在困厄中求生的靈魂——對(duì)課文《阿Q正傳》主人公的不同解析
阿Q是中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)廊里的一個(gè)經(jīng)典人物,人們一想到他,立刻就會(huì)浮現(xiàn)出他的“精神勝利法”。我認(rèn)為“精神勝利法”是一種相當(dāng)不錯(cuò)的宣泄方式、生存方式,尤其是在我們這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、不進(jìn)則退的現(xiàn)代社會(huì)。這里我要首先澄清一個(gè)問題:我所說(shuō)地“精神勝利法”不是說(shuō)像阿Q被人打時(shí)說(shuō)“我是老子,你是兒子”,我所取的是阿Q“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)與作用,而不是其形式內(nèi)容,即在無(wú)能為力而又心有所不甘的情況下,利用“精神勝利法”發(fā)泄內(nèi)心的郁悶,使心理暫時(shí)得到滿足,“精神勝利法”可說(shuō)是“傷害補(bǔ)償機(jī)制”。
阿Q的是一個(gè)悲劇的人物,魯迅先生用了悲喜交融的手法塑造這一形象,他是一個(gè)不知姓名,不知籍貫的無(wú)足輕重的人物,“未莊的人們之于阿Q,只要他幫忙,只拿他開玩笑”,除此之外,沒有生存的意義。在未莊,阿Q就是一個(gè)被遺忘的人,可以說(shuō),他始終沒有得到一個(gè)“做人”的資格。但阿Q終究是一個(gè)人??!固然他是個(gè)無(wú)賴型的人,愚昧無(wú)知,且具有舊中國(guó)農(nóng)民的一切弱點(diǎn),可他也有生存的欲望,也有情感,希望被人重視。于是,在這樣一種不平衡和沖突的情況下,他自我安慰,自我欺騙,在“精神勝利法”的后面隱藏的是他的悲劇,是他想做人的愿望及對(duì)生活的朦朧的希望.但可惜的是他處在最底層!他只能這樣,用這樣的精神的攻擊來(lái)使自己得到滿足,讓自己過的舒服,使支離破碎的存在得到殘喘!于是他心里得到滿足,精神上得到宣泄,緩解了內(nèi)心的被侮辱,換句話說(shuō),阿Q的“精神勝利法”的本質(zhì)就是通過假想來(lái)打擊對(duì)手,是使自己內(nèi)心得到宣泄,得到滿足,得而生存下去。
“精神勝利法”在現(xiàn)實(shí)中有其獨(dú)特得作用,雖然,它對(duì)民族生存,民族文化發(fā)展有較大的負(fù)面影響,使人消磨斗志,安于現(xiàn)狀,但它的作用也是不可忽視的,而其作用在兩方面得到了體現(xiàn):第一:發(fā)泄補(bǔ)償平衡作用。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中受到壓迫或受到挫折感到痛苦是,但又無(wú)可奈何的情況下,或由于自己的欲望無(wú)法實(shí)現(xiàn)而痛苦時(shí),我們可以利用“精神勝利法”來(lái)發(fā)泄,以求得平衡或用來(lái)轉(zhuǎn)移痛苦,從而重新建構(gòu)一個(gè)可以用來(lái)生存的內(nèi)部世界,在欲望與痛苦間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。以上是著重于從生存矛盾與痛苦監(jiān)角度也即側(cè)重于外在而言的,“精神勝利法”的發(fā)泄補(bǔ)償作用還體現(xiàn)在對(duì)付人的深層認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的平衡與緩沖上,現(xiàn)實(shí)與遺失的沖突不可避免的會(huì)波及人的深層意識(shí)沒,使其痛苦,通過“精神勝利法”使痛苦得到發(fā)泄,是郁悶得到舒緩,從而為精神痛苦形成緩沖,從而使人更好的生存,使心理得到平衡。人的生存過程可以說(shuō)是一個(gè)自我的過程,在現(xiàn)實(shí)中會(huì)不斷的產(chǎn)生困難,精神,靈魂上承受了各種壓力,人處于沖擊,漩渦的中心,倘若人不能放松自己的精神,是自己內(nèi)心處于一種較緩和的環(huán)境中,那么,這個(gè)人往往會(huì)走上極端。生存是人的本能要求,在本能欲望的驅(qū)策下,人們會(huì)不自覺得運(yùn)用“精神勝利法”,妄圖通過心理上得虛幻來(lái)滿足內(nèi)心得要求,宣泄在現(xiàn)實(shí)中的失落與痛苦。這是我所說(shuō)的“精神勝利法”的現(xiàn)實(shí)意義的核心,也可以說(shuō)是對(duì)生存的意義。
阿Q的時(shí)代是一個(gè)黑暗,令人失望的時(shí)代,自甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后,民族情緒不斷消沉,千百年來(lái)所宣揚(yáng)的大中華信念在外國(guó)槍炮的冬季下逐漸崩潰,整個(gè)中華體系可以說(shuō)是在一夕間瓦解了,但民族還是存在著而沒有支離破碎,因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí),理智中民族地位雖然不斷下降的,但人們還是拼命記住過往值得驕傲的東西,這使得他們對(duì)民族保持了一份希望,使得民族不至于在失望中消散了!這是針對(duì)阿Q的時(shí)代而言的,而對(duì)我們現(xiàn)在而言,“精神勝利法”的軟化穩(wěn)定作用更多的是體現(xiàn)在民族內(nèi)部關(guān)系上。由于人的欲望和心理扭曲的加劇,對(duì)高預(yù)自己的人不可避免的產(chǎn)生了排斥和敵視,人群關(guān)系處于某種不穩(wěn)定的狀態(tài)下。而“精神勝利法”正是這種環(huán)境下發(fā)揮著軟化的作用,通過心理的幻想使人修復(fù)扭曲的靈魂。假如說(shuō)法律,行政和道德手段是社會(huì)關(guān)系得以穩(wěn)定的顯性手段,是外部強(qiáng)行規(guī)定的話,那么“精神勝利法”就是人們?cè)诓蛔杂X中采用的隱形手段。
“精神勝利法”對(duì)個(gè)人生存而言,是一種手段,對(duì)內(nèi)部關(guān)系也有軟化穩(wěn)定作用,但他對(duì)民族生存,民族精神也是一種損害?!熬駝倮ā睍?huì)在無(wú)形中消磨民族的戰(zhàn)斗力,使其趨于保守,麻木,民族是由個(gè)人組成的,但“精神勝利法”對(duì)個(gè)人生存所起的緩沖補(bǔ)償作用的總和,并不等于民族的奮發(fā)、強(qiáng)盛。“精神勝利法”只不過是民族和人們?cè)跓o(wú)可奈何的情況下采取的一種手段,一個(gè)民族的強(qiáng)盛需要其他的生存方式。
阿Q在生活的無(wú)奈中創(chuàng)造了“精神勝利法”,雖然一直以來(lái),他遭受了眾多的批判,但人們其實(shí)都有意或無(wú)意的接受了它,或者說(shuō)在運(yùn)用它!它彌補(bǔ)了人們心靈上的缺口,雖然“治標(biāo)不治本”,卻使人們?cè)谕纯嗟目p隙中找到了殘喘的理由,尤其是對(duì)處在層層壓力下的現(xiàn)代人而言。“精神勝利法”有其可取之處,只要我們掌握分寸與時(shí)機(jī),它在我們的現(xiàn)實(shí)生活中才具有獨(dú)特意義,它是在無(wú)奈的生存建構(gòu)中的一種掙脫,是人類靈魂的自我釋放與平衡,是嘆息中的歡笑!
本文來(lái)源:《文學(xué)教育》:http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html
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