關(guān)于維多利亞時期著作中對女性的認(rèn)同

青少年時期，簡關(guān)于女性的自我意識還處于萌芽狀態(tài)，這個時期其自我認(rèn)同主要是覺醒。簡生活與舅舅家，舅母的藐視與表哥的辱罵是每天都要經(jīng)歷的事情，尤其是表哥毫無理由毫無征兆的經(jīng)常性的辱罵與指責(zé)。在經(jīng)歷了表哥約翰無數(shù)次的羞辱之后，簡終于在蓋茨黑德府的窗臺邊上爆發(fā)了。約翰拿書朝簡砸去，并成功地把她砸到了地上，簡的頭磕破了而且流出了血，此時簡一反常態(tài)，不再逆來順受，不再沉默寡言，不再任勞任怨，而是將自己對表哥約翰的不滿，將自己對表哥行為的憤怒通通表達(dá)了出來，說其像殺人犯，說其像虐待奴隸的監(jiān)工頭，說其像羅馬暴君等。一番指責(zé)之后換來的是與表哥約翰的斗爭，盡管并沒有取得多大的勝利，但這無疑是簡的一次自我突破。

從簡的整個成長歷程來說，這是其進(jìn)入青春期女性自我意識萌芽的一個重要表達(dá)，是其進(jìn)入青春期后逆反心理的一個側(cè)面表達(dá)。簡讓自己呆在窗臺上并用窗簾將窗臺遮住，自己鉆在窗簾當(dāng)中讀書，讓自己進(jìn)入到一個書的海洋當(dāng)中，此時書的世界就是簡內(nèi)心的秘密世界，是其超脫現(xiàn)實(shí)對理想與夢想進(jìn)行幻想的秘密空間，這無疑是隱秘的。表哥約翰卻稱躲在窗簾后面的簡為“耗子”，并用書砸簡，這些言語與這些舉動都表現(xiàn)了約翰這個男孩對簡這個女孩的輕視與暴力，在此，約翰是蓋茨黑德府當(dāng)中的男性代表，而簡則是當(dāng)時男權(quán)社會下女孩的代表。約翰雖然僅僅十四歲，但其是蓋茨黑德府的繼承人，是社會當(dāng)中男權(quán)的最為典型的代表。簡在極為壓抑的生活環(huán)境下，用窗簾與書為自己營造了一個較為理想較為夢幻的虛構(gòu)的世界，但還是被約翰打亂了，簡的秘密空間還是被約翰騷擾了，可以說，該作品開端部分對約翰和簡兄妹兩人之間的矛盾的描寫，是對整部作品思想主題進(jìn)行的鋪墊。在這一場斗爭當(dāng)中，簡對自身的個人空間進(jìn)行了維護(hù)，因約翰對自身個人空間的侵犯進(jìn)行了堅(jiān)決的反擊。這種對自身個人空間進(jìn)行維護(hù)的思想意識，是其女性自我身份認(rèn)同的萌發(fā)，是其人生當(dāng)中重要的一幕，對其整個人生的發(fā)展與性格的發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用。

這場斗爭當(dāng)中，簡是被侵犯者，也是處于弱勢地位的女性，其生理上有較大的懸殊，從一開始，就注定簡會受傷害，但她在受傷害之后不僅沒有應(yīng)有的同情、安慰與幫助，還被關(guān)進(jìn)了紅房子里。簡與約翰的反抗行為被蓋茨黑德府當(dāng)中的人們視為發(fā)瘋的貓，其反抗與其進(jìn)入青春期心理發(fā)展有著極大的關(guān)系，或者說這是簡進(jìn)入青春期逆反心理的最佳表現(xiàn)。蓋茨黑德府的人們對簡的心理成長極度漠視毫不關(guān)心，有的人甚至對簡的這種心理進(jìn)行了嚴(yán)重的壓抑，如蓋茨黑德府的兩個女仆警告簡要討人家喜歡以爭取在這個家里長久待下去，如果總是這樣隨著性子經(jīng)常發(fā)脾氣會被趕出蓋茨黑德府。可見，簡的關(guān)于女性意識的自我身份認(rèn)同意識在剛剛萌動的時期就被否定、壓制，甚至被指責(zé)、羞辱。

二、與外界發(fā)生沖突中的自我認(rèn)同

簡由于與表哥約翰之間的沖突，被關(guān)進(jìn)了紅房子與人隔絕，海倫在洛伍德學(xué)校被鞭笞得遍體鱗傷等都是對女性生理上的迫害，但更是對維多利亞時代女性身份認(rèn)同意識萌動的懲罰，尤其是對其心理上的懲罰，因?yàn)樵谶@些事件、這些懲罰過程當(dāng)中，女性意識被嚴(yán)重的摧殘，使得女性認(rèn)同的過程更加艱難更加復(fù)雜。他人對自身的否定與指責(zé)，讓簡對自己原本萌發(fā)的自我意識產(chǎn)生了質(zhì)疑，質(zhì)疑其做法是否正確，在質(zhì)疑過程當(dāng)中，這一問題使簡所生活的環(huán)境與簡所萌發(fā)的思想意識產(chǎn)生了激烈的沖突。有些人認(rèn)為紅房子在此象征著女性的子宮，因?yàn)槠漕伾宰訉m一樣是紅色的，其空間同女性子宮一樣是寬敞冷清的。身體被關(guān)進(jìn)紅房子失去自由，其心理上更是被禁錮了起來，她不得不安靜地待在紅房子當(dāng)中，不得不獨(dú)自面對這一無聊冷清的環(huán)境。進(jìn)一步說，紅房子的遭遇讓簡懂得了在壓制當(dāng)中協(xié)調(diào)，具體說就是自己要與外部環(huán)境對自己的身份認(rèn)同意識進(jìn)行壓制，然后才能夠真正地讓自己的思想意識與現(xiàn)實(shí)社會相互協(xié)調(diào)。

簡在紅房子里昏厥，病倒，這是女性生理上局限性的表現(xiàn)，是其難以與現(xiàn)實(shí)相互協(xié)調(diào)的生理上的局限，同時也是其面對現(xiàn)實(shí)無助與無奈時的逃避。但其昏厥并沒有使自己逃離蓋茨黑德府所帶來的陰影，此時的蓋茨黑德府較之之前和表哥約翰發(fā)生矛盾時的蓋茨黑德府，更加具有代表性，更加代表男權(quán)社會之下的權(quán)威，該權(quán)威使得簡難以自由呼吸。在蓋茨黑德府給其帶來極大壓力與痛苦之時，蓋茨黑德府之外的人則是能夠給簡帶來無限希望與解脫的人，因?yàn)檫@個人是蓋茨黑德府之外的，是陌生的，是不會像蓋茨黑德府中的人那樣欺負(fù)她的人。藥劑師勞埃德先生無疑及時地充當(dāng)了這一角色，藥劑師勞埃德先生是蓋茨黑德府之外的人，并握著簡的手對其微笑，還對簡說了許多親切的話，如“我們很快就會把你照顧好好的”等。在簡身體上和心理上都收到莫大的摧殘之后，簡能夠收到這樣一位醫(yī)生身份的權(quán)威人士的關(guān)心與照顧，無疑是莫大的幸福，這種關(guān)心與照顧讓簡感受到了受庇護(hù)的感覺，讓簡有了前所未有的安全感。更重要的是，勞埃德先生問簡是否愿意上學(xué)，學(xué)校這個概念盡管是約翰為代表的男性所憎恨的，但對于簡來說卻是向往已久的，不僅如此，去學(xué)校就意味著可以離開蓋茨黑德府，就意味著不再受蓋茨黑德府人的欺辱，就可以開始一段新的生活，而且是簡所想象的美好生活。這是簡渴求改變的希望，這一希望來自于現(xiàn)實(shí)的殘酷，由于現(xiàn)實(shí)過于殘酷，所以簡渴求改變，渴求幸福，而此時去學(xué)校上學(xué)這一改變使得簡得到了一個很好的答復(fù)，使得簡獲得一次莫大的希望。

三、女性青春期心理上受限時的自我認(rèn)同

簡懷著對學(xué)校生活的希望來到了洛伍德學(xué)校，這個希望是洛伍德學(xué)校給予的，同時也很快的被洛伍德學(xué)校所打破。簡被帶領(lǐng)著穿過好幾個走廊，這些走廊旁邊有一個又一個的房子，而這些房子沒有活潑可愛的笑聲，而是彌漫著壓抑沉重的氣息。接著在朦朧的燭光之下見到了洛伍德學(xué)校的學(xué)生們，年齡不等，但都穿著一樣的呢絨上衣，且顏色是缺少青春活力的棕色，樣式更是古怪的，與該年齡不相稱的更是他們身上的那條圍裙，長長的沒有一點(diǎn)美感不說，還是荷蘭麻布所做的。在這身打扮之下，女性青春期時可以展現(xiàn)女性美的線條被完全的抹殺掉了，同時也使其完全融合到了這個既壓力有昏暗的洛伍德學(xué)校。

面對如此場景，簡被迫重新面對現(xiàn)實(shí)，重新面對自己，這讓其在希望、失望之中回到現(xiàn)實(shí)去適應(yīng)當(dāng)前所處的新的環(huán)境。慶幸的是海倫的出現(xiàn)，海倫的身體非常虛弱，海倫的精神卻發(fā)展的十分積極，這無疑對簡產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，讓簡在精神上得到了激勵，也讓其在精神上不斷的強(qiáng)大。海倫認(rèn)為她們都背負(fù)著過多的壓力與負(fù)擔(dān)，認(rèn)為靈魂、思想才是生命的意義所在，這就決定了其面對生活當(dāng)中的困難尤其是身體你上的折磨的態(tài)度，這給予了簡莫大的啟發(fā)，因?yàn)楹喴恢币詠矶荚谑苤と庵?。如海倫因?yàn)椴粫帐俺閷隙凰箘P切德小姐進(jìn)行肉體上的懲罰與羞辱，海倫沒有表現(xiàn)出多大的痛苦，也沒有進(jìn)行或多或少的抱怨，而是非常淡定的接受這些懲罰與折磨，因?yàn)閷τ诤悂碚f，肉體是不重要的，肉體僅僅是思想的集聚地，僅僅是為思想的存在而存在的。肉體上的痛苦與死亡對與海倫來說并不可怕，甚至是其通向思想圣殿的一條道路而已。海倫之所以能夠如此淡定地面對她所承受的痛苦，是因?yàn)槠鋵ΜF(xiàn)實(shí)的客觀認(rèn)識與深刻認(rèn)識，她已看清了男權(quán)社會下的女性注定要遭受如此這般的痛苦這一現(xiàn)實(shí)，所以她選擇了精神上的追求，所以她毫無顧忌的結(jié)束了自己的生命，解除了其身體上的痛苦，獲得了其精神上的永恒，這是海倫所追求的幸福。海倫這一任務(wù)給予了簡啟發(fā)，讓其認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)社會對女性摧殘的必然性，而作為女性的她要想完全逃脫這種摧殘是不太可能的，而減少這一摧殘的比較有效的方法之一就是追求精神上的平衡，這讓簡在今后的人生當(dāng)中受益匪淺。

四、對固有規(guī)則的懷疑中的自我認(rèn)同

簡出走之后面對著無助、饑餓、寒冷、疲憊、絕望等，此時，沼地居的一絲光亮將簡引導(dǎo)到了門前，仿佛又是一個新的開始，仿佛又是一個充滿幸福的希望。但正是這篇所謂的凈土，讓簡差點(diǎn)成為了祭品，差點(diǎn)被圣約翰奉獻(xiàn)給了上帝。圣約翰對宗教是虔誠的，對上帝是狂熱的，這就使得其與現(xiàn)實(shí)社會的背離，同時，圣約翰的這種狀態(tài)與海倫對精神的追求與對身體的漠視形成了鮮明的對應(yīng)，他們在某個點(diǎn)上是有著一定的一致性的。

簡的忍耐、勤奮等品格被圣約翰觀察的一覽無余，尤其是其能夠忍受孤獨(dú)的品格等，這些在圣約翰眼中都是一個合格的傳教士妻子所必備的，所以他從一開始就對簡進(jìn)行了周密的規(guī)劃，如讓簡同他一起學(xué)習(xí)印度斯坦語，當(dāng)圣約翰一切準(zhǔn)備就緒準(zhǔn)備與簡一起去印度從事他的傳教士工作、完成他的傳教士事業(yè)的時候，他居然用向簡求愛這一手段，以上帝為借口，憑借著傳教士所特有的熱情一步一步地耐心地將簡的心理防線攻破，不僅如此還對簡灌輸生來就是為了辛勞的這一思想意識，可以說是處心積慮的。

此時的簡清楚的明白她人格上的獨(dú)立性，明白其自身的存在沒有必要依附于任何一個人，當(dāng)簡答應(yīng)圣約翰時其身體的顫抖則很好地說明了這一點(diǎn)，這身體上本能的反應(yīng)是其身體意識的覺醒，是其精神上的反抗。她十分清楚的明白，她如此虛弱的身體，去印度進(jìn)行傳教工作，無疑是自尋死路，且這種犧牲不會得到任何同情與可憐。簡從內(nèi)心深處是不愿意的，不愿意隨圣約翰去印度，不愿意為了追隨上帝而將自己的生命、身體等放棄，這是簡對固有規(guī)則的懷疑，更是簡對自身女性身份的認(rèn)同。

五、總結(jié)

簡的最終選擇還是回到了羅切斯特的身邊，此時的羅切斯特已經(jīng)在火災(zāi)當(dāng)中成為了殘疾，但這不僅沒有阻擋簡對羅切斯特的追隨，而且還拉近了簡與羅切斯特之間的距離，因?yàn)椴粌H從社會地位上還是從家庭環(huán)境上，羅切斯特都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于簡，而此時的羅切斯特身體上的殘缺恰恰給予了簡平衡。簡從羅切斯特身上得到了被需要的心理安慰，這也是女性能夠體現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會。從幼年到少年，到青年，再到成年，簡的一番經(jīng)歷已經(jīng)使其打上了維多利亞時代的烙印，但也正是這番經(jīng)歷讓簡最終獲得了精神與身體的平衡，讓簡最終獲得了情感與理智的平衡，從而盡其所能地追求到了屬于自己的幸福，與羅切斯特幸福的生活在了一起?？偠灾?，整部作品當(dāng)中，維多利亞時代女性的受限制與規(guī)范無處不在，而這一規(guī)范與限制又恰恰使得主人公簡在艱難與磨礪當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了自我的認(rèn)同。

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