民俗風情點亮紀念之旅

  新時期下，人們的生活水平逐步提升，對精神方面的需求越來越高，旅行成為其追求精神滿足的重要行為之一，旅游產(chǎn)業(yè)也得到了快速發(fā)展。旅游產(chǎn)業(yè)是我國國民經(jīng)濟中的重要組成部分，其發(fā)展得到了國家和地方政府的大力支持，旅游紀念品是旅游行業(yè)發(fā)展中的延伸產(chǎn)品之一，備受人們喜愛。內(nèi)蒙古具有天然的旅游地理優(yōu)勢，其自然風光吸引了許多游客的前往和駐足，然而其旅游紀念品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還有待進一步提升，存在瓶頸，產(chǎn)品設計方面存在雷同化，地方特色不足，而且所蘊含的民俗文化相對較少?；诖?，應當將內(nèi)蒙古民俗文化有效融入到旅游紀念品中，實施多元化設計方法，從而促進內(nèi)蒙古旅游紀念品行業(yè)的長遠發(fā)展。

一、旅游紀念品的概念和特征

旅游紀念品是游客游玩后購買的主要商品，這類商品能夠彰顯出旅游地區(qū)和景點的特色，展現(xiàn)該區(qū)域的文化特征和民俗內(nèi)涵，具有良好的紀念意義，可供旅游者長期儲存。旅游紀念品的特征主要體現(xiàn)在以下方面：一是紀念性。顧名思義，旅游紀念品具有紀念特征，其能夠讓游客回憶旅游時期的美好畫面，將游客對旅游地區(qū)的情感寄托于產(chǎn)品中，同時這類紀念品通常能代表旅游地區(qū)的民俗文化。如蒙古族皮畫；二是藝術性。旅游紀念品在設計上具有新意，創(chuàng)意十足，彰顯出藝術特色、民族特色；三是禮品性。游客購買旅游紀念品除了紀念之外，還可以送給親朋好友，因此無論是在包裝上，還是體積上，大多都具備禮品特征，制作精美且容易攜帶。

二、內(nèi)蒙古民俗文化中的象征性和基本特征

（一）內(nèi)蒙古民俗文化中的象征性

內(nèi)蒙古民俗文化中的象征性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是色彩象征。蒙古民族的人們重視白色、青色、黃色等，尤其崇拜紅色，因為其與太陽同色，象征著生命力，充滿光明；其喜歡藍色是因為青色代表天空，象征永恒，表現(xiàn)了忠誠，青色可成為內(nèi)蒙古的民族色彩。白色在內(nèi)蒙古中象征著吉祥，白色的哈達、白色的蒙古袍都代表著純潔。在表達新婚祝?；蚴亲８＿h行之人一路平安時，內(nèi)蒙古人民一般使用白色奶食品呈現(xiàn)祝福之意。內(nèi)蒙古人民十分重視黃色，因為其與黃金同色，象征著高貴、珍稀。

二是數(shù)字象征。在內(nèi)蒙古的民俗文化中，部分數(shù)字代表著不同的含義，這與其宗教信仰相關。比如說，蒙古人重視“2”這個數(shù)字，因為其認為這是事物繁殖的開始，在送禮品的時候一般以偶數(shù)為主，像懷孕的母馬；三數(shù)和十三數(shù)在內(nèi)蒙古民俗文化中也占有重要地位。蒙古人在日常生活中看問題用三論式思維。而十三是蒙古人崇拜的數(shù)字之一，其認為這個數(shù)字能夠?qū)r間、空間、時空全部連接，代表了未來、現(xiàn)在和過去。內(nèi)蒙古地區(qū)的十三敖包十分常見。

三是方向象征。在內(nèi)蒙古民俗中，太陽和月亮是其崇拜的對象，蒙古包的修建必須正面朝向太陽，早晨的時候蒙古人會對著太陽的方向進行朝拜。日常生活中蒙古人民以東方為反方向，西方為正確方向，屋中的高座位于西邊正中央席位。

（二）內(nèi)蒙古民俗文化的基本特征

內(nèi)蒙古民俗文化的基本特征主要體現(xiàn)在以下方面：一是具有大眾化特征。指的是內(nèi)蒙古民俗文化具有平民化特點，帶有鮮明的民族特色，大部分都來自于民間大眾文化，這有利于規(guī)避文化與文化之間的沖突，更容易接收外來文化；二是具有多元化特征。由于內(nèi)蒙古區(qū)域的民族類型較多，不同的民族之間文化方面不盡相同，這就使得內(nèi)蒙古民俗文化越來越多樣化。而且受漢族文化的影響，蒙古文化保持著開放性，人民的文化意識不再封閉；三是具有生態(tài)特征。內(nèi)蒙古民俗文化的生態(tài)特征十分明顯，這由其所處地理位置和地勢地貌所決定，畜牧業(yè)是內(nèi)蒙古區(qū)域的重要產(chǎn)業(yè)之一，也是其歷史文化的延伸，牧人、草場、五畜都是生態(tài)關系中的一環(huán)?；诖?，內(nèi)蒙古民俗文化中必然帶有生態(tài)功能，呈現(xiàn)出了生態(tài)文化氣息；四是具有頑強特征。內(nèi)蒙古有著美麗的大自然風景，但同時其也面臨著許多自然災害的挑戰(zhàn)，作為草原人應當具備頑強意志，積極適應環(huán)境，這就使得內(nèi)蒙古人民形成了頑強特征。

三、內(nèi)蒙古民俗旅游紀念品的經(jīng)濟價值

隨著內(nèi)蒙古旅游行業(yè)的大力發(fā)展，內(nèi)蒙古民俗旅游紀念品產(chǎn)業(yè)也隨之蓬勃發(fā)展，該紀念品具有較高的經(jīng)濟價值。這是因為其滿足了內(nèi)蒙古游客的精神需求，其能夠通過購買旅游紀念品來永久保存旅游期間的回憶，供自己和他人欣賞，同時也能夠?qū)⑵鋷Щ刈鳛槎Y物送給親朋好友，與之分享內(nèi)蒙古旅游的樂趣和美好。內(nèi)蒙古民俗旅游紀念產(chǎn)品的銷售，可為旅游行業(yè)帶來更多經(jīng)濟效益，進一步擴大內(nèi)蒙古旅游規(guī)模。為了激發(fā)游客的購買欲望，則應當突出紀念品的民俗文化內(nèi)涵，加大產(chǎn)品的開發(fā)力度，優(yōu)化設計旅游紀念品，使之更具內(nèi)蒙古民俗文化特色，增加內(nèi)蒙古旅游紀念產(chǎn)品的銷售量，實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化。

四、現(xiàn)階段內(nèi)蒙古旅游紀念品發(fā)展狀況

現(xiàn)階段，內(nèi)蒙古旅游紀念品的市場越來越開闊，但由于起步相對較晚，仍然存在著不足。內(nèi)蒙古旅游紀念品中蘊含了傳統(tǒng)文化，能夠呈現(xiàn)出蒙古族的傳統(tǒng)工藝特色，不過同質(zhì)化產(chǎn)品類型頗多，缺乏個性化色彩，未能創(chuàng)造出吸引游客眼球的紀念品。部分游客在旅游之后無法買到滿足自身需求的旅游紀念品。還有部分旅游紀念品的制作較為粗糙，工藝十分簡單，設計上也無差異。

就目前而言，內(nèi)蒙古旅游紀念品的發(fā)展問題表現(xiàn)在以下方面：一是旅游紀念品的檔次缺乏多樣性，搭配上不夠合理，不具備較好的實用性，而且不方便游客攜帶；二是旅游紀念品中的民俗文化含量較低，無法彰顯內(nèi)蒙古的地方特色和民族特色；三是旅游紀念品在設計中缺乏創(chuàng)新，工藝粗糙，未能形成品牌效應。

內(nèi)蒙古旅游紀念品產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中缺乏競爭性，其技術門檻相對較低，未能把控好豐富的資源，而且缺乏紀念品設計方面的優(yōu)秀人才，沒能樹立良好的品牌形象。

五、內(nèi)蒙古旅游紀念品民俗文化含量提升策略

（一）優(yōu)化設計，有效融入內(nèi)蒙古民俗文化

為提升內(nèi)蒙古旅游紀念品民俗文化，設計人員應當充分認識到內(nèi)蒙古民俗文化對旅游紀念品的影響，將內(nèi)蒙古民俗文化有效融入到產(chǎn)品設計過程中。設計內(nèi)蒙古旅游紀念品的時候，需考慮以下幾點：一是設計和開發(fā)內(nèi)蒙古旅游紀念品時，應當以游客需求為依據(jù)。作為設計人員，可利用先進的大數(shù)據(jù)技術等來研究內(nèi)蒙古游客的消費心理，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，設計符合游客心理需求的旅游紀念品?？筛鶕?jù)游客心理活動分析結(jié)果，制定適應的旅游紀念品營銷方案，刺激游客購買旅游紀念產(chǎn)品。對于游客來說，其旅行的快樂不只是欣賞了旅游景點，更來自于其在旅行過程中的輕松休閑狀態(tài)，因此需要針對游客的需求點來設計旅游紀念品，融入一些民族特色內(nèi)容，打造品牌IP，彰顯內(nèi)蒙古旅游的文化特征。與此同時，設計內(nèi)蒙古旅游紀念品的時候，還應當滿足游客的文化需求和物質(zhì)需求。游客的文化需求不只是表現(xiàn)在紀念品的總量上，而是體現(xiàn)在文化消費方面。游客文化需求的不同，其所選擇的文化消費方式也會有所不同。旅游紀念品具有藝術感染性，能夠細膩而精準地呈現(xiàn)出當?shù)氐奈幕厣?，因此游客容易產(chǎn)生購買欲望。為進一步刺激游客購買，設計人員應當從內(nèi)在提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提高紀念品的藝術品位，從而使之更具文化價值，起到傳播內(nèi)蒙古民俗文化的作用。在設計內(nèi)蒙古旅游紀念品的時候，還應當滿足游客的物質(zhì)需求，做到物美價廉，可通過融入民間故事、宗教詩集等素材來豐富紀念品的民俗文化，并利用蒙古獨特材質(zhì)和民族工藝加工制作旅游紀念品，生產(chǎn)蒙古碗、蒙古刀、地毯等產(chǎn)品。

二是以蒙古族民族文化價值為設計核心。開發(fā)內(nèi)蒙古旅游紀念產(chǎn)品的時候，為了提升其內(nèi)蒙古民俗文化，應當充分體現(xiàn)蒙古族民族文化價值。需立足于市場，深入分析和了解內(nèi)蒙古區(qū)域的民族文化特征，選擇適宜的材料、形式，用藝術性手段將當?shù)氐拿袼罪L情全面呈現(xiàn)出來?？苫诿晒抛逵崎L的歷史文化，深入挖掘其內(nèi)在的民俗文化精髓，結(jié)合當前時代下內(nèi)蒙古民俗文化的新解構(gòu)，提取具有高尚意義的元素，將這類元素融入于旅游紀念品設計中，從而實現(xiàn)紀念品設計的創(chuàng)新。

三是在提升內(nèi)蒙古旅游紀念品民俗文化的過程中，設計和開發(fā)紀念品時應當以市場為導向。需通過紀念品的設計和制作，呈現(xiàn)出內(nèi)蒙古的旅游品牌形象，在保留蒙古民族特色和傳統(tǒng)文化的同時，還要符合市場需求，突出紀念品的商品特性。加強市場需求研究，順應時代發(fā)展趨勢。

（二）豐富內(nèi)蒙古旅游紀念品設計手段

為提升內(nèi)蒙古旅游紀念品民俗文化含量，應當豐富旅游紀念品的設計手段，可從以下幾個方面著手：一是借鑒內(nèi)蒙古民俗文化的構(gòu)成因素，提升旅游紀念品的文化性。蒙古族的發(fā)展歷史悠久，在時代變遷的過程中其形成了獨特的民族文化特色，其中所蘊含的文化因素都能夠融入到旅游紀念品設計中，增加紀念品的文化底蘊，使之民俗文化含量提升。這不僅能夠滿足游客的審美需求、紀念需求，又可突出蒙古族的民俗文化。同時，還可從蒙古族的民間故事、神話傳說中提取文化素材進行紀念品設計，如制作蒙古經(jīng)典英雄史詩人物圖冊。另外，對于蒙古族來說，馬是神圣的物種，將“馬”作為元素來設計旅游紀念品，能彰顯蒙古族的馬背特色。

二是從蒙古族民俗文化價值觀中提取紀念品設計的藝術性元素。在設計內(nèi)蒙古旅游紀念品的時候，不僅要突出其文化含量，還需要保證產(chǎn)品的藝術性，提升紀念品的藝術價值，充分發(fā)揮現(xiàn)代商品生產(chǎn)工藝，靈活運用各類材質(zhì)，以滿足游客的現(xiàn)代文化需求。蒙古族的藝術價值觀受其游牧生活影響，認為自然及其對象化活動，是藝術實踐生產(chǎn)的基礎，人與自然相統(tǒng)一。蒙古族獨特的審美風格應當融入到內(nèi)蒙古旅游紀念品設計中，遵循差異化原則，打造品牌特色，以激發(fā)游客的購買積極性。草原是蒙古族人民賴以生存的環(huán)境，其熱愛草原、感激草原。因此，可將草原元素融入到旅游紀念品中，設計蒙古包、五畜等圖案，以展現(xiàn)蒙古人對自然和生活的熱愛。另外，在蒙古族民俗文化發(fā)展過程中，勒勒車具有代表性，其是蒙古族搬遷的重要工具，有著較高的裝飾性，其結(jié)構(gòu)能夠成為標準型點綴，呈現(xiàn)出不同的藝術特色。因此，將勒勒車及其所呈現(xiàn)的蒙古族搬遷畫面作為旅游紀念品的設計素材，有利于增加產(chǎn)品的蒙古生活氣息。

三是提取蒙古族民俗文化民族精神中的設計元素，提升內(nèi)蒙古旅游紀念品的獨特性。旅游紀念品作為文化的輸出載體，其具有民族性特征，表現(xiàn)了當?shù)氐拿袼罪L貌，形式新穎。不同民族、不同地區(qū)在歷史長河發(fā)展中所形成的文化特色有所不同，在設計內(nèi)蒙古旅游紀念品的時候應當突出蒙古地區(qū)的獨特文化內(nèi)涵，展現(xiàn)內(nèi)蒙古的地方性特色，將一些典型、標志性元素融入到紀念品的設計、原料、包裝方面，有利于呈現(xiàn)出紀念品的獨一無二?？伸`活應用紀念品的包裝色彩，使之吸引游客的眼光，與游客產(chǎn)生情感上共鳴，引發(fā)游客的回憶。另外，可選擇當?shù)匾恍┚哂刑厣牟牧虾凸に囀址▉碇谱骷o念品，并內(nèi)蒙古的英雄精神、開拓精神融入到設計中，如以成吉思汗的紀念章、肖像畫作為旅游紀念品。

四是從蒙古族民俗文化象征性中提取旅游紀念品設計的禮品性。一方面，豐富紀念品的外在形式，增強其民俗文化內(nèi)涵，用精致、華麗的包裝進行裝飾，讓游客帶回送禮；另一方面，創(chuàng)新紀念品設計題材、色彩，制作不同檔次的旅游紀念品，使之成為系列化產(chǎn)品，予以游客更多選擇。在設計和開發(fā)旅游紀念品的時候，可將蒙古人的數(shù)字象征、方向象征、色彩象征作為設計元素，進一步優(yōu)化旅游紀念品的包裝，展現(xiàn)蒙古族的民族特色。

（三）采用“多元設計”概念

在內(nèi)蒙古旅游紀念品設計過程中，為提升其民俗文化含量，應當采用“多元設計”概念。根據(jù)調(diào)查可發(fā)現(xiàn)，對于內(nèi)蒙古游客來說，其在挑選紀念品的時候，有近五成人員更關注于紀念品所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，近三成人員注重紀念品的藝術效果和樣式，還有兩成人員更關注于紀念品的材質(zhì)、價格、制作工藝。最受游客喜愛的旅游紀念品是制作精良又具藝術性、文化性、獨特性的產(chǎn)品。內(nèi)蒙古游客中喜歡含有民俗文化的紀念品，其對蒙古族的發(fā)展歷程、蒙古族的生活習俗都十分關注?；诖?，在設計旅游紀念品的時候，應當呈現(xiàn)出當?shù)氐奈幕犯?，展現(xiàn)其民族文化屬性，加深對人文、環(huán)境屬性的挖掘。不可脫離內(nèi)蒙古民族的文化特征，通過多元化設計來呈現(xiàn)其地方特色。如采用縱向延展多元設計法來呈現(xiàn)內(nèi)蒙古的民俗文化發(fā)展主線，設計出可傳播蒙古族民俗文化的紀念品；采用橫向比較法來設計蒙古族民族文化，呈現(xiàn)出新時期下社會審美情趣，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有效結(jié)合；利用現(xiàn)代設計方法，重構(gòu)內(nèi)蒙古地區(qū)的原生文化形式，設計頗具民族特色的旅游紀念品，將現(xiàn)代技術和藝術性相結(jié)合，提升旅游紀念品的審美表現(xiàn)力。

結(jié)束語

  總而言之，在設計內(nèi)蒙古旅游紀念品的時候，應當注重其民俗文化含量的提升。需加深對旅游紀念品特征的認知，了解旅游紀念品的設計要求和價值內(nèi)涵，并據(jù)此來優(yōu)化設計產(chǎn)品。設計人員應該深入挖掘內(nèi)蒙古的民俗文化特征，分析其文化象征性，為之后的設計工作奠定扎實基礎。實際設計過程中，應當將蒙古民族的文化元素融入到旅游紀念品設計中，以游客需求和市場為導向，設計出能激發(fā)游客購買欲望的產(chǎn)品。同時，還應當從內(nèi)蒙古的民俗文化價值中提升旅游紀念品的藝術性，從其文化構(gòu)成因素中借鑒元素，提升旅游紀念品的文化性，從蒙古族民族精神中提升旅游紀念品的獨特性，從蒙古族文化象征性中提升紀念品的禮品性。

文章來源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://m.xwlcp.cn/w/wy/32640.html