些標準，我們回視職校語文閱讀現(xiàn)狀，情況并不容樂觀。

閱讀期待淺層次。上個世紀90年代以來，大眾信息傳媒對于傳統(tǒng)的閱讀習慣帶來了極大的沖擊，人們從感悟文字的魅力轉向了追求更為豐富多彩的視聽享受，職校學生沒有了高考指揮棒的影響，他們越來越少地受到應試教育的影響，對比高中學生，他們有著更多的課余時間可供閱讀，但是卻缺乏對名著的真正的興趣，很少有人靜下心來真正地去讀書?！缎抡n標》中要求五年制高職學生應“培養(yǎng)閱讀古今中外各類文學作品的興趣，課外自讀10部以上文學名著，總量不少于200萬字”，其加大了學生課外閱讀量，課外閱讀已然成為職校學生的必修課。事實情況則是，職校學生雖有著大量的閱讀時間，他們卻更多地喜歡卡通、動漫、休閑、武俠、魔幻、偵破等等，雜而無章，不加選擇。他們疏離名著經(jīng)典，覺得太累太深，所以對于中國的四大名著，通讀一遍的職校學生甚少。職校生的閱讀期待普遍比較淺層次，對于光怪陸離故事情節(jié)的追求大大超過了對于文本深層次內(nèi)涵思考的興趣，對于大量的信息不加選擇區(qū)分，粗讀、泛讀多，慢讀、精讀少，從而更談不上閱讀的強大動力和高峰體驗了。

反思性情感體驗缺乏。閱讀是從書面材料中獲取信息的過程。書面材料既包括文字性材料，也包括符號、公式、圖表等，在閱讀的過程中，需要把這些書面材料變成聲音傳入大腦進行分析思考。但是如今大眾傳媒中的聲光影對于學生產(chǎn)生強大的感官沖擊，使學生可以從不同的角度、方面去接受信息，這在一定程度上削弱了大腦處理信息的能力，弱化了學生的想象能力，縮短了思維的時間，讓他們沉溺于視聽類的享受，更沒有了回味、咀嚼的過程?！缎抡n標》中明確要求學生要“學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，加深思考，學會質疑、探究和批判，對文學作品中感人的情境和形象注意心理體驗，產(chǎn)生獨特感受，拓展思維空間，培養(yǎng)思維能力?！蓖ㄟ^閱讀，透過文字符號去想象、去重現(xiàn)文本中反映的生活圖景，讓學生有一個反思性的情感體驗。近幾年，手機電腦更是代替了電視電影，采集信息更方便，更快捷，科技發(fā)展的同時，給我們帶來了很多的便利，生活節(jié)奏加快，也養(yǎng)成了人們讀書的惰性，不愿意靜下心來細細品味領悟、深思。

閱讀技巧缺失。信息時代，爆炸般激長的信息量對應有限的閱讀時間，如果沒有有效的閱讀技巧，就會使人無所適從。職校的學生往往對于淺俗化、宣泄性、即時性的東西比較關注和敏感，卻無法對眾多的讀物加以區(qū)分，更不會靈活地運用不同的閱讀方法進行閱讀。精讀與速讀，吟誦和默讀，識記與分析，圈點和勾畫，摘要與批注等恰到好處的閱讀方式往往可以收到事半功倍的閱讀效果?！缎抡n標》中提到的閱讀技巧有“加圈點、列提綱、制卡片、摘錄、批注”，并且要靈活運用“精讀、略讀、速讀”，以達到“擴大閱讀容量，提高閱讀效率”的目的?！督逃筠o典》（顧遠明編）中闡釋閱讀技能是“完成閱讀任務并達到熟練程度的活動方式，是構成閱讀能力的重要因素”，故而閱讀技能完全可以通過訓練、引導、糾正等方式來強化和鞏固。

閱讀環(huán)境堪憂。讀書需要一種氛圍，良好的閱讀環(huán)境對于職校生來講是提高閱讀效率的前提條件。而閱讀環(huán)境，并不是指閱讀條件，如今物質條件比過去“鑿壁偷光”或戰(zhàn)火紛飛的年代優(yōu)越多了，那時候猶有人“頭懸梁、錐刺股”手不釋卷飽讀詩書，可見不是物質條件如何，關鍵在于氛圍。“有條件，無心境”，是如今職校學生閱讀環(huán)境的概括。從家庭來看，職校學生的家長很多都支持學生閱讀，但是閱讀什么，缺乏引導，甚至放任自流，家庭缺乏書香氛圍，被擠到一隅的書房也純粹是為了裝門面，更大的空間則是麻將臺、電腦房、健身屋。從學校來看，雖然有圖書館、閱覽室、電子閱覽室等，但是因為各種原因（如開放時間和課堂教學沖突、讀書交流活動少等），還是有相當大的學生去得少，甚至部分學生從來沒有去過圖書館、閱覽室。從社會來看，整個社會的閱讀氛圍不濃，圖書質量良莠不齊，文化倡導活動力度不夠等等。

三、以審美情感激起學生閱讀興趣

《新課標》指出職校生應“通過作品鑒賞活動，能品味語言，感受形象，理解思想內(nèi)容，欣賞藝術魅力，發(fā)展想像能力和審美能力，形成獨特體驗，培育人文情懷。”職校學生已經(jīng)具備了作品的閱讀能力，但其審美鑒賞力不高，所以可以從下面幾個方面加以引導：

啟發(fā)審美，感知情感。閱讀文學作品，從本質上來說就是審美的過程。蔡元培曾經(jīng)說過“純粹之美育，應用美學之理論于教育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。”②，眼觀目視耳聽，或讓人身心愉悅、或讓人怦然心動、或讓人感同身受產(chǎn)生共鳴等等，審美的過程所產(chǎn)生的結果就是產(chǎn)生某種心理滿足和情感體驗。李澤厚先生是這么解釋“審美”的：“經(jīng)過感知、理解、想象、情感等多種心理功能共同活動而產(chǎn)生了審美愉快。審美愉快有各種名稱, 一般稱為美感, 亦可叫審美感受, 審美經(jīng)驗, 審美滿足等”③而這里的“情感”特指情感體驗，或歡暢、或壯美、或悲戚、或哀傷……職業(yè)學校的學生正處于對現(xiàn)實社會探究的年齡階段，他們敏感于一切新潮的東西和感性的東西，他們正走入社會的準備階段。閱讀可以成為他們探究學習的一種有效方式，把審美情感教育融入于其中，激發(fā)學生的閱讀興趣。

認識社會，自我反思。文學作品有著說不盡的社會文化價值，往往通過對于人生與社會的描寫來激發(fā)閱讀者的反思?！都t樓夢》《儒林外史》等大作品，人們往往津津樂道的是其中的某個人、某件事以及背后所反映的強大的思想文化內(nèi)涵。而個人的人生經(jīng)歷總是有限的，人們在觀照人生的時候會以他人的人生經(jīng)歷作為參照。魯迅曾經(jīng)說過，他寫作的目的就是要“引起療救的注意”，他的投槍匕首般的語言風格，至今還激發(fā)著人們改變自我、改變現(xiàn)實的激情。讀過《阿Q正傳》的人們，往往可以從自己身上找到阿Q的影子。通過閱讀，讓學生產(chǎn)生移情，對照作品中的人物及經(jīng)歷，進行自我關照反思。同時，通過閱讀，讓學生了解他人，理解他人，學會用多元視角去懂得他人。職校生一路經(jīng)過十幾年的學習生涯，他們的學習經(jīng)歷或許并不順暢，相當一部分學生由學習經(jīng)歷的波折產(chǎn)生自我放逐的情緒。而優(yōu)秀的文學作品則會反映出人生本來就是一個漫長的歷程，是好是壞，甘苦自知，也許自己所認為的痛苦在別人眼里不值一提，但是別人的痛苦在自己眼中也可能被一帶而過，但是沒有一個人是一路順暢的。殘疾作家史鐵生曾經(jīng)說過自己的人生和自己的寫作，“寫作就是要為生存找一個至一萬個精神上的理由, 以便生活不只是一個生物過程, 更是一個充實、旺盛、快樂和鎮(zhèn)靜的精神過程?！彼拇蟀胼呑釉谳喴紊虾歪t(yī)院里度過，但是他的活著是如此的從容鎮(zhèn)定。相對照而言，一個健全的人，一切都還可以從頭再來。另外，閱讀文學作品，“可以幫助人們看到他們正在探索, 正在渴望的東西。……小說使人更清楚地看到自己, 看到別人, 也看到自己的未來。在小說中, 人們就像在鏡子中一樣看到了社會, 就像在水晶中一樣看到了社會的未來。”④

愉悅身心，提升素養(yǎng)。在閱讀中的能獲得某種愉悅感，或因作品中懸念叢生的故事，或因性格迥異的人物, 或因內(nèi)心私密的坦露等, 當然愉悅本身不能成為閱讀的唯一目的?！鞍阉囆g降低為簡單的、愉快的幻象, 感官的陶醉, 就等于把產(chǎn)生這種幻象和陶醉及其他的實踐活動置于道德目的之下。這樣, 藝術就沒有了自身的尊嚴?！雹蓍喿x給人帶來的愉悅和快感應該是高層次的，也是多元性的。一部好的作品，往往在其探求真理、追求理想、生存生活等方面有著內(nèi)在的強大精神魅力。米蘭·昆德拉曾經(jīng)這么說過他由閱讀而獲得的社會人生感悟：“在巴爾扎克那里, 他發(fā)現(xiàn)了人在歷史潮流中的根柢；在福樓拜那里, 他探討了以前不知道的日常生活的領域；在托爾斯泰那里, 他集中注意于人類行為和決定中非理性因素的侵入；在普魯斯特那里, 他探討的是難以捉摸的過去；在喬伊斯那里, 他探究的是難以捉摸的現(xiàn)在?！雹抟徊亢玫淖髌?，也總是一個時代的縮影。人們能夠在閱讀過程中感悟應該怎樣活著應該如何生存。職校學生將要步入社會參加工作，他們中的一部分，往往不滿足于語文課堂的說教，而更希望得到一種探索性的精神愉悅，錢理群認為：“文學教育的基本任務就是喚起人對未知世界的一種向往……”并且要培養(yǎng)“一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神”⑦。

四、職校生情感體驗式閱讀模式探究

職業(yè)學校的課外活動豐富多彩，圍繞學生職業(yè)性的發(fā)展，從各個方面提升學生綜合性的能力和素養(yǎng)。課外閱讀作為學生課外實踐活動一個分支，在驗證和拓展學生課內(nèi)閱讀教學方面起著舉足輕重的作用。從學校層面來看，初探情感體驗式課外閱讀模式可以從以下幾個方面來進行：

培養(yǎng)自主，尊重學生主體地位。建構主義理論認為“學習不是知識由教師向學生的傳遞，而是學生建構自己的知識的過程，學生不是被動的信息吸收者，而是意義的主動建構者，這種建構不能由他人代替?！雹嗦毿W生心智并不成熟，他們很多時候對于閱讀是懷著獵奇、探究、刺激的心理，所以世情小說、時尚雜志、魔幻鬼怪、宮闈秘事、某某未解之謎等等經(jīng)常充斥著他們的閱讀視野，他們可以在虛幻的世界中無所不能，心理上、情感上得到某種滿足和補償。作為學校方則可以加以引導，幫助他們甄別書籍市場的良莠，通過開辦一些書展、簽名售書會、圖書推介會等，把讀物選擇的主動權交給學生，而教師則應該在引導和指點上作出更多努力。

文本引領，拓展閱讀經(jīng)典名作?！缎抡n標》指出語文課外閱讀活動應該“要適合學生基礎和學習能力，注意選修課程與必修課程相關內(nèi)容的聯(lián)系?！蔽迥曛聘呗毜母黝愓Z文教材中不乏來自于名家名著的作品。如此，教師可以由《林黛玉進賈府》而引導學生閱讀《紅樓夢》，由《林教頭風雪山神廟》引導學生閱讀《水滸傳》，由《過去的年》引導學生閱讀莫言散文及短篇小說，由《靜女》引發(fā)對《詩經(jīng)》的誦讀及古詩文誦讀，通過《赤壁之戰(zhàn)》《怎樣看待古代人的身高》閱讀引導學生閱讀《三國演義》《三國志》，由《警察與贊美詩》引導學生閱讀莫泊桑其他短篇小說和外國名著等。啟發(fā)學生體會創(chuàng)作者愛滿于山、情溢于海的真實流露，引導學生同作品中的人物對話，與他們的命運同喜悲，任感情激蕩，品思名作，洗滌學生靈魂，發(fā)揮文學熏陶之潛移默化的功力。

依托專業(yè)，擬定閱讀計劃。擬定整個五年制高職學習階段的總體性閱讀計劃、分學年階段性閱讀計劃和專題性閱讀計劃等等，并且在整個閱讀總體計劃中進行過程性控制，穿插開展一系列讀書活動，以檢查和促進學生的課外閱讀。如創(chuàng)設班級讀書角、筆記摘錄小報展、課前五分鐘讀書心得交流、讀書征文活動、美文演講比賽、讀書報告會、文化知識競賽等等，并且把些可以寫入學生的人才培養(yǎng)方案當中，把學生的閱讀行為放置于常態(tài)的學習當中。而對于學生情感閱讀的效果評價，則可以采用多元化的方式，如評價主體多元化（學校、家庭、社會共同參與）、評價方式的多元化（階段性評價和終結性評價相結合）、評價方式多元化（定性、定量相結合）等。

設置模塊，推薦閱讀書目。語文教研室協(xié)同專業(yè)組進行分專業(yè)年書目推薦。推薦的書目可以模塊化進行，語文課外閱讀模塊大致可以分成六大模塊：古典詩文誦讀型、現(xiàn)代詩歌朗誦型、經(jīng)典名著鑒賞型、精彩美文品讀型、名人傳記勵志型、文化知識拓展型。學生根據(jù)不同的專業(yè)要求和個人愛好自主選擇，如旅游管理專業(yè)學生可以選擇古詩文誦讀和文化知識拓展，古詩文和文化知識的積累，對于導游專業(yè)方向的學生來講非常重要；電子信息專業(yè)學生可以選擇名人傳記勵志，《馬云傳永不放棄》《史蒂夫喬布斯傳》都是非常不錯的選擇；財經(jīng)商貿(mào)專業(yè)學生可以選擇經(jīng)典名著，以了解不同時期的政治經(jīng)濟生活等等 。

課外延伸，開設課外閱讀選修課或興趣小組?！缎抡n標》中指出語文“選修課程是必修課程的拓展與延伸，其主要目的是幫助學生更好地滿足個性需要，發(fā)展特長，完善語文知識結構、能力結構，為就業(yè)、創(chuàng)業(yè)奠定扎實有效的語文基礎?！甭毿ｋA段是學生個性發(fā)展的和專業(yè)發(fā)展的形成期?？梢园盐迥曛聘呗氝x修課分為三大模塊：“閱讀與鑒賞提高模塊”“表達與交流提高模塊”和“專業(yè)類模塊”。而“閱讀與鑒賞提高模塊”應“側重培養(yǎng)學生的文章閱讀能力和文學審美能力，培養(yǎng)學生的思辨能力和探究能力”，應“關注閱讀的開放性、個體體驗的獨特性”，可以利用選修課或興趣小組活動來拓展課外閱讀的新空間，可以把“閱讀與鑒賞提高模塊”分成若干個子模塊，如古典詩詞吟誦、現(xiàn)代詩歌朗誦、名著導讀、美文品鑒、閱讀技巧指導等等，從多個方面引導學生個性健康發(fā)展，促進學生審美的情感體驗，訓練學生探究思辨能力，提升學生的文學素養(yǎng)。

利用網(wǎng)絡，加強學?，F(xiàn)代化圖書館建設。過去的閱讀方式是通過紙媒介，如今的閱讀方式——利用網(wǎng)絡資源，其異軍突起帶來了新的閱讀革命。網(wǎng)絡環(huán)境下的職校生課外閱讀更顯示其信息的快捷和繁多。通過影視、網(wǎng)路等數(shù)字化媒介，學生“不僅獲得了大量的信息，而且潛意識中接受了媒體背后所隱含的價值觀和世界觀。在學校教育中，它已經(jīng)構成了重要的隱蔽課程，直接影響到學生的生活學習及思考方式”⑨如何在尊重學生個性化、專業(yè)化發(fā)展的同時，引導學生利用網(wǎng)絡資源查找資料、去進行創(chuàng)新型閱讀，也是學校的當務之急。

營造氛圍，利用社會和地方資源讓閱讀充滿人文韻味。無錫是一個鐘靈毓秀人才輩出的江南名城，有著深厚的文化底蘊。無錫繁榮的工商業(yè)和人文精神根植于斯。其名勝古跡、名人故居不勝枚舉，輝煌的史前文化、吳越文化，小巧別致的古鎮(zhèn)文化、園林文化本身就是一部部優(yōu)質的文化活書。走出去，增長學生的知識和閱歷，增強他們熱愛家鄉(xiāng)的情感；請進來，可以請知名學者專家來校講座，激發(fā)他們閱讀的積極性和敏銳的感知力。

新課改的推行，將職校生課外閱讀的重要性凸顯出來。閱讀是拓寬職校生人生視野，提升職校生人文素養(yǎng)的有效途徑，同時，又為養(yǎng)成職校生良好的閱讀學習習慣，提高專業(yè)能力和終身學習的能力奠定基礎。作為一名職業(yè)學校的語文教育工作者，以審美情感體驗來促發(fā)職校生閱讀興趣的過程中，我們更多是應作為幫助學生建立知識結構的領路人、同行者、探究員而出現(xiàn)，學生才是整個閱讀活動的主體者和實踐者，而對于他們來講，這種閱讀的探究和實踐遠沒有結束，希望能伴隨學生的一生而繼續(xù)進行下去。