孤獨(dú)的人群——農(nóng)民工 ——讀弗洛姆的《逃避自由》有感

弗洛姆(Erich Fromm.1900－1980年）是一位國(guó)際知名的美籍德國(guó)猶太人人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家?！短颖茏杂伞烦霭嬗?941年，是弗洛姆在第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)之際創(chuàng)作的，他作為一名德國(guó)猶太人,遭受了納粹主義的威脅，被迫逃亡美國(guó)。在這樣的社會(huì)大背景下，弗洛姆作為一名社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)烈的學(xué)者，開(kāi)始研究和探討了法西斯主義社會(huì)現(xiàn)象生成興起的心理機(jī)制，并揭示了當(dāng)時(shí)了人們既追求自由而又逃避自由的尷尬境界。自由作為人類(lèi)一直追求的東西，更有“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”，的豪言，我們都不難體會(huì)出自由的重要性，可是有了自由，人們又為什么要逃避自由呢？弗洛姆在《逃避自由》一書(shū)中的解釋?zhuān)尡救祟H有感受，受益匪淺。

首先弗洛姆通過(guò)胎兒到人的轉(zhuǎn)變，引出了人的個(gè)體化過(guò)程，他認(rèn)為：“自由是表示人類(lèi)存在的一個(gè)特征，以及人類(lèi)之發(fā)現(xiàn)其為一個(gè)獨(dú)立而個(gè)別的生物的程度不一，而自由的意義則視此種發(fā)現(xiàn)的程度而改變?！碑?dāng)人類(lèi)察覺(jué)到了自己和周?chē)聞?wù)的種種差異，漸漸有了自我意識(shí)或者逐漸達(dá)到個(gè)人化的階段時(shí)，卻又陷入了一種“日益的孤獨(dú)”，產(chǎn)生了一種無(wú)權(quán)力和焦慮的感覺(jué)，人的安全感和歸屬感便不復(fù)存在。所以這就使得人們需要去逃避自由。

弗洛姆理論中的自由有雙重含義。一方面，人在現(xiàn)代社會(huì)中脫離了傳統(tǒng)的權(quán)威，在社會(huì)中的位置不再是被種種條規(guī)束縛固定的，因此獲得了自由，成為獨(dú)立的個(gè)人。這就是他所說(shuō)的：“個(gè)人自我得以實(shí)現(xiàn)，即他的智力，情感和感官方面的潛能得到發(fā)揮這一意義的積極自由。”另一方面，人在擺脫了以往那種使生命獲得意義的束縛之后，獲得了掙脫外界的障礙和束縛后的無(wú)拘無(wú)束，是人們?cè)诒粍?dòng)狀態(tài)下獲得的自由。人們?cè)谶@種自由感下卻又感到孤立和不安全，這是現(xiàn)代人的一種基本困惑。當(dāng)人們?cè)讷@得了這種自由之后，也就開(kāi)始失去了與社會(huì)的統(tǒng)一性，人類(lèi)開(kāi)始“經(jīng)受著猶豫缺乏本能裝備所帶來(lái)的所有危險(xiǎn)和恐懼”，這種無(wú)權(quán)力和焦慮也就促使著人們開(kāi)始逃避自由。

弗洛姆進(jìn)而又創(chuàng)造性地為人們擺脫孤獨(dú)狀態(tài)，即逃避自由指出了兩條道路：一是“向‘積極的自由’方向發(fā)展，通過(guò)愛(ài)和工作使自己自發(fā)的與世界聯(lián)系起來(lái)，在不放棄自我尊嚴(yán)和獨(dú)立性的前提下實(shí)現(xiàn)自己、自然、他人三者之間的融合”。愛(ài)是指自發(fā)地肯定他人，在維護(hù)個(gè)人的自我的基礎(chǔ)上，使自己與他人融為一體。工作是指與自然相互溝通的創(chuàng)造性活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)，個(gè)人既能保持自我的獨(dú)立性和完整性，又能與世界和他人融為一體；二是放棄自己人格的完整性，承襲所在社會(huì)所賦予他的人格，變得像其他人一樣。人們按照他人或者社會(huì)的要求來(lái)塑造自己，沒(méi)有個(gè)性，這種逃避方式猶如動(dòng)物的保護(hù)色，看起來(lái)它與周?chē)h(huán)境是如此相似，以致很難從中辨別出來(lái)。這種思想的典型代表就是被虐狂，被虐待愿意依靠別人、團(tuán)體組織及自身以外的任何力量。他們不愿做自己想做的事情，也不想體會(huì)“我要”或“我

是”之類(lèi)的感覺(jué)，寧愿委諸外力，聽(tīng)其主張，甚至是為了迎合他人，用虛偽的自我代替真實(shí)的自我，甚至可能是超越了道德的底線(xiàn)，但是這種逃避自由的方式不一定會(huì)使人獲得真正的自由，也有可能讓一個(gè)失去自我的人感到更加的惶恐和無(wú)依無(wú)靠，失去了自我。弗洛姆肯定，真正的自由是消極自由與積極自由這兩者的相互統(tǒng)一，并且積極自由是最重要的部分。這就是弗洛姆所說(shuō)的“人完全可以做到，既自由又不孤獨(dú)，既具有批判眼光又不懷疑一切，既獨(dú)立又不與世 界相脫離”。只有達(dá)到了這種狀態(tài)，人才可能獲得真正的自由。這是理想的狀態(tài)，事實(shí)上我們無(wú)法把希望完全寄托在變數(shù)頗多的“人性”上。弗洛姆給我們指出的也許是條光明的道路，但它實(shí)在太過(guò)漫長(zhǎng)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)起來(lái)有很多不確定因素。

 “農(nóng)民工進(jìn)城”這種作為當(dāng)代社會(huì)極為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，我們可以理解為這是傳統(tǒng)農(nóng)民“個(gè)體化”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，農(nóng)民通過(guò)進(jìn)入城市，改變了自己原有的生產(chǎn)和生活方式，使得農(nóng)民更好的實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，同時(shí)也對(duì)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。農(nóng)民工通過(guò)進(jìn)城打工，改變了原有的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，通過(guò)離開(kāi)原有的土地種植，去城市中打拼，更好的獲得和實(shí)現(xiàn)了自由，更好地實(shí)現(xiàn)著人生的價(jià)值。但是當(dāng)前的很多的事實(shí)也在表明著他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自由的同時(shí)也獲得了很多的不安全感。比如我們?cè)谛侣勚薪?jīng)?？吹剑衬彻こ汤习逋锨饭こ炭?，并且攜巨款潛逃，此時(shí)的農(nóng)民工顯得很孤立無(wú)援，雖然我國(guó)已經(jīng)建立了勞動(dòng)保障體系，但農(nóng)民工很可能由于法律知識(shí)薄弱，不知道如何去保障自身的權(quán)益，使得自己的權(quán)益受到了侵害。此時(shí)，可能會(huì)使農(nóng)民工兄弟覺(jué)得自己是在面臨著一個(gè)不安全的社會(huì)，他們內(nèi)心的不滿(mǎn)不能得到訴求，很多的權(quán)益并沒(méi)有得到很好的保障，在城市中也就更加顯得孤獨(dú)無(wú)所依靠，這樣下去，也就可能使得農(nóng)民工不滿(mǎn)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更有甚者，可能會(huì)報(bào)復(fù)社會(huì)，造成惡劣的社會(huì)影響。

農(nóng)民工作為外來(lái)人員，而且社會(huì)地位較低，很多時(shí)候受到了本地居民的排斥，互聯(lián)網(wǎng)上曾經(jīng)流傳著一張照片，在城市的地鐵中，農(nóng)民工寧愿坐在地上也不原意坐在空的座椅上，他們簡(jiǎn)陋的衣服與繁華城市的景象形成了鮮明的對(duì)比，可能他們是怕弄臟了座椅，破壞公共環(huán)境，但更可能的是他們內(nèi)心的自我不認(rèn)可，逃避著內(nèi)心的重負(fù)和孤獨(dú)。他們認(rèn)為自己不能融入城市的生活中，在諾大的城市中也就顯得更加的孤單和渺小。在這樣一個(gè)缺乏信任的社會(huì)里，打破圈子之間的隔離是不容易的，僵硬的圈子對(duì)個(gè)人的思考、情感和發(fā)展機(jī)會(huì)都有很大的影響，它們?cè)陂_(kāi)放社會(huì)中默默地維持著封閉的零和思維。在城市中，他們只能在一起工作、生活的務(wù)工老鄉(xiāng)之間談笑風(fēng)生，只有在那里才能找回自我，重新獲得自尊、自信和自由。

農(nóng)民工的個(gè)體化進(jìn)程不可避免的給農(nóng)民工自身的帶來(lái)了自由與孤獨(dú)，但是逃避自由并不一定是獲得真正自由的最好的方式，逃避也不一定使人能獲得真正的安全感。作為生活在城市“邊緣地帶”的農(nóng)民工兄弟，應(yīng)該得到社會(huì)的廣泛重視，如果不能很好的解決這一問(wèn)題，很有可能為社會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素。作為主體，農(nóng)民工在城市化的進(jìn)程中，首先就是要擺正心態(tài)，真正地去接納他人，接納社會(huì)，通過(guò)積極的心態(tài)和方法去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，更好地融入新的社會(huì)環(huán)境中，從而能使個(gè)人價(jià)值得到更好的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們還需要通過(guò)社會(huì)輿論、政策支持和引導(dǎo)，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，讓人與人之間多一些關(guān)懷，多一些溫暖，多一些支持，讓全社會(huì)形成關(guān)心并且關(guān)注農(nóng)民工成長(zhǎng)的良好氛圍，同時(shí)加大政策的制定和執(zhí)行，從而在根本上更好地保障農(nóng)民工的權(quán)益。讓農(nóng)民工獲得更多的關(guān)心和支持，讓他們?cè)谶h(yuǎn)離家鄉(xiāng)的城市中也能獲得溫暖，沒(méi)有歧視，沒(méi)有差別對(duì)待，讓農(nóng)民工的心理健康發(fā)展，從而更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工的價(jià)值，同時(shí)這也是為整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程做貢獻(xiàn)。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html