從《清明上河圖》看古代商業(yè)廣告形式

《清明上河圖》作為我國十大傳世名畫之一，畫家張擇端形象的為世人展現(xiàn)了十二世紀(jì)北宋北宋王朝國都：開封的生活的面貌，是一件偉大的現(xiàn)實主義繪畫藝術(shù)珍品，在擁有眾多歷史價值、文化價值的同時，也為我們提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等詳實形象的第一手資料，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。
 一、《清明上河圖》中招牌廣告的運用
隨著經(jīng)濟水平的不斷進(jìn)步，到了北宋，各個商家進(jìn)行本店特色的宣傳已經(jīng)不再拘泥于口耳相傳的方式了，懸掛招牌已經(jīng)成了一種較為普遍的方式，招牌最早流行開來的時候，被世人稱之為：幌子。隨著定做水平的不斷進(jìn)步，招牌便被用約定俗成的方法承認(rèn)了下來，北宋的招牌形式很多，不單單有橫額、掛板，豎排等單純的表明店名，更多的商家甚至已經(jīng)在利用文字的基礎(chǔ)上添加文字以達(dá)到更加生動形象的廣告宣傳效果：文字傳遞著店名，圖案則表示著該店的行業(yè)屬性，甚至有的會在門楹上貼出相應(yīng)的對聯(lián)為其做“營業(yè)宗旨”的宣傳。這在《清明上河圖》上已經(jīng)有了十分明顯的體現(xiàn)，舉例說明，本圖的末端就出現(xiàn)了一家“趙太丞家”的藥鋪，店鋪上方有十分明顯的招牌標(biāo)志，店內(nèi)伙計正在向病人介紹介紹藥店出售藥品的神奇功效，店門兩側(cè)出現(xiàn)了對聯(lián)（圖一所示）。盡管我們?nèi)缃褚呀?jīng)難以辨識，但遙想古人藥店中常出現(xiàn)的對聯(lián)如“但愿人皆??；何妨我獨貧”、 “但愿世間人無病,何妨架上藥生塵”，也可以大致推測出此藥店對聯(lián)的基本內(nèi)容。

 圖一  清明上河圖局部圖
二、《清明上河圖》中燈式廣告的多次出現(xiàn)
唐朝作為中國人難以割舍的情懷，其在我國封建社會的統(tǒng)治期間，創(chuàng)造了難以逾越的盛世神話，有唐一代，經(jīng)濟達(dá)到了前所未有的高度，布局明確的坊市制度逐步?jīng)]落，取而代之的便是隨處可見的街市，尤其是夜市的出現(xiàn)極大地豐富了人民群眾的業(yè)余生活，《東京夢華錄》中對開封的經(jīng)濟活動做過如下記載：“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕”。不分晝夜的經(jīng)濟背景下，各商家，尤其是酒店、茶樓等服務(wù)性質(zhì)明顯的行業(yè)，為了便于營業(yè)活動，便創(chuàng)造性的使用了燈式廣告這一方式。具體使用中，通常在燈籠、燈箱上標(biāo)識出店鋪的名字以及行業(yè)屬性，這一點《清明上河圖》也十分明顯的進(jìn)行了記錄：“孫羊店”門口懸掛著的花瓶樣子的飾物，便是在夜間做廣告宣傳的桅子燈，除此之外“十千腳店’門前所擺放的“天之”、“美祿”長條形燈箱也是燈式廣告的重要形式。
 三、《清明上河圖》中商家懸?guī)脧V告的頻繁運用
 懸?guī)脧V告是最早在國人的印象中，屬于印象最為深刻，也最具有英雄情結(jié)的一種標(biāo)志，著很大程度上要歸功于名著傳播以及說書人生動形象的表述，代表性的故事情節(jié)便是對四大名著之一：《水滸傳》中武松來到景陽岡的那段記錄，說是武松來到陽谷縣地界后，饑渴難忍，正愁于無處可以解渴，忽然發(fā)現(xiàn)前面有一家酒店酒店門前有一鮮明的酒旗，上面寫著 “三碗不過岡”。武松不假思索的便進(jìn)店吃了十五碗酒，并在酒勁作用下順利地完成了“武松打虎”這一出色的為民除害行動?！端疂G傳》記錄的是北宋末年的社會境況，本書中對于酒旗的描寫不下十處。由此可見，酒旗在當(dāng)時酒家的經(jīng)營過程中已經(jīng)成為十分常見的宣傳形式，酒旗屬于懸?guī)玫囊环N，在清明上河圖中，懸?guī)酶穷l繁的出現(xiàn)（如圖二左下角所示）。
　
圖二清明上河圖局圖
 四、結(jié)語
 古代的商業(yè)廣告不僅能夠準(zhǔn)確的反映出商家的店名以及所從屬的行業(yè)，更為后人傳遞了當(dāng)時社會環(huán)境下的商業(yè)文化以及經(jīng)營背景，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及競爭的不斷激烈，古代的廣告形式越來越注重實用性、美觀性以及自身經(jīng)營理念的傳遞，商家的品牌意識也日益強烈，在《清明上河圖》中，已經(jīng)十分清晰的表現(xiàn)了出來。通過對古代經(jīng)濟活動中商家廣告形式多樣運用的研究，必將為廣告事業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程提供有益的參考借鑒。