數(shù)字圖像視覺傳達(dá)設(shè)計新思路

當(dāng)下炙手可熱的圖像設(shè)計在各個行業(yè)中綻放自己的藝術(shù)，圖像藝術(shù)是由文字形式的文本逐漸擴(kuò)展的，人們將這個藝術(shù)作品的內(nèi)容應(yīng)用到多維的藝術(shù)形式之中，從線性文字到平面圖像再到加上時間線的變化形成跨越時空的其他藝術(shù)載體。人們也足以在各種藝術(shù)形式之中獲取個人喜愛的理解方式：漫畫、繪本、動畫、游戲、電影等。豐富的藝術(shù)形式交錯解釋作品內(nèi)核，形成關(guān)于圖像世界的豐富網(wǎng)絡(luò)，接下來的圖像創(chuàng)作得以在獨(dú)立的領(lǐng)域中發(fā)展脈絡(luò)茁壯生長，關(guān)于圖像形態(tài)的升級，亟待開發(fā)。論文以國內(nèi)現(xiàn)有的視覺圖像設(shè)計脈絡(luò)為線索，借用圖像學(xué)視角剖析數(shù)字視覺圖像設(shè)計的歷史交錯脈絡(luò)，從視覺傳達(dá)設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)容中細(xì)數(shù)數(shù)字視覺設(shè)計成功的原因與失敗的總結(jié)[[[] 梁海盈. 以水為媒介的視覺圖像設(shè)計研究[D].廣州美術(shù)學(xué)院,2021.]][[[] 孫歡. 圖像敘事視角下“青城·尋蹤”地標(biāo)視覺設(shè)計研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2020.][[[] 楊博文. 云南滇劇名伶推介的視覺圖像設(shè)計[D].云南藝術(shù)學(xué)院,2020.]]。

一、數(shù)字藝術(shù)脈絡(luò)總結(jié)

人類文明得以延續(xù)存在，人類認(rèn)知世界現(xiàn)有兩種主要表述形式，即圖文。一種是通過圖像感性表征現(xiàn)實(shí)世界，一種是用線性邏輯文字?jǐn)⑹鲇涗洑v史。國內(nèi)在語言學(xué)范圍內(nèi)，文字是抽象的圖像，是對于畫面的概括形成區(qū)別于其他“拼音”文字的一種像似符號。在文字無法構(gòu)建的想象世界，人們從文字編碼衍生的歧義之中發(fā)展出圖像描繪方式。而今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，讓勞動式的繪畫變得更加便捷與數(shù)據(jù)化，在繪制數(shù)字圖像時，色彩成為三原色的聚合點(diǎn)，生成原始的數(shù)碼圖像，逐漸的加入各種材料元素，成為具有線性時間的影視與動畫。由數(shù)字視覺的概念、數(shù)字視覺設(shè)計的概念、數(shù)字視覺設(shè)計的起源、數(shù)字視覺設(shè)計的發(fā)展討論以數(shù)字圖像視覺設(shè)計為研究方向的當(dāng)今視覺設(shè)計道路。從圖像學(xué)角度分析成功與失敗的緣由[[[] 張程. 淺析視覺傳達(dá)設(shè)計中的數(shù)字符號、象征符號[D].湖北美術(shù)學(xué)院,2017.]]。

數(shù)字視覺圖像設(shè)計是將事物降維為二位數(shù)字的點(diǎn)狀組合編碼圖像。又叫做數(shù)字視覺，指由數(shù)位數(shù)量限制的數(shù)位像素所顯示的二維映像，當(dāng)通常包括數(shù)組和矩陣顯示，即像素點(diǎn)的編碼，即文本。文本屬于符號的一種。其光線方向和亮度也是離散的，不同明度、純度的光和色組成不同的圖像。數(shù)位影像是將虛擬的圖像數(shù)字化而獲得的，或是以圖象為基本元件，又或是能夠利用數(shù)位計算機(jī)系統(tǒng)中的數(shù)字電路貯存與管理的圖形。數(shù)位影像的最主要部分就是“元素”，將一個彩色照片在位圖像繪制成軟件中的，能夠顯示出一個個小方格，每一小方格中都包括著色彩，也因此，各個影像都具有一定的顏色值。數(shù)字視覺設(shè)計依賴與技術(shù)工具，并且具有高效的表現(xiàn)方式[[[] 楊凝誼. 微觀圖像在視覺設(shè)計中的轉(zhuǎn)化與重構(gòu)方式探索[D].廣州美術(shù)學(xué)院,2016.]][[[] 高雅慧. 數(shù)字圖像技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].華東理工大學(xué),2018.]]。

數(shù)字視覺設(shè)計是設(shè)計師運(yùn)用數(shù)碼工具上的軟件繪制圖像，但是不局限于二維平面，可以采用多種軟件與工具。設(shè)計者可以通過個人對于主旨的理解進(jìn)行衍義，不斷的將藝術(shù)作品符號化。在現(xiàn)實(shí)中利用排版、繪制、攝影等美術(shù)手法進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，或?qū)⑵溥\(yùn)用于漫畫、視頻、等信息傳播領(lǐng)域中，以圖文的方法傳遞創(chuàng)作信息。版面設(shè)計的產(chǎn)生，可追溯現(xiàn)代人類文明發(fā)展的起源。由于數(shù)位影像設(shè)計也是傳統(tǒng)平面設(shè)計的子集，因此當(dāng)代設(shè)計師也可以利用計算機(jī)技術(shù)手段，進(jìn)行與設(shè)計相關(guān)的數(shù)位影像產(chǎn)品設(shè)計。

早期的視覺設(shè)計作品多為平面設(shè)計，為機(jī)器印刷的產(chǎn)物。在20世紀(jì)60年代，隨著電腦圖形學(xué)的出現(xiàn)，但由于當(dāng)時工程師們并不注重審美，通常也只注重技術(shù)，所以并沒有人將具有圖像特點(diǎn)的東西稱為電腦美術(shù)或設(shè)計。早期的數(shù)字化設(shè)計過程都接受了當(dāng)時受限的存儲器和數(shù)據(jù)處理方式的限制。設(shè)計者通過對內(nèi)容的領(lǐng)悟進(jìn)行提煉與加工，實(shí)現(xiàn)出來。后來隨著繪圖應(yīng)用的發(fā)展，設(shè)計也可以實(shí)現(xiàn)豐富的處理功能，能夠?qū)崿F(xiàn)切割、拷貝、粘貼、反轉(zhuǎn)、剪切等動作。對于行業(yè)的問題，設(shè)計者怎么處理視覺與交互之間的關(guān)系存在問題，如何處理觀看者與材料之間的關(guān)系。而其處理方式就表現(xiàn)在了視覺設(shè)計[[[] 鄭軍.中國科幻研究的回顧與展望.[J]大眾科技報.2000.01.27.]]。

二十一世紀(jì)，設(shè)計者的水平受到了挑戰(zhàn)，面對著復(fù)雜多變的設(shè)計形式，從交通工具到天氣系統(tǒng)，從日常生活的方方面面都要求設(shè)計。藝術(shù)家們不得不面臨著信息爆炸的當(dāng)今社會，他們必須進(jìn)一步地研究相關(guān)領(lǐng)域，以正確進(jìn)行對產(chǎn)品設(shè)計的研究與存儲，從而選用正確的設(shè)計形式來解決相關(guān)問題，這點(diǎn)非常重要要。

不同的設(shè)計形式反映了不同文化傳統(tǒng)，各個地區(qū)的設(shè)計師在融入亞洲特色的建筑設(shè)計理念中，要適應(yīng)國際化語境下的市場。設(shè)計課程不僅包括基礎(chǔ)的程序技術(shù)，并且同時要求設(shè)計者具備相應(yīng)的文化素質(zhì)。全球化對平面設(shè)計沖擊較大，包括了圖像的表達(dá)方法、表現(xiàn)形式、地域差異等。如今，人們在數(shù)字視覺設(shè)計以計算機(jī)為核心的產(chǎn)品設(shè)計制作流程中，已經(jīng)使用產(chǎn)品設(shè)計程序完成了具體的設(shè)計。另外，在電腦處理數(shù)據(jù)能力方面較強(qiáng)，軟件使用簡便，大大提高創(chuàng)作質(zhì)量，促進(jìn)平面設(shè)計向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方向發(fā)展。電腦的應(yīng)用也帶來了嶄新的文化創(chuàng)意表現(xiàn)形式，以往用手繪創(chuàng)作中難以實(shí)現(xiàn)的功能，如今都可以用計算機(jī)軟件輕松實(shí)現(xiàn)。

數(shù)字視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域的研究方向跨度廣，延展能力強(qiáng)。數(shù)字視覺傳達(dá)設(shè)計其本身就具備了視覺符號所傳達(dá)的指涉性、象征性、類比性、痕跡性等特征，很自然地保存了人類物質(zhì)文明的非物化的三種特征，也正是因為它所蘊(yùn)涵的無比豐盈復(fù)雜的人類傳統(tǒng)精神內(nèi)核，使人們在經(jīng)歷了一次次的時代劫難與面臨一場場重大的文化浩劫之后，依然有著重生與騰飛的動力。圖像創(chuàng)作人以天才的方式發(fā)揮著對于故事細(xì)節(jié)的控制能力。數(shù)字視覺傳達(dá)設(shè)計通用與各種藝術(shù)領(lǐng)域，交叉式行走在各門科之間，而當(dāng)下的圖像藝術(shù)作品亟待進(jìn)行交互的升級，渴望從傳統(tǒng)線性文字的藝術(shù)形式躍然至多種材料之中，從圖像角度來說，人類文明演變至今，科學(xué)作為自由之思想的作品，需要得到更有效的充值，將極富想象力的內(nèi)容城堡擴(kuò)大疆域。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計分析

視覺傳達(dá)設(shè)計譯自英文Visual CommunicationDesign，這是以文化藝術(shù)形象來做為媒介的一種藝術(shù)設(shè)計，包括了展示藝術(shù)和多媒體設(shè)計等，就是通過視覺形象傳達(dá)一個訊息的。而真正可以看到的商品圖像則是指經(jīng)過人為動作,就已經(jīng)能夠傳遞商品信息的各種圖像。盡管人們能夠見到的宣傳圖像中包括了部分語言文本標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容,不過只是一種很簡單的語言文本統(tǒng)一工作,并非是商品視覺化宣傳工作當(dāng)中的重要設(shè)計元素部分。將信息傳遞給社會大眾也是對普通個體傳達(dá),不過在信息傳遞的過程當(dāng)中,也必須借助一個媒介,通常就是指的人們所能夠看見的信息傳播方式,例如宣傳海報或者外影像。設(shè)計指的是通過視覺形式來傳達(dá)一種訊息的具體過程，即信息的高效傳達(dá)，不僅是隨機(jī)進(jìn)行的，而且多種因素所聯(lián)合影響的。視覺傳達(dá)設(shè)計這門課程包括了許多方面,比如歷史、藝術(shù)、符號學(xué)等,而視覺傳達(dá)設(shè)計師對這些課程的掌握程度,又會對其自身才能形成相應(yīng)的影響。一個優(yōu)秀的設(shè)計者除要有先天的優(yōu)點(diǎn)以外,還需要熟練掌握各專業(yè)的基礎(chǔ)知識,并對相關(guān)視覺傳達(dá)設(shè)計等各門課程開展了深入細(xì)巧的分析研討[[[] 孫歡. 圖像敘事視角下“青城·尋蹤”地標(biāo)視覺設(shè)計研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2020.]]。

瑞士知名語言學(xué)家索緒爾就曾在所撰寫的主要論著當(dāng)中,明確提出了語言符號學(xué)這一范疇,其所撰寫的主要論著為《普通語言學(xué)課程》。在英國現(xiàn)代符號學(xué)家皮爾斯的系統(tǒng)理論當(dāng)中,意義為表達(dá)對象或者表示了他人事件的一個東西被稱作是記號，可以被特定個人所理解，而且對于特定個人而言，有著一定的特別含義，每一種隨意的記號都是特定的存在體，和它所要表達(dá)的對象之間有著緊密的聯(lián)系，而這樣的表示可以經(jīng)由對語境的理解而被人所認(rèn)知，或者賦予了它特定的特別含義[[[] 唐夕. 淺析民族圖案在視覺傳達(dá)設(shè)計中的審美價值[J]. 藝術(shù)科技,2015,28(12):185.]]。指涉對象、信息、意義這三類元素構(gòu)成的符號，因此，許多東西不會存在上述關(guān)系，這說明它并非是一種完全的抽象。符號所表示的往往是帶有某種含義的東西，它可能是任何一個聲音、畫面，也可能是某件事情、行為，甚至是思維意念。在不同的地區(qū)、時期、民族甚至是國度都有自身的形式，這是在人類的早期階段世世代代傳承至今的人類對外向宇宙開拓的標(biāo)志。因此，符號涵蓋人類對社會的意義和客觀事物的形式的探討，它可以為人類進(jìn)一步的生活提供必要的指導(dǎo)手段。但是在視覺傳達(dá)設(shè)計方面，我國符號學(xué)的基本理論仍然是在很完善的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而視覺傳達(dá)設(shè)計理論和我國符號學(xué)之間也有著很大聯(lián)系，而且由于視覺傳達(dá)設(shè)計的基本構(gòu)成實(shí)際上也就是符號化的一個環(huán)節(jié)，在以理性思維上開展視覺傳達(dá)設(shè)計方面，也同樣具有一定的理論依據(jù)，我國符號學(xué)理論在設(shè)計藝術(shù)過程當(dāng)中的指導(dǎo)作用，也可以幫助視覺傳達(dá)設(shè)計改變原來的概念，從而實(shí)現(xiàn)了技術(shù)上的革新[[[] 韓叢耀. 從符號、符碼到圖像[J]. 新聞界,2015,(19):14-18.]]。

三、圖像設(shè)計的迭代條件

數(shù)字視覺傳達(dá)設(shè)計可以提煉對象的構(gòu)成規(guī)律與基本藝術(shù)特點(diǎn)，通過對材料的理解與提煉，進(jìn)行元素的拆解與重構(gòu)。為不同層級的重點(diǎn)內(nèi)容做分層處理。根據(jù)不同的層級做不等的視覺表現(xiàn)與加工。最終通過整合各種處理結(jié)果進(jìn)行整體的結(jié)合。數(shù)字設(shè)計軟件將藝術(shù)家從手工物理創(chuàng)作的局限中釋放出來。通過這些研究作為傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代數(shù)字化藝術(shù)研究方面的重要交匯點(diǎn)，對于計算機(jī)數(shù)碼美學(xué)研究和現(xiàn)代傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域也具有著積極的作用和影響。

隨著數(shù)碼時代的來臨,以及經(jīng)濟(jì)地位的提高,消費(fèi)者已經(jīng)不僅僅拘泥于當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計,他們也對各類產(chǎn)品設(shè)計有了更深層次的需求,越來越關(guān)注具有人情味的視覺設(shè)計,越來越關(guān)注更深層的情感方面的視覺表現(xiàn),也越來越渴望充滿魅力的視覺創(chuàng)意方面的體現(xiàn),于是,就在這樣一個環(huán)境下,視覺產(chǎn)品設(shè)計也逐漸的回歸了數(shù)碼時尚,并逐漸的走進(jìn)大眾的日常生活中去,了解大家的生活習(xí)慣以及心態(tài)等,進(jìn)而創(chuàng)作出具更有人情味的產(chǎn)品,滿足大眾的需求。

重視人文情懷。視覺藝術(shù)的另一個外在體現(xiàn),但是,由于在中國歷來都是注重于傳統(tǒng)美德的發(fā)展,使得新的視覺藝術(shù)形式在中國的發(fā)展上受到了制約,不過,隨著數(shù)字社會的來臨,人們慢慢的轉(zhuǎn)變了對創(chuàng)新的視覺藝術(shù)約束的傳統(tǒng)觀念,設(shè)計師們不斷地在視覺創(chuàng)作中更加注重了對人類情感的培養(yǎng),為觀眾提供了鮮活的藝術(shù)思想,從而給人們帶來一種心理上的和心靈上的之美感,從而提升了觀眾的高尚情操。

人類賴以生存的家園也是一種非常關(guān)鍵的人文因素,但是由于社會經(jīng)濟(jì)的提高,人口日益增長，設(shè)計人員越來越注重于對人們的人文關(guān)愛。他們也會針對當(dāng)前的環(huán)境狀況和存在的問題來設(shè)計新的環(huán)境視覺,同時其設(shè)計也以保護(hù)人們的生活環(huán)境為基礎(chǔ),而這種綠色設(shè)計,也凸顯出了設(shè)計師并不單純的只注重效果,而他們也更為強(qiáng)調(diào)環(huán)境視覺設(shè)計中對人文的關(guān)注。

數(shù)碼時代下的視覺藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)該是推陳出新的數(shù)字化藝術(shù)。伴隨信息時代的來臨,數(shù)字化的視覺藝術(shù)價值逐漸顯現(xiàn)了出來,也就跟根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展趨勢,把數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到視覺藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中去,大大提升了其藝術(shù)品傳播功能,改變了產(chǎn)品設(shè)計理念風(fēng)格,打破了我們原有的藝術(shù)傳統(tǒng)和視覺效果產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新效果,給我們提供了藝術(shù)上的提升和更完美的視覺體驗。過去的設(shè)計觀念相對簡單,缺少過度的裝飾效果,,但是現(xiàn)在的視覺設(shè)計傳播與時俱進(jìn),伴隨時間的進(jìn)展而持續(xù)的推陳出新,過去的設(shè)計創(chuàng)意僅僅在于口頭的傳達(dá),但是由于技術(shù)的提升,現(xiàn)如今的視覺設(shè)計傳播已經(jīng)加入了全新的傳播手段,比如利用多媒體技術(shù),運(yùn)用廣播等,使視野,聽覺相結(jié)合,從而更加推進(jìn)了視覺設(shè)計的宣傳效果能否獲得社會大眾的積極反響。通過數(shù)字化的技術(shù)對傳統(tǒng)的改變,將進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變社會大眾的傳統(tǒng)觀念,給人們帶來了新的產(chǎn)品設(shè)計思想。

創(chuàng)造性的視覺效果產(chǎn)品設(shè)計。由于信息技術(shù)的發(fā)展,技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)是國家現(xiàn)代發(fā)展中至關(guān)重要的一項重大的組成部分,國家發(fā)展是否成熟的一項重點(diǎn)就在于有沒有創(chuàng)新能力。在數(shù)碼時裝的影響下,視覺效果產(chǎn)品設(shè)計也在不斷的與時并進(jìn),不斷地革新,力求緊跟時裝發(fā)展的風(fēng)潮,而對于視覺效果產(chǎn)品設(shè)計新理念的實(shí)現(xiàn),關(guān)鍵就在于設(shè)計師有創(chuàng)造性的思維理念,以及創(chuàng)造性的產(chǎn)品設(shè)計思想。利用創(chuàng)造性的思維思想理念產(chǎn)品設(shè)計出深入人心的產(chǎn)品設(shè)計,深得了大家的關(guān)注。但是創(chuàng)造性的視覺設(shè)計,不僅是設(shè)計師要有創(chuàng)造性的思維思想,同時需要有資深的專業(yè)知識素質(zhì),包括專業(yè)經(jīng)驗,還需要設(shè)計師要有一個不斷探究新鮮事物,并從中獲取創(chuàng)新性思維的心。設(shè)計師們唯有在靈感的主導(dǎo)下,才能夠不斷的產(chǎn)品設(shè)計出深入人心的藝術(shù)作品,才能夠沖破舊有傳統(tǒng)觀念,并推動著視覺設(shè)計走向高端。

視覺藝術(shù)的大眾化。視覺藝術(shù)要為群眾服務(wù)的基礎(chǔ),所以它的藝術(shù)效果的高低要由群眾說了算。所以,大眾化的視覺設(shè)計關(guān)鍵就是要如何抓住人們的注意力,迎合大眾的需要。,從而迎合人們的心理需求,這就要求設(shè)計師必須不斷的改變自身的價值觀,并努力的實(shí)現(xiàn)和人們完全吻合的心理要求,從而更好的深入群眾,增進(jìn)和群眾間的交流,從而設(shè)計出容易讓群眾接受的視覺作品,。另外,視覺產(chǎn)品設(shè)計基本上都帶有商業(yè)化,所以,為了增加公司的效益,必須設(shè)計出容易讓公眾理解的產(chǎn)品[[]]。

總結(jié)

綜合而言,數(shù)碼時尚隨著科技的發(fā)展日益的進(jìn)步,同時數(shù)碼科技也無時無刻不的改變著人們的時尚生活模式,融入人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?同時為人們的視覺帶來全新的思想概念,豐富的創(chuàng)意效果,顛覆了原有的視覺造型,帶來全新的創(chuàng)意思想,使得畫面具有時代性,更顯現(xiàn)出震撼人心的創(chuàng)意視覺效果。引領(lǐng)視覺藝術(shù)設(shè)計的革新,使視覺藝術(shù)在數(shù)碼世界展現(xiàn)更震撼人心的風(fēng)采。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://m.xwlcp.cn/w/wy/25136.html