行為藝術(shù)之“怪誕”研究

“某日有人打車，路見一人在街邊沖著墻上小便，驚異；司機(jī)：別見怪，那是搞行為藝術(shù)的；乘客：噢，原來(lái)這就是行為藝術(shù)”。這就是行為藝術(shù)嗎？前幾日聽了一個(gè)有關(guān)“行為藝術(shù)”的講座，專家說(shuō)到只要這個(gè)行為是藝術(shù)家為了一定目的操縱的，一切表演都屬于行為藝術(shù)，當(dāng)然也包括隨地大小便、現(xiàn)場(chǎng)做愛(ài)。我認(rèn)為這種意識(shí)本身就具有強(qiáng)烈的排他性和獨(dú)斷論色彩，它以“真理”權(quán)威自居，不斷命令前衛(wèi)藝術(shù)按所謂的“真理”眼界來(lái)看待現(xiàn)實(shí)、反應(yīng)現(xiàn)實(shí)乃至生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)。懷著對(duì)藝術(shù)的崇敬心情而又免于被扣上不懂藝術(shù)的帽子，我在尊重所有的吃屎的、放屁的、自虐的、暴露狂的、搞破壞的、癲狂的、意淫的行為藝術(shù)的前提下，不禁想問(wèn)問(wèn)為什么藝術(shù)就只能表現(xiàn)這么一點(diǎn)點(diǎn)？看著行為藝術(shù)家們用那充滿悲天憫人的眼神解釋著自己的表演，我們看到的可能是藝術(shù)，但絕不是藝術(shù)的全部。 　一、行為藝術(shù)的悖謬邏輯 　　想成為行為藝術(shù)家，你就要去干一些藝術(shù)家“該干”的事，按這樣的邏輯來(lái)說(shuō)性騷擾、強(qiáng)奸、嫖娼、黃賭毒等都是在搞藝術(shù)？那么這種藝術(shù)也太簡(jiǎn)單了吧。這一切是否也是要教給下一代“課本上說(shuō)的隨地大小便是不文明的”這句話并不是正確的？至于老百姓們?cè)趺慈タ创趺慈ダ斫?，?duì)一些孩子產(chǎn)生什么樣的影響，對(duì)社會(huì)道德產(chǎn)生多大的沖擊，就不是這些行為藝術(shù)家們所關(guān)心的了。在他們的理解中，行為藝術(shù)是“解放”人類思想活動(dòng)的鑰匙，是“通往”人性的自由之路。但表現(xiàn)出的是眾多的行為藝術(shù)家過(guò)于熱衷暴力、血腥、色情的行為，“精英”藝術(shù)家把“展死尸”、“吃死嬰”、“殺生靈”等滅絕人性的殘暴行為，罩上“藝術(shù)”、“文化”的光環(huán)，請(qǐng)上了審“美”的殿堂，以這些場(chǎng)面強(qiáng)烈地刺激人的感官，來(lái)達(dá)到成名的效果。這不是藝術(shù)，是糟粕，是視覺(jué)污染，這樣下去行為藝術(shù)的路會(huì)越走越窄?！? 　　但并我不敢嘲笑藝術(shù)，也不敢反對(duì)藝術(shù)，更不敢褻瀆藝術(shù)，我只是反對(duì)以“藝術(shù)”的名義干著“掛羊頭賣狗肉”的勾當(dāng)。一些搞行為藝術(shù)的人，常常標(biāo)榜自己是搞純藝術(shù)的苦行僧，似乎與金錢無(wú)關(guān)。但是他們卻到處張羅宣傳，招徠觀眾，以引起注意，達(dá)到名利雙收的目的，他們實(shí)際上是急切的功利主義者。當(dāng)然行為藝術(shù)中的確有不少有創(chuàng)意、具深刻內(nèi)涵的作品，像蔡國(guó)強(qiáng)、馬六明等人都曾舉辦過(guò)很成功的行為藝術(shù)展。當(dāng)代藝術(shù)比起傳統(tǒng)藝術(shù)的粉飾太平，的確可以揭露人性丑惡本質(zhì)，但不應(yīng)該就毫無(wú)新意的藝術(shù)去體驗(yàn)嘗試”。 　二、反諷與救贖 　　西方藝術(shù)家關(guān)注的是行為的“行”，注重過(guò)程；一些中國(guó)藝術(shù)家更多關(guān)注的是那個(gè)行為的“為”，更多關(guān)注結(jié)果，所謂“現(xiàn)場(chǎng)感”、“力度”也因這種不同而產(chǎn)生歧義。一些中國(guó)行為藝術(shù)家的流行做法是：趕快拍照攝像、趕快發(fā)布消息、趕快印畫冊(cè)…… 　　如果從這個(gè)角度去探討中國(guó)現(xiàn)象,我認(rèn)為會(huì)產(chǎn)生某種意義,藝術(shù)家應(yīng)該去揭示事物的真相而不是去混淆或加入其中,但偏偏有些藝術(shù)家本人卻一再模糊自己原本就較混亂的意圖,如在朱昱這個(gè)行為作品中,用自己的孩子去喂狗，可即便是這個(gè)行為成功，所表示的也只是對(duì)弱者有生殺大權(quán)，可以用各種名義“抽刀向弱者”，叫你生就生，叫你死就死。當(dāng)然這個(gè)行為有一點(diǎn)不一樣的地方，就是，他“制造”這個(gè)孩子就是為了給狗“吃”的！而且，人家不但有了行為，有了照片，還有策劃，有口述，一切都是井井有條……如果剝奪一個(gè)生命是用藝術(shù)的名頭，且認(rèn)為藝術(shù)不能用來(lái)倫理去判斷，那么藝術(shù)就可以用為所欲為的方式去表達(dá)他們的觀點(diǎn)嗎？但他們又動(dòng)不動(dòng)以“良知”的身份出現(xiàn)，以倫理方式去批判科學(xué)和文化，這就有點(diǎn)邏輯混亂了。 　　自從國(guó)內(nèi)明確有“行為藝術(shù)”這個(gè)說(shuō)法以后，這個(gè)名字便開始被很多聰明人所利用，因?yàn)榭梢钥焖俪晒Γ灰钩擅?。網(wǎng)上有個(gè)很諷刺的故事講到：一個(gè)在酒吧賣唱的哥們醉眼惺忪地說(shuō)：“混不出個(gè)人樣，老子就玩行為去！”我驚愕，這個(gè)是人都行？當(dāng)然，就看你敢不敢舍掉這張臉！我不相信真正的行為藝術(shù)家都這樣檔次，但是我相信這個(gè)門外漢的哥們認(rèn)知程度代表了一大批人，這種現(xiàn)象急待救贖。 　三、行為藝術(shù)的東方主義 　　為什么要做行為藝術(shù)？是為了達(dá)到西方的贊賞，還是引起大眾關(guān)注。王楚禺說(shuō)：“中國(guó)極端行為藝術(shù)的處境無(wú)異于婊子”。這個(gè)“婊子”的唯一姿色就是那一點(diǎn)點(diǎn)被扭曲了的“社會(huì)新聞效應(yīng)”而這一點(diǎn)點(diǎn)姿色又能維持多久呢? 中國(guó)的前衛(wèi)藝術(shù)事實(shí)上一直以西方前衛(wèi)藝術(shù)為參照，一直在追趕著西方。為了引起“西方的關(guān)注”而做出種種“驚世駭俗”之舉，而另一方面又毫無(wú)愧色的直接或改頭換面的把人家的作品挪為己用，到最后只能淪為一種“偽存在”。 　　然而，把中國(guó)一些極端的“行為藝術(shù)”拿來(lái)看，總覺(jué)得形似而神非，給人感覺(jué)更多的是嘩眾取寵、博求出位，而非真正源自精神上的訴求和藝術(shù)上的探索。北大學(xué)生“抱充氣娃娃、裸奔、跳湖”，這樣極端的行為就能喚起人們保護(hù)音樂(lè)正版版權(quán)的意識(shí)和行動(dòng)的話？那戴避孕套不就是在彈鋼琴了？他們究竟是在“創(chuàng)造”藝術(shù)呢，還是以藝術(shù)的名義，將某些異常行為強(qiáng)塞進(jìn)藝術(shù)行列，從而以這些“行為”來(lái)挑戰(zhàn)社會(huì)道德呢？行為藝術(shù)，令人懷疑只是他們無(wú)能的遮羞布：一方面，他們可能什么也做不好；另一方面，他們又渴望一舉成名。 　四、結(jié)語(yǔ) 　　　藝術(shù)來(lái)源于生活，但不一定高于生活?！傲畠r(jià)”的藝術(shù)不僅侮辱藝術(shù)家的人格，還侮辱觀眾的智商，而“無(wú)價(jià)”的藝術(shù)，又超過(guò)了我們的支付能力。行為藝術(shù)家通過(guò)他們各自的行為表演，來(lái)表達(dá)各自的主題，不論惡心也好、血腥也罷，他們的意圖就是要沖擊觀眾的道德底線，客觀的表現(xiàn)‘惡’，然后讓人知道什么是 ‘善’。有人說(shuō)現(xiàn)在的藝術(shù)越來(lái)越殘酷了，其實(shí)現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)殘酷的多，藝術(shù)只是用一種形式刻意的去表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中存在的丑惡罷了，只是這種形式需要有個(gè)度。 【參考文獻(xiàn)】 [1]陳履生.以藝術(shù)的名義[M].北京:人民美術(shù)出版社,2002 [2]高名潞.另類方法另類現(xiàn)代[M].上海:上海書畫出版社,2006