鄉(xiāng)村振興背景下游客的鄉(xiāng)愁與村民的幸福：悖論與出路 ——基于訪(fǎng)談資料的質(zhì)性分析

一、研究設(shè)計(jì)與方法

本研究選取廣州市從化區(qū)A村作為研究案例地，通過(guò)與當(dāng)?shù)赜慰团c村民進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪(fǎng)談收集相關(guān)資料。此次訪(fǎng)談的有效對(duì)象共20人，其中游客10人（皆為目前在城市定居，曾在鄉(xiāng)村生活過(guò)），當(dāng)?shù)卮迕?0人。本文分別對(duì)游客與村民進(jìn)行編碼為A~J與A1~J1。訪(fǎng)談內(nèi)容主要包括四個(gè)方面，分別是“游客對(duì)鄉(xiāng)愁內(nèi)涵的理解”“影響游客鄉(xiāng)愁的因素”“村民對(duì)幸福的感知因素”和“游客的鄉(xiāng)村旅游行為對(duì)村民生活的影響”。全部訪(fǎng)談音頻整理為文本后共計(jì)50047字。

本研究主要運(yùn)用扎根理論的自下而上的質(zhì)性研究方法對(duì)訪(fǎng)談資料進(jìn)行歸納整理，概括出新的命題和范疇，從而構(gòu)建新的理論框架。本文采用了“開(kāi)放性編碼—主軸編碼—選擇編碼”的步驟分別對(duì)游客和村民的訪(fǎng)談文字資料進(jìn)行整理歸類(lèi)和編碼分析。整理訪(fǎng)談資料，本文建立了“游客的鄉(xiāng)愁表現(xiàn)的三個(gè)維度”“村民對(duì)幸福感知的四個(gè)維度”兩個(gè)維度構(gòu)成的編碼系統(tǒng)。以編碼系統(tǒng)中的各個(gè)概念作為研究的根本依據(jù)，對(duì)訪(fǎng)談資料進(jìn)行不斷歸納總結(jié)，從大范圍不斷縮小到小范圍，直至建立起實(shí)質(zhì)的理論。根據(jù)訪(fǎng)談資料的文本分析，最終形成如表1和表2所示的編碼結(jié)果。

表1 游客的鄉(xiāng)愁表現(xiàn)的三個(gè)維度編碼結(jié)果

主范疇 對(duì)應(yīng)范疇 初始概念及編碼節(jié)點(diǎn)舉例

對(duì)鄉(xiāng)村景觀的記憶 自然景觀 田野、家禽、一花一木

人文景觀 古屋、鄉(xiāng)村小道、特色美食

對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念 日常勞作 摘果子、背籮筐、日出而作日入而息

生活場(chǎng)景 巷子漫步、樹(shù)下乘涼、燒菜做飯、童年游戲

對(duì)鄉(xiāng)土文化的情結(jié) 村規(guī)民約 約定俗成、無(wú)規(guī)矩不成方圓

家譜族譜 落葉歸根、大家族、一大家子人

民風(fēng)習(xí)俗 舞獅、重陽(yáng)節(jié)、清明節(jié)

表2 村民對(duì)幸福感知的四個(gè)維度編碼結(jié)果

主范疇 對(duì)應(yīng)范疇 初始概念及編碼節(jié)點(diǎn)舉例

生活質(zhì)量高 物質(zhì)富裕 帶動(dòng)致富、村內(nèi)工廠、收入增加

精神富足 學(xué)習(xí)戲曲、喜歡唱歌、廣場(chǎng)舞

治安良好 沒(méi)有違法犯罪案例、村民自治

醫(yī)療水平高 藥品不齊全、醫(yī)療水平低

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)旺 產(chǎn)品多樣 一年四季農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品采摘

結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí) 產(chǎn)業(yè)機(jī)械化、旅游業(yè)、民宿、農(nóng)家樂(lè)

鄉(xiāng)村景觀美 環(huán)境優(yōu)美 藍(lán)天白云、梨花綻放、山清水秀

樓房新建 新房子、高樓大廈

基礎(chǔ)設(shè)施好 交通道路互通 方便出行、公交車(chē)、班車(chē)

電網(wǎng)設(shè)施完善 電話(huà)電視網(wǎng)絡(luò)、信號(hào)足

公共場(chǎng)所增加 公共廁所、涼亭、休閑之地

二、研究結(jié)果分析

（一）游客的鄉(xiāng)愁表現(xiàn)的三個(gè)維度

鄉(xiāng)愁，顧名思義，就是對(duì)故鄉(xiāng)的思念與情感，是一種現(xiàn)代人對(duì)過(guò)往農(nóng)村家園美好生活場(chǎng)景的眷戀和向往[1]。從表1上看，游客的鄉(xiāng)愁主要表現(xiàn)為對(duì)鄉(xiāng)村景觀的記憶、對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念、對(duì)鄉(xiāng)土文化的情結(jié)三個(gè)維度。

1.對(duì)鄉(xiāng)村景觀的記憶

鄉(xiāng)村景觀是承載鄉(xiāng)愁的基礎(chǔ)符號(hào)，既包括自然景觀，又包括人文景觀。大部分受訪(fǎng)游客在提及“鄉(xiāng)愁”時(shí)，都談到了對(duì)過(guò)往的鄉(xiāng)村景觀的記憶。游客渴望在鄉(xiāng)村旅游過(guò)程中重見(jiàn)記憶中熟悉的鄉(xiāng)村景象，抒發(fā)鄉(xiāng)愁情感。游客對(duì)鄉(xiāng)村景觀的記憶主要分為為兩大基礎(chǔ)符號(hào)：一是空間感官符號(hào)，涵蓋傳統(tǒng)村貌中的鄉(xiāng)村小道、農(nóng)田、一花一木、家禽、古樹(shù)、古屋、特色美食等內(nèi)容。如游客F說(shuō)到：“見(jiàn)到一花一木，就會(huì)想起家鄉(xiāng)的事情?！倍浅橄笾饔^符號(hào)，包括綠色、開(kāi)闊、祥和、安靜、靜謐等內(nèi)容。如游客H 談到：“當(dāng)時(shí)我跑到一片田野上，看到了感覺(jué)是我這輩子看到的最好看的綠色?！币糇∮慰偷泥l(xiāng)愁，就要留住鄉(xiāng)村景觀。

2.對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念

鄉(xiāng)村生活是由上述多種基礎(chǔ)符號(hào)組成的，以村民為中心而展開(kāi)的一系列生活情景。當(dāng)代鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景為喚醒游客的鄉(xiāng)愁提供了有跡可循。游客的鄉(xiāng)愁表現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念，主要包括兩大方面：一是懷念村民的日常勞作場(chǎng)景?！罢?、種水稻、插秧苗”等場(chǎng)景，正是費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描述的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”“粘在土地上的”的鄉(xiāng)土本色。二是懷念村民的日常生活場(chǎng)景。如房前屋后的忙碌場(chǎng)景、村前村后的“熟人社會(huì)”、茶余飯后的活動(dòng)場(chǎng)景等。如游客B說(shuō)到：“走在小巷子里，看到老人坐在榕樹(shù)底下聊天的畫(huà)面，讓我想起以前的鄉(xiāng)村生活?！?/p>

3.對(duì)鄉(xiāng)土文化的情結(jié)

每個(gè)鄉(xiāng)村都有著獨(dú)特的鄉(xiāng)土故事和文化歷史，蘊(yùn)含著獨(dú)特的鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)和民風(fēng)。整理訪(fǎng)談資料，游客的鄉(xiāng)愁受到長(zhǎng)期穩(wěn)定的鄉(xiāng)土文化要素影響，包括村規(guī)民約、家譜族譜和民風(fēng)習(xí)俗等。在過(guò)往鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的社會(huì)關(guān)系大多依靠約定俗成的“禮”“友善”等禮節(jié)等加以調(diào)節(jié)，而非法律。人與人之間的交往與聯(lián)系因?yàn)樨炞⒘诉@種情感，無(wú)形中喚醒了游客對(duì)于人間溫暖和人性美好的向往。而游客對(duì)故鄉(xiāng)眷戀也是表達(dá)了對(duì)家族族譜相關(guān)的宗祠文化的認(rèn)同，傳達(dá)出一種落葉歸根的強(qiáng)烈愿望。如游客C所言：“中國(guó)人都是有一種落葉歸根的感覺(jué)，要真正解決鄉(xiāng)愁的話(huà)，就是回到老家?！绷硗?，豐富多彩的傳統(tǒng)習(xí)俗、鄉(xiāng)土節(jié)慶等活動(dòng)更是給都市游客群體帶來(lái)了寄托鄉(xiāng)愁情感的重要載體。部分游客表示會(huì)參加特定的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，如參加九月九重陽(yáng)登高活動(dòng)，“沉浸式”體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游。

（二）村民對(duì)幸福感知的四個(gè)維度

本文經(jīng)過(guò)整理訪(fǎng)談資料，梳理出村民對(duì)幸福感知的四個(gè)維度，包括：生活質(zhì)量高、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)旺、鄉(xiāng)村景觀美和基礎(chǔ)設(shè)施好。（見(jiàn)表2）

1.生活質(zhì)量高

大部分受訪(fǎng)村民都認(rèn)為物質(zhì)富裕、精神富足、治安良好、醫(yī)療水平高有利于提高生活質(zhì)量，提升幸福感。目前該村村民主要以發(fā)展旅游業(yè)，包括民宿、農(nóng)家菜、水庫(kù)垂釣等，以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，包括三華李、柿子、砂糖桔等，來(lái)增加收入。村民還表示舉辦一系列的文化節(jié)慶活動(dòng)對(duì)豐富自身精神生活、提高自身幸福感發(fā)揮著重要的作用。如村民D1談到：“我個(gè)人是比較喜歡唱歌的，這樣我會(huì)感到比較快樂(lè)?！绷硗?，確保村民的安全也是提高村民生活質(zhì)量的重要途徑。關(guān)于基礎(chǔ)設(shè)施方面，近幾年來(lái)該村周邊交通基礎(chǔ)設(shè)施、電網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)日趨完善，大大縮短了時(shí)空距離。大部分村民對(duì)此表示滿(mǎn)意。但是由于該村目前的醫(yī)療設(shè)施不夠完備，衛(wèi)生所的藥品不夠齊全，提高鄉(xiāng)村醫(yī)療衛(wèi)生水平，保障村民身體健康，今后仍需長(zhǎng)期努力。

2.鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)旺

發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村振興的重中之重，是提高村民幸福的重要基礎(chǔ)。目前該村重要的產(chǎn)業(yè)有：生態(tài)+文旅產(chǎn)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)等。受訪(fǎng)村民表示，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于拓寬收入渠道，但目前產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化水平不高，產(chǎn)業(yè)模式較為單一，產(chǎn)業(yè)附加值低，銷(xiāo)售渠道受限。如村民A1說(shuō)到：“我們這里的農(nóng)產(chǎn)品還是初加工而已?！睘榇?，改變單一產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、以科技創(chuàng)新賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展是目前該村振興的重要著手點(diǎn)。

3.鄉(xiāng)村景觀美

大部分受訪(fǎng)村民表示鄉(xiāng)村景觀美應(yīng)包括：第一生態(tài)美。綠水青山作為鄉(xiāng)村振興的一張亮麗名片，村民的幸福是建立在良好生態(tài)和優(yōu)美環(huán)境基礎(chǔ)上的幸福。如村民I1自豪地說(shuō)到：“我們村梨花成片成片的，開(kāi)花時(shí)候，非常美麗?！币岣叽迕竦男腋８?，就不能破壞當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，不能破壞他們賴(lài)以生存的家園。對(duì)于村民而言，他們既希望生活的村子生態(tài)宜居，又希望生活周?chē)G色環(huán)保、沒(méi)有污染。第二居住美。如村民E1提到：“我當(dāng)然是想住在新房子啦。”當(dāng)前該村整體上都實(shí)現(xiàn)了拆舊建新，只保留一小片區(qū)的古屋、祠堂老屋供游客參訪(fǎng)。

4.基礎(chǔ)設(shè)施好

完善基礎(chǔ)設(shè)施，有利于提升村民的幸福滿(mǎn)意度。近年來(lái)，該村在道路修建、增加公共交通、增強(qiáng)電網(wǎng)分布、新增公共娛樂(lè)休閑設(shè)施等方面下了很大功夫，建設(shè)成效顯著。一方面，對(duì)當(dāng)?shù)卮迕窈蛠?lái)往游客的出行提供了極大的便利。另一方面，也大大改善了當(dāng)?shù)氐奈锪?，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了村民的幸福感。如村民J1表示：“一日有幾趟車(chē)，老人家坐車(chē)還不用錢(qián)，那多幸福啊?！?/p>

三、游客鄉(xiāng)愁與村民幸福之間的悖論

（一）景觀悖論：游客對(duì)鄉(xiāng)村景觀的記憶與村民追求的鄉(xiāng)村景觀相悖

一是為了留住美好鄉(xiāng)愁，游客渴望見(jiàn)到“原汁原味”的鄉(xiāng)村景觀，但這往往又和村民所追求的鄉(xiāng)村景觀產(chǎn)生悖論。例如，在古屋的留存問(wèn)題上，游客希望看到以往的古屋風(fēng)貌，但是村民為了改善住宿條件而選擇拆舊建新。村民 E1 說(shuō)到，“我們這條村子原來(lái)有很多古屋，現(xiàn)在拆舊建新，游客就相對(duì)少了?！碑?dāng)古屋漸漸被新建的房子所代替，游客的鄉(xiāng)愁便少了一些承載物。又如，游客希望看到鄉(xiāng)村小道、田野作物等景觀，然而村民則希望修建公路，改善交通運(yùn)輸。二是商業(yè)化活動(dòng)導(dǎo)向的鄉(xiāng)村景觀會(huì)變得擁擠、嘈雜、琳瑯滿(mǎn)目。這與游客記憶中的綠色、開(kāi)闊、祥和、安靜、靜謐等鄉(xiāng)村景觀相悖。概言之，游客希望看到的鄉(xiāng)村靜態(tài)景觀是具有故土性的，村民則希望自己生活的環(huán)境貼得上現(xiàn)代化的標(biāo)簽，從而產(chǎn)生景觀悖論。

（二）發(fā)展悖論：游客的鄉(xiāng)村生活記憶與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相悖

一是鄉(xiāng)村人口外流發(fā)展導(dǎo)致的鄉(xiāng)村“空心化”現(xiàn)象與游客對(duì)鄉(xiāng)村生活的懷念產(chǎn)生悖論。目前鄉(xiāng)村大部分人群到城市務(wù)工，尤其青年群體。游客的鄉(xiāng)愁面臨鄉(xiāng)村發(fā)展主體缺位的難題。二是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式對(duì)游客的鄉(xiāng)愁也產(chǎn)生較大影響。為了留住鄉(xiāng)愁，游客希望看到鄉(xiāng)村的日常動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，如田野勞作、現(xiàn)場(chǎng)手工制作等。而村民則為了追求產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)利益，將不斷完善產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，提高產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化水平。三是商業(yè)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)導(dǎo)向的人情淡漠現(xiàn)象使得游客越來(lái)越體會(huì)不到鄉(xiāng)土人情。人們的思想觀念不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，加上人口的快速流動(dòng)，使得記憶中的“熟人社會(huì)”逐漸成為歷史。

（三）文化悖論：游客的“發(fā)愁”情感與鄉(xiāng)村文化的傳承相關(guān)

游客的鄉(xiāng)愁情感往往與鄉(xiāng)村文化的發(fā)展產(chǎn)生悖論，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)愁”。受鄉(xiāng)村文化態(tài)勢(shì)影響。近年來(lái)，鄉(xiāng)村文化在發(fā)展的同時(shí)，一種以文化服務(wù)虛無(wú)化、消費(fèi)文化膨脹化、文化力量弱小化以及文化意識(shí)淡薄化為代表的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)存態(tài)勢(shì)和變化趨勢(shì)也在一些農(nóng)村地區(qū)顯現(xiàn)甚至加劇[2]。這與游客追求的鄉(xiāng)土文化情結(jié)大相徑庭。村民為了追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視了對(duì)自身文化的傳承與發(fā)展，鄉(xiāng)村宗祠文化、民風(fēng)習(xí)俗等越來(lái)越淡化，這將會(huì)使得鄉(xiāng)村逐漸缺失文化元素，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村完全失真。如此一來(lái)，游客也越來(lái)越“發(fā)愁”了。

四、解決悖論的對(duì)策

（一）活化鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌

  鄉(xiāng)村振興不是對(duì)鄉(xiāng)村 “推倒重建”，也不是讓鄉(xiāng)村城市化[3]，而要注重活化鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌?；罨l(xiāng)村景觀風(fēng)貌，意指在充分保留鄉(xiāng)村原有的自然人文景觀符號(hào)的基礎(chǔ)上，利用人工技術(shù)、科技創(chuàng)新等手段大力保護(hù)和恢復(fù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌，構(gòu)建出以村民為中心、以“山水林田湖草沙”資源利用為重點(diǎn)的新型立體鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌。對(duì)于現(xiàn)存的有價(jià)值的鄉(xiāng)村景觀，如古樹(shù)、古井、一花一草、溪流等，應(yīng)充分加以利用和保護(hù)。否則，一旦這些景觀遭到了徹底性的破壞，村民失去的不僅是一棵樹(shù)或者一口井，失去的更多是傳統(tǒng)村落傳承下來(lái)的文化符號(hào)。此外，村民為了住房安全和住房舒適，而選擇拆舊建新。為此，建議在房屋的外觀設(shè)計(jì)上盡量保留鄉(xiāng)村的原有風(fēng)貌，留住美好的鄉(xiāng)愁。在鄉(xiāng)村振興的發(fā)展道路上，要注重活化鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌，留住游客的鄉(xiāng)愁，提升村民的幸福感。

（二）創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式

要在發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中留住游客的鄉(xiāng)愁和提高村民幸福，就要不斷創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。一是大力支持和創(chuàng)新農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。鄉(xiāng)愁從本源上看是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物[3]。農(nóng)產(chǎn)品是承載鄉(xiāng)愁的重要載體之一?？煞e極探索“村集體+公司+農(nóng)戶(hù)”的合作模式，實(shí)現(xiàn)土地流轉(zhuǎn)和統(tǒng)一種植，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，留住游客的鄉(xiāng)愁之余，推動(dòng)村民發(fā)家致富。二是堅(jiān)持綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念，打造生態(tài)多樣性的農(nóng)林產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，增加游客的鄉(xiāng)愁體驗(yàn)感。三是因地制宜推進(jìn)“鄉(xiāng)愁” 農(nóng)文旅產(chǎn)業(yè)融合，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。各地鄉(xiāng)村要結(jié)合自身資源優(yōu)勢(shì)、歷史人文和特色產(chǎn)業(yè)，融入“鄉(xiāng)愁”元素，大力拓展農(nóng)文旅融合發(fā)展空間。如打造具有鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)、發(fā)展綠色生態(tài)的新興產(chǎn)業(yè)等。

（三）活用鄉(xiāng)村文化資源

活用鄉(xiāng)村文化資源，以留住游客鄉(xiāng)愁和提升村民幸福，具體包括以下幾個(gè)方面：一是大力培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。在村規(guī)民約方面，既要遏制陳規(guī)陋習(xí)，又要推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明傳承和鄉(xiāng)村治理升級(jí)，有效規(guī)范人們的道德和法律約束，喚醒與激發(fā)人民自我心性的力量。要積極尋求鄉(xiāng)村“善治”模式，進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展。二是大力培育良好家風(fēng)。宗祠特有“人本乎祖”的精神淵源與“妥祖睦族”的文化功能[4]，是留住鄉(xiāng)愁的精神載體。要發(fā)揚(yáng)積極向上的宗祠文化精神，增強(qiáng)宗祠的內(nèi)聚力，加強(qiáng)人與社會(huì)的精神紐帶，重塑鄉(xiāng)村文化振興。  

三是大力培育淳樸民風(fēng)。舉辦民風(fēng)習(xí)俗活動(dòng)是展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的生動(dòng)形式，也是激發(fā)游客鄉(xiāng)愁情思的重要源泉，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。要大力傳承與保護(hù)鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗，舉辦豐富多彩的民俗活動(dòng)，引導(dǎo)游客與村民積極參與其中，留住鄉(xiāng)愁、提升幸福感。四是推進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代元素與鄉(xiāng)村文化有效結(jié)合。大量雷同的現(xiàn)代化元素容易對(duì)游客的鄉(xiāng)愁造成沖擊。要進(jìn)一步重塑鄉(xiāng)村文化，既符合當(dāng)代人的審美需求，又融入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化元素，并借以人工智能、科學(xué)技術(shù)等手段實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展。

本文來(lái)源：《村委主任》http://m.xwlcp.cn/w/xf/32171.html