淺談日本設(shè)計美學(xué)帶給當代中國設(shè)計發(fā)展的啟示

 在戰(zhàn)前和20世紀50年代，日本這個國家當時以生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品出名，設(shè)計非常落后。到了戰(zhàn)后，尤其是六十年代以來，日本設(shè)計的發(fā)展速度令人驚訝，尤其在工業(yè)設(shè)計方面，很多工業(yè)產(chǎn)品如錄音機、電視機、照相機、摩托車以及各種家用電器，從功能到形式上都具有了高度的統(tǒng)一性和完整性，甚至能和當時的歐美產(chǎn)品相提并論。也許是地理位置所決定的，處于浩瀚大海包圍中的日本，幾乎與世隔絕，他們清楚的知道，一旦人口繼續(xù)增加，而技術(shù)停止發(fā)展，很容易就會陷入資源危機。日本人因為這樣的憂患意識，養(yǎng)成了勤勞工作、精益求精、善于學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。同時，他們具有非常強烈的集體意識，這種集體意識起源于日本的稻作文化和日本傳統(tǒng)的家族制度，這種特殊的集體意識決定了日本人自卑感與優(yōu)越感并存的心理特征。矛盾的心理特征加上其既開放、又封閉，既遼闊、又狹窄的地理狀態(tài)，使日本的設(shè)計藝術(shù)出現(xiàn)了一種矛盾共生的奇特畫面，這種特征，是日本設(shè)計區(qū)別與歐美設(shè)計的關(guān)鍵。
一、日本傳統(tǒng)美學(xué)觀
日本是一個國土面積及其有限，自然資源稀缺的國家，這樣惡劣的環(huán)境導(dǎo)致了日本人狹小的生存空間，特殊的環(huán)境條件致使大和文化形成了既排斥又善于吸收外來文化的特殊性。日本的傳統(tǒng)美學(xué)觀念也因此而天生與眾不同。
（一）保留傳統(tǒng)卻不錯過現(xiàn)代的折中主義
日本是一個十分注重學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的民族。日本人在汲取外來文化的同時，沒有忘記傳承和繼續(xù)發(fā)揚自己本國的傳統(tǒng)。禪，起源于中國，強調(diào)內(nèi)在的精神修養(yǎng)，經(jīng)過不斷的傳承和改進，日本的禪學(xué)在強調(diào)精神修養(yǎng)的同時又運用到了日常生活之中，非常注重實際用途，比如日本的藝道。大和文化的這種折中主義使日本設(shè)計體現(xiàn)出非常明顯的特點：保留傳統(tǒng)，但并不錯過現(xiàn)代，風(fēng)格多樣，內(nèi)涵豐富。
（二）天生的可持續(xù)發(fā)展意識
如果我們拋開設(shè)計本身的習(xí)慣、形式不談，就材料來說，日本可以說是一個非常缺乏原材料的國家。從古至今，日本就一直在經(jīng)歷沒玩沒了的自然災(zāi)害，同時還有資源短缺的難題，所以日本人非常明白保護生態(tài)環(huán)境的重要性和緊迫性。于是便逐漸形成了尊重自然、崇尚自然的風(fēng)俗習(xí)慣。日本人相信自然界里有著需要人類學(xué)習(xí)的智慧，自然界里可以發(fā)現(xiàn)真正的美，人類只有汲取自然界的智慧，尊重自然規(guī)律才能更好地生存。這就與西方主張個人的思想完全非常不相同。就拿日本的住宅設(shè)計來說，“氣”“季”“木”“座”這四個文化特色，“氣”的體現(xiàn)為，日本的老百姓會自覺地保護居住環(huán)境的健康。當代住宅設(shè)計中就融入了這種文化意識，通過對其周邊環(huán)境的布置，有效地改善了空氣的質(zhì)量及流通性。類似這種“氣”的文化，明顯使日本人的健康有效的得到了提高，第二是“季”的文化。日本的四季氣候特征比較明顯，他們在現(xiàn)代住宅設(shè)計中會根據(jù)氣候環(huán)境來調(diào)整整個住宅的布局，并且把室外的風(fēng)景收進室內(nèi)的視野之內(nèi)?？梢哉f，日本人始終懷著一顆尊重自然、崇尚自然的心。
（三）物盡其用的生活哲學(xué)
因為資源方面的原因，日本人的勤儉節(jié)約是為大家都所知曉的，加上受到了禪文化的影響，便逐漸形成了日本特有的空靈、虛無的美學(xué)思想，也就是所謂的對“無”的一種追求。此處的“無”并不是沒有的意思，而是“無中生有”的“無”，是更深層次的“無”的含義。這種傳統(tǒng)的美學(xué)觀與老子那種“心知其空而為之”的哲學(xué)思想可以說是在本質(zhì)上是極其相似的。日本人從禪宗中悟出的道理，即返璞歸真的美是比復(fù)雜之美更高層次的美，也就是我們常說的“天人合一”，不需要盡善盡美，而是通過人的心靈去真實的感受對象之美，讓表面簡單的事物能表現(xiàn)出“無聲勝有聲”的境界。他們用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”。寧靜致遠，中庸和諧。
二、日本設(shè)計對于本國設(shè)計的可鑒之處
（一）駐足細節(jié)、精益求精的態(tài)度
日本人認為生活是不能湊合的，粗糙的生活對于他們來說是無法忍受的。對細節(jié)的忽視會導(dǎo)致無法提高生活的品質(zhì)，這種對生活的精益求精的偏執(zhí)態(tài)度使日本人有了一個精致無比的生活。有人認為，日本人的精打細算來自于他們本身國家的資源匱乏，這點我不否認，但是如果我從另一個角度來說，一個資源比我們匱乏的國家，為什么能過著比我們質(zhì)量高的生活呢。我們的許多產(chǎn)品因低劣的設(shè)計和工藝成了離垃圾堆很近的東西。對粗糙生活的縱容實際上才是問題的根源，成本與品質(zhì)，哪個更加重要，這是值得本國設(shè)計師深思的一個問題。
（二）尊重傳統(tǒng)、把握現(xiàn)代、創(chuàng)新并且保持傳統(tǒng)
歷史傳統(tǒng)的留存和現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展孰輕孰重這個問題在當今中國似乎已經(jīng)變成了一個不可調(diào)和的矛盾，我們究竟該回歸傳統(tǒng)還是堅持創(chuàng)新，這個問題始終沒有一個答案。但是這在日本卻幾乎不是問題，日本設(shè)計很少會去突出時間這個元素。我們一直沒有真正理解好是否現(xiàn)代化和究竟什么才是現(xiàn)代化的問題。當什么時候不持二取一的態(tài)度時，也許傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾就不會像現(xiàn)在這樣難以調(diào)和了。創(chuàng)新并不應(yīng)拒斥傳統(tǒng)。設(shè)計師在標新立異的同時，也應(yīng)該珍惜老傳統(tǒng)。
（三）刪繁就簡、天然無華、做幫助消費者解決日常生活問題的設(shè)計
如今我們的生活已然無法離開設(shè)計了，大到一棟大樓，一座城市，小到一幅眼睛，一部手機，設(shè)計無處不在。但是對于我們國家來說，設(shè)計還處于一個發(fā)展學(xué)習(xí)的階段，甚至是起步階段。有一個重要的問題是這其消費者對“精致”的誤區(qū)：精致的生活需要有大量的金錢作為其物質(zhì)基礎(chǔ)。這種認知也致使很多設(shè)計師的創(chuàng)造力的發(fā)揮。而這種態(tài)度便是我們享受精致生活的巨大障礙。而日本簡素的美學(xué)態(tài)度，旨在用用最少的東西來創(chuàng)造一種感動人心的美。設(shè)計是幫助消費者解決日常生活問題的。追求簡素并沒有傷及產(chǎn)品的詩意。這也是日本設(shè)計所保全的價值。晦澀的設(shè)計顯然是不簡素的，一旦讓人思想上有負擔(dān)，就違背簡素的原則。刪繁就簡、天然無華，往往會賦予設(shè)計更多的知性和靈感。