網(wǎng)絡(luò)偽善言論的表現(xiàn)、成因與對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)建了自由開(kāi)放的信息交匯空間，進(jìn)入這一空間的人都可以成為網(wǎng)絡(luò)言論的制造者和傳播者，同時(shí)也成為海量信息的受眾對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)言論的即時(shí)性、匯聚性特點(diǎn)使人類的話語(yǔ)交往方式發(fā)生了深刻變革，但其中一些非理性的、錯(cuò)誤的言論也危及國(guó)家政治安全和社會(huì)穩(wěn)定。為了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，我國(guó)近年來(lái)制定了多項(xiàng)互聯(lián)網(wǎng)法規(guī)、條例和管理辦法，依法懲治網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為，在很大程度上遏制了長(zhǎng)期以來(lái)由匿名發(fā)布引起的網(wǎng)絡(luò)言論亂象，維護(hù)了網(wǎng)絡(luò)空間安全和秩序。然而，活躍在網(wǎng)絡(luò)上的一些別有用心之人并未偃旗息鼓，他們通過(guò)散布各種偽善言論，以蒙蔽、引誘和煽動(dòng)民眾的方式繼續(xù)從事危害國(guó)家安全、社會(huì)秩序的行為。顯然，這是一個(gè)應(yīng)該引起全社會(huì)高度重視的問(wèn)題，我們有必要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)偽善言論的主要表現(xiàn)、危害和形成原因進(jìn)行深入研究，并提出治理對(duì)策。

一、網(wǎng)絡(luò)偽善言論的主要表現(xiàn)及其危害

偽善是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期存在的客觀現(xiàn)象。偽善的本質(zhì)在于行為人以善的面目掩蓋真實(shí)的險(xiǎn)惡用心，憑借虛假的善意和虛偽的道義行作惡之實(shí)，從而形成侵犯他人權(quán)益、擾亂社會(huì)秩序乃至危及政治穩(wěn)定等客觀存在的惡的事實(shí)。在傳統(tǒng)社會(huì)，偽善言論一般是針對(duì)個(gè)體或特定范圍的人群，而在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，偽善言論具有表現(xiàn)形式多樣化和危害多元化的特點(diǎn)。

1.網(wǎng)絡(luò)偽善言論的主要表現(xiàn)

在當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，偽善言論雖然形式多樣，但從這些言論制造者的設(shè)計(jì)伎倆和思維慣性來(lái)看，要么是把某種價(jià)值觀念極力拔高而成為絕對(duì)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要么是從個(gè)體自發(fā)的好惡情感出發(fā)肆意夸大道德評(píng)價(jià)的作用，要么是圍繞民生問(wèn)題營(yíng)造虛偽狹隘的道德悲情。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)偽善言論是以偏激任性的思維方式大作“道德文章”，從而堂而皇之地在網(wǎng)絡(luò)上招搖過(guò)市，形成廣泛而持久的話語(yǔ)蒙蔽和欺騙效應(yīng)。具體而言，這些網(wǎng)絡(luò)偽善言論大量充斥在意識(shí)形態(tài)滲透、熱點(diǎn)事件評(píng)論以及針對(duì)民生問(wèn)題的網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)等方面。

(1)在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)偽善言論的制造者將虛偽的西方普世價(jià)值視為最高的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將民主、自由、人權(quán)等西方政治價(jià)值觀美化為至善理念，從而假借“善”的名義實(shí)施價(jià)值觀滲透。例如，一些網(wǎng)絡(luò)大V以民主自由的捍衛(wèi)者自居，以“輿論監(jiān)督”為名，鼓吹“言論自由”“新聞自由”；一些境內(nèi)外人士對(duì)中國(guó)政府依法懲治犯罪行為心懷不滿，在互聯(lián)網(wǎng)上揮舞“人道主義”大棒，指責(zé)中國(guó)司法當(dāng)局“打擊民主人士”，甚至污蔑中國(guó)政府鉗制民眾的思想自由和剝奪民眾的合法抗議權(quán)，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)上制造中國(guó)政府違反國(guó)際人權(quán)準(zhǔn)則的謊言。部分西方媒體和他們?cè)谥袊?guó)的代理人以“尊重事實(shí)”“維護(hù)正義”為名，在網(wǎng)絡(luò)上散布中國(guó)社會(huì)不公、底層利益受損以及中國(guó)政府對(duì)民主自由人士打壓、群體性流血事件等虛假新聞，極力彰顯對(duì)中國(guó)底層民眾的“道德同情”；同時(shí)與西方所謂維護(hù)人權(quán)的“案例”加以對(duì)比，企圖誘導(dǎo)我國(guó)民眾對(duì)西方普世價(jià)值觀的盲目青睞，進(jìn)而在我國(guó)政府與社會(huì)民眾之間制造裂痕。此外還需警惕的是，一些人與西方政治價(jià)值觀滲透相呼應(yīng)，基于歷史虛無(wú)主義的理論邏輯，以還原“歷史真相”和“重新評(píng)價(jià)”為掩飾，真實(shí)意圖卻是“欲滅其國(guó)，先滅其史”，在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)領(lǐng)袖和英雄人物肆意詆毀，企圖篡改中華民族的歷史記憶，最終達(dá)到推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的目的。

(2)針對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)和敏感事件，網(wǎng)絡(luò)偽善言論制造者濫用道德評(píng)價(jià)功能，片面強(qiáng)調(diào)道德評(píng)價(jià)的排他性和絕對(duì)性，甚至以道德評(píng)價(jià)代替法律評(píng)價(jià)，為違法行為進(jìn)行道德辯護(hù)并進(jìn)行自我標(biāo)榜。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為道德標(biāo)榜者公開(kāi)展示“正義”的重要平臺(tái)，并集聚了眾多的網(wǎng)絡(luò)擁躉，對(duì)社會(huì)主義道德風(fēng)尚和法治建設(shè)形成強(qiáng)烈的沖擊。例如，一些人利用民眾在釣魚(yú)島問(wèn)題上的義憤情緒，把打砸同胞日系車、甚至傷害日系車主的違法行為標(biāo)榜為愛(ài)國(guó)行動(dòng)；一些人毆打小偷致其重傷甚至死亡，或者對(duì)小偷采取羞辱性懲罰，本來(lái)都是違法行為，但實(shí)施者常常以道德義憤的名義為自己開(kāi)脫，并獲得社會(huì)公認(rèn)的道德假象。類似于這種情形的道德標(biāo)榜往往伴隨著對(duì)網(wǎng)絡(luò)民意的綁架，從而對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀造成嚴(yán)重侵蝕。據(jù)報(bào)道，一名女性盜竊者聲稱其盜竊對(duì)象是貪官，從而謀求減輕處罰，這一事件被許多網(wǎng)民稱贊，并稱之為“俠盜”。盜竊的行為首先是違反法律的行為，違法必定違反道德，這是首先要明確的原則和前提。

(3)針對(duì)國(guó)家重大戰(zhàn)略部署以及在涉及民生領(lǐng)域的重大事件的網(wǎng)絡(luò)圍觀中，一些人在民生問(wèn)題上表現(xiàn)出道德評(píng)判的偏激與固執(zhí)，以虛偽的道德悲情妄議中央決策，制造政府與民眾的對(duì)立。長(zhǎng)期以來(lái)，一部分別有用心的人以教育、醫(yī)療等民生需求更為緊迫為由，竭力宣揚(yáng)對(duì)社會(huì)底層的道德同情，對(duì)我國(guó)對(duì)外投資、國(guó)防、航天事業(yè)等重大戰(zhàn)略說(shuō)三道四。此外，在公共事件引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)圍觀中，一些人刻意強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的道德同情，進(jìn)行虛偽的悲情宣泄，從而制造地方政府漠視民眾正當(dāng)權(quán)益的假象，進(jìn)一步加劇網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)。在微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，一些民眾對(duì)環(huán)境問(wèn)題、貧富差距、教育機(jī)會(huì)不公等問(wèn)題，除了以謾罵、譏諷的情緒化言論對(duì)國(guó)家政策實(shí)施、政治體制改革表達(dá)不滿之外，還利用國(guó)家和社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體的同情，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表基于民粹主義的悲情式偽善言論。例如，對(duì)于突發(fā)性環(huán)境群體性事件，尤其是PX項(xiàng)目、焚燒垃圾項(xiàng)目等鄰避事件，一些人不是正確看待和客觀分析，而是借題發(fā)揮，夸大事實(shí)，其目的不是解決問(wèn)題，而是制造政府與民眾之間的緊張關(guān)系，突出這些事件和問(wèn)題中的官民對(duì)立。尤其嚴(yán)重的是，個(gè)別人以社會(huì)正義的名義把自己的觀念通過(guò)網(wǎng)絡(luò)加以擴(kuò)散，并以弱勢(shì)群體的身份控訴政府，由于民眾很容易在重大民生問(wèn)題的悲憫情緒體驗(yàn)中喪失獨(dú)立思考能力，因而極易引發(fā)群體性事件。

2.網(wǎng)絡(luò)偽善言論的危害性分析

(1)網(wǎng)絡(luò)偽善言論對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的危害。與以往意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的直接交鋒不同，網(wǎng)絡(luò)偽善言論通過(guò)巧妙的話語(yǔ)偽裝而在思想滲透層面產(chǎn)生規(guī)模性、深層性的迷惑和欺騙效應(yīng)。境內(nèi)外一些敵視中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的人充當(dāng)美國(guó)等西方國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透的馬前卒，與西方媒體遙相呼應(yīng)，引誘我國(guó)民眾對(duì)西方民主、自由、三權(quán)分立等政治價(jià)值觀產(chǎn)生迷戀和盲從，從而削弱馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，使民眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖。例如，一些所謂的公知從高校課堂、講壇轉(zhuǎn)向影響力更為廣泛的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以學(xué)術(shù)國(guó)際化和學(xué)術(shù)自由化的名義，無(wú)視政治原則、思想認(rèn)識(shí)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的本質(zhì)區(qū)別，向廣大網(wǎng)民暗示西方政治價(jià)值觀所謂的普適性，力圖實(shí)現(xiàn)排擠、詆毀、壓制我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念的目的。

(2)網(wǎng)絡(luò)偽善言論對(duì)社會(huì)主義道德觀念和主流價(jià)值觀構(gòu)成嚴(yán)重危害。一些人站在道德制高點(diǎn)，對(duì)他人進(jìn)行道德綁架并伴隨著自我道德標(biāo)榜，在網(wǎng)絡(luò)上針對(duì)公共危機(jī)事件發(fā)表煽動(dòng)性偽善言論，對(duì)民眾的道德判斷、價(jià)值觀念構(gòu)成嚴(yán)重的誤導(dǎo)，導(dǎo)致社會(huì)成員在道德觀念和價(jià)值觀念上的分裂與對(duì)立，加劇了道德觀和價(jià)值觀層面上的網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)。此外，網(wǎng)絡(luò)偽善言論對(duì)社會(huì)主義道德觀念和主流價(jià)值觀的危害，也體現(xiàn)為對(duì)道德評(píng)價(jià)功能的越界和濫用。從本質(zhì)上講，偽善不僅是對(duì)“善”的掩飾，而且是對(duì)“道德”這一概念的肆意扭曲，進(jìn)而以“道德”工具化的方式特意夸大道德的作用和功能。

(3)網(wǎng)絡(luò)偽善言論對(duì)國(guó)家政治安全和社會(huì)秩序的危害。例如，針對(duì)國(guó)家重大戰(zhàn)略部署和民生領(lǐng)域重大事件的悲情式偽善言論，很容易被國(guó)內(nèi)外一些“逢中必反”的人所利用，成為他們攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的話語(yǔ)資源。這些人長(zhǎng)期以來(lái)熱衷于向我國(guó)民眾宣揚(yáng)中國(guó)社會(huì)不民主、不自由、不平等的政治謠言，同時(shí)編造虛假案例展示西方社會(huì)的民主和公正。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)表對(duì)抗政府和離間政府與民眾的言論，鼓動(dòng)一些底層民眾在網(wǎng)絡(luò)上散布謠言，慫恿一些民眾與政府對(duì)抗。這些言論一旦在網(wǎng)絡(luò)中形成集體性的話語(yǔ)力量，就會(huì)憑借道德同情的訴求權(quán)達(dá)到抗衡政府、撕裂社會(huì)價(jià)值共識(shí)的目的，從而嚴(yán)重危害社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家安全。

二、網(wǎng)絡(luò)偽善言論生成和蔓延的原因分析

與網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)詐騙等違法犯罪行為以及網(wǎng)絡(luò)謾罵、嘲弄、譏諷、惡搞等顯而易見(jiàn)的不良言論不同，網(wǎng)絡(luò)偽善言論是以“善”的面目呈現(xiàn)出來(lái)的話語(yǔ)表達(dá)，刻意強(qiáng)調(diào)道德優(yōu)先是這一話語(yǔ)機(jī)制的合理性證明，道德高地是其自我辯護(hù)的立腳點(diǎn)。從其危害性上看，網(wǎng)絡(luò)偽善言論實(shí)質(zhì)上具有背棄常理、違背道德等基本特征，而言行不一、人格分裂正是網(wǎng)絡(luò)偽善言論制造者的虛偽本質(zhì)。從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系上看，網(wǎng)絡(luò)偽善言論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)偽善言行的網(wǎng)絡(luò)延伸，后者主要體現(xiàn)在特定時(shí)空范圍內(nèi)的個(gè)體之間、個(gè)體和群體之間，而前者隨著互聯(lián)網(wǎng)信息最大程度的自由傳播，呈現(xiàn)出橫向和平面化的特點(diǎn)。隨著微博、微信等新媒體的普遍使用，使網(wǎng)絡(luò)偽善言論不斷擴(kuò)散升級(jí)。網(wǎng)絡(luò)偽善言論的生成和蔓延，具有深刻的理論根源和多方面的現(xiàn)實(shí)原因。

1.偽善言論生成的理論根源

在偽善言論的生成和蔓延的過(guò)程中，道德絕對(duì)主義、道德主觀主義、歷史虛無(wú)主義等思潮起了推波助瀾的作用。其中，道德絕對(duì)主義和道德主觀主義在很大程度上為偽善意識(shí)、偽善言論和偽善行為提供了理論誘導(dǎo)。道德絕對(duì)主義認(rèn)為，一些道德原則具有無(wú)條件的權(quán)威——它們適用于任何地方的任何人，對(duì)所有道德行動(dòng)者都具有約束力①。如果按照道德絕對(duì)主義的理解，那么西方政治價(jià)值觀具有的道義精神就成為世界性的權(quán)威宣言，成為可以適用于一切國(guó)度、符合世界任何民族道德觀念的價(jià)值精神體系，這就為西方政治價(jià)值觀輸出提供了理論合法性，普世價(jià)值就是在這個(gè)意義上被西方國(guó)家所推崇和宣揚(yáng)的。道德絕對(duì)主義無(wú)形中強(qiáng)化了某種道德觀念的權(quán)威性，從而為道德標(biāo)榜和道德綁架等偽善言論提供思想支撐。

與道德絕對(duì)主義相比，道德主觀主義理論更加強(qiáng)化了偽善主體的自我意識(shí)。偽善與一般的道德失范行為不同，在倫理學(xué)意義上分析，偽善產(chǎn)生于道德意識(shí)源頭的分裂，形成自我邏輯上的“顛倒”，進(jìn)而表現(xiàn)出自主意識(shí)的自欺②。一些人從道德主觀主義出發(fā)，對(duì)于道德價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)從主觀意向出發(fā)進(jìn)行隨意解讀，導(dǎo)致了道德的濫用和越界問(wèn)題，引起道德標(biāo)榜、道德綁架等偽善言論。在自我意識(shí)層面，偽善言論體現(xiàn)了徹底的道德主觀性。在行為者自我標(biāo)榜或者為偽善辯護(hù)時(shí)，面臨著諸多矛盾的理由，而行為者必須從中選擇某種有利于自我掩飾的理由，如果在這些理由中不存在客觀上的無(wú)可辯駁，那么行為者就完全可以進(jìn)行純粹主觀的裁決。例如，某些國(guó)家無(wú)端地給他國(guó)的發(fā)展扣上“威脅鄰國(guó)”的帽子，從而以此為借口標(biāo)榜為世界秩序的維護(hù)者，增加軍事開(kāi)支和違反國(guó)際準(zhǔn)則。

如果說(shuō)道德絕對(duì)主義和道德主觀主義作為倫理學(xué)理論，具有理論中立的特點(diǎn)，那么歷史虛無(wú)主義則是徹頭徹尾的錯(cuò)誤思潮，是滋生詆毀歷史領(lǐng)袖和英雄人物、歪曲歷史等偽善言論的理論根源。歷史虛無(wú)主義對(duì)國(guó)家領(lǐng)袖和英雄人物的詆毀，一貫采取攻其一點(diǎn)不及其余的手段，在歷史發(fā)展進(jìn)步的主流問(wèn)題上選擇性失明，而為了達(dá)到陰險(xiǎn)的目的對(duì)歷史人物求全責(zé)備。奉行歷史虛無(wú)主義的人總是片面地、孤立地看待社會(huì)主義建設(shè)和改革的歷史，無(wú)限放大社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的失誤，以此質(zhì)疑中國(guó)共產(chǎn)黨的合法性和領(lǐng)導(dǎo)能力。對(duì)于歷史虛無(wú)主義的危害，習(xí)近平總書(shū)記嚴(yán)正指出：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！雹墼诶碚撎攸c(diǎn)上，歷史虛無(wú)主義本身就散發(fā)著偽善的氣息，偽善言論與歷史虛無(wú)主義交織在一起，成為境內(nèi)外一些人攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的慣用伎倆。

2.偽善言論生成的社會(huì)基礎(chǔ)

偽善意識(shí)和偽善言論是意識(shí)和語(yǔ)言在人類生活中的特殊體現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義關(guān)于實(shí)踐、意識(shí)和語(yǔ)言之間關(guān)系的科學(xué)論斷，偽善言論與相應(yīng)的思想意識(shí)具有內(nèi)在的一致性，并直接與特定個(gè)體的社會(huì)生活需要和進(jìn)程交織在一起。從現(xiàn)實(shí)生活狀況中滋生的偽善意識(shí)作為特定主體的認(rèn)知現(xiàn)象，通過(guò)偽善言論在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中發(fā)揮實(shí)際的作用?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)偽善言論的生成和蔓延絕不僅僅是觀念的產(chǎn)物，而且有其深刻的社會(huì)根源。我國(guó)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分正是網(wǎng)絡(luò)偽善言論滋生的現(xiàn)實(shí)土壤。黨的十九大報(bào)告正視了我國(guó)發(fā)展中存在的問(wèn)題：民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題。準(zhǔn)確客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題是完全必要的，但同時(shí)這些問(wèn)題又成為一些人肆意詆毀政府決策的事實(shí)基礎(chǔ)。部分社會(huì)民眾之所以受到網(wǎng)絡(luò)偽善言論的影響而盲目跟風(fēng)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的貧富差距、少數(shù)政府工作人員缺乏責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，以及由此形成的弱勢(shì)群體對(duì)社會(huì)不公的憤恨情緒具有很大的關(guān)系。盡管網(wǎng)絡(luò)組織結(jié)構(gòu)中的行為主體在言論層面機(jī)會(huì)平等，具有不可剝奪的話語(yǔ)權(quán)力，但實(shí)際生活中存在的事實(shí)上的不平等、不公正，使他們很容易產(chǎn)生民粹主義的情結(jié)，從而在思想觀念上與各種偽善言論形成共鳴。

在網(wǎng)絡(luò)上，民粹主義匯集了民眾對(duì)社會(huì)事件的敏感意識(shí)，同時(shí)偽善言論在民粹主義思潮轉(zhuǎn)向?qū)剐悦苤型撇ㄖ鸀?，?duì)民眾的價(jià)值判斷形成暗示和誘導(dǎo)。社會(huì)敏感事件引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿情，在破窗效應(yīng)的推動(dòng)下，必然會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中使偽善言論的影響力不斷提升?？梢哉f(shuō)，一些人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表基于民粹主義的悲情式偽善言論，并進(jìn)一步擴(kuò)大這種言論的煽動(dòng)效應(yīng)，在很大程度上就是因?yàn)樗麄冊(cè)诶嬖V求方面所引起的情緒化反應(yīng)。

3.偽善言論蔓延的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)因素

網(wǎng)絡(luò)偽善言論的引發(fā)因素，除了具有與現(xiàn)實(shí)生活中偽善意識(shí)和行為共同的理論根源和社會(huì)基礎(chǔ)，還與網(wǎng)絡(luò)本身的特點(diǎn)有很大關(guān)系。與廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為偽善言論制造者創(chuàng)造了更為廣泛的話語(yǔ)表達(dá)優(yōu)勢(shì)，并建構(gòu)了言論所需的寬松和自由的空間。網(wǎng)絡(luò)信息的擴(kuò)散性十分顯著，偽善言論在傳播路徑上可以從特定范圍的空間由點(diǎn)及面，急速擴(kuò)展到其他論壇、朋友圈，乃至境外網(wǎng)站。例如，網(wǎng)絡(luò)信息傳播的迅捷性、即時(shí)性和廣泛性，使偽善言論的話語(yǔ)影響力具有與傳統(tǒng)媒體截然不同的演化和升級(jí)軌跡。與一般性的自發(fā)形成的網(wǎng)絡(luò)輿論不同，具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的網(wǎng)絡(luò)偽善言論往往是有組織性的行為，憑借個(gè)別意見(jiàn)領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)大V的影響力來(lái)刻意制造和推廣。這些人深諳網(wǎng)絡(luò)推手之道，善于迷惑善良民眾，擅長(zhǎng)利用民眾的樸素正義感和從眾心理。這樣，偽善網(wǎng)絡(luò)言論一經(jīng)發(fā)布，就會(huì)借助言論的煽動(dòng)性和受眾好奇心理加速向整個(gè)社會(huì)蔓延，其結(jié)果就會(huì)使偽善言論的制造者具有滿足感和內(nèi)在沖動(dòng)，同時(shí)也更加肆無(wú)忌憚。隨著手機(jī)微信使用的普及化，一些涉世未深的青少年以及具有傳統(tǒng)政治素養(yǎng)的老年人都成為偽善言論的侵害對(duì)象。

正如前文所說(shuō)，偽善言論的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是在事件判斷中基于道德制高點(diǎn)，從而產(chǎn)生先聲奪人的效應(yīng)，依靠網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)在短時(shí)間內(nèi)形成輿論聲勢(shì)。這些言論盡管具有明顯的道德越界性質(zhì)，但依然會(huì)憑借發(fā)布者的主觀意圖扭曲道德的價(jià)值導(dǎo)向功能，為網(wǎng)絡(luò)輿論走向定下基調(diào)，再加之民眾的從眾心理，產(chǎn)生集體心理意識(shí)上的跟風(fēng)效應(yīng)。由于偽善言論具有較強(qiáng)的自我辯護(hù)功能，偽善言論主體即便明知言語(yǔ)不妥，但法律制裁和道德譴責(zé)的缺位使他們?yōu)樗麨?。同樣一種偽善言論發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，可能會(huì)引起面對(duì)面的爭(zhēng)執(zhí)，甚至被對(duì)方揭穿而顯得尷尬，但在網(wǎng)絡(luò)上，由于網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)交往的即時(shí)性和隱匿性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)參與者之間身份無(wú)法辨識(shí)，這樣就使偽善言論制造者更加無(wú)所顧忌。

4.偽善言論蔓延的網(wǎng)絡(luò)受眾因素

網(wǎng)絡(luò)信息受眾的知識(shí)水平、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，很多人對(duì)偽善言論的識(shí)別判斷能力較弱，部分民眾長(zhǎng)期存在社會(huì)底層意識(shí)與悲觀情緒，這成為引發(fā)網(wǎng)絡(luò)偽善言論生成和蔓延的重要原因。正如網(wǎng)絡(luò)詐騙之所以得逞并非因?yàn)轵_子的伎倆有多么高明，而在于他們抓住了受騙者的人性弱點(diǎn)一樣。偽善言論之所以能在網(wǎng)絡(luò)中興風(fēng)作浪，在很大程度上也并不在于這種言論有什么過(guò)人之處，而是它善于利用網(wǎng)絡(luò)受眾的弱點(diǎn)，從而產(chǎn)生說(shuō)服力和煽動(dòng)效應(yīng)。

首先，網(wǎng)絡(luò)受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，易于被偽善言論迷惑和煽動(dòng)的是其中一些知識(shí)水平較低的網(wǎng)民，文化知識(shí)的局限性導(dǎo)致了道德判斷上的迷茫，對(duì)偽善言論缺乏應(yīng)有的警惕性和鑒別力，對(duì)居于道德制高點(diǎn)的自我標(biāo)榜言論盲目跟風(fēng)，在事實(shí)不明、信息不對(duì)稱的情況下僅憑借道德沖動(dòng)來(lái)宣揚(yáng)、轉(zhuǎn)載和擴(kuò)散偽善言論。一方面，由于偽善言論具有較強(qiáng)的隱蔽性、欺騙性、迷惑性和煽動(dòng)性，使得部分網(wǎng)民的思維方式呈現(xiàn)偏激和任性，從而喪失了鑒別偽善言論的能力，成為偽善言論所支配、奴役的對(duì)象。另一方面，偽善言論站在道德制高點(diǎn)頤指氣使以及網(wǎng)絡(luò)擁躉的圍觀效應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化其行為的“正當(dāng)性”，使負(fù)面輿論壓制了正確意見(jiàn)，挫傷一些試圖發(fā)表正確見(jiàn)解的網(wǎng)民的積極性。

其次，部分民眾長(zhǎng)期存在的社會(huì)底層意識(shí)與悲觀情緒，助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)偽善言論制造者針對(duì)網(wǎng)絡(luò)負(fù)面新聞借機(jī)進(jìn)行炒作和歪曲的行為。一些偽善言論制造者善于從涉及民生的負(fù)面新聞、事件和話題中尋找話語(yǔ)資源，由于負(fù)面的素材具有特殊的吸引力，容易引起人們的關(guān)注，而一些網(wǎng)絡(luò)媒體為了盈利往往刊載負(fù)面新聞來(lái)提升點(diǎn)擊率，這就為偽善言論創(chuàng)造了便利條件。負(fù)面新聞極易引起民眾的悲情與義憤，尤其是對(duì)于那些長(zhǎng)期存在社會(huì)底層意識(shí)和悲觀情緒的民眾而言，很容易與基于民粹主義的悲情式偽善言論產(chǎn)生共鳴。這樣，偽善言論使本已觸發(fā)的網(wǎng)民的悲憫情緒直接轉(zhuǎn)化為民眾與政府的對(duì)抗性矛盾，偽善言論的煽情功能進(jìn)一步刺激了民眾的對(duì)立意識(shí)，把民眾對(duì)事件本身是非曲直的關(guān)注轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)民眾與政府的對(duì)抗。民眾在煽情主義的驅(qū)使下不再關(guān)注事情本身，而是使單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題或法律問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)檎蚊舾袉?wèn)題。

5.一些具有重大社會(huì)危害性的網(wǎng)絡(luò)偽善言論尚未受到法律的制裁

網(wǎng)絡(luò)偽善言論與現(xiàn)實(shí)偽善的一個(gè)重要區(qū)別在于影響范圍不同，現(xiàn)實(shí)中的偽善言論和偽善行為往往具有特定的針對(duì)性，而網(wǎng)絡(luò)偽善言論的目標(biāo)人群極為廣泛，對(duì)國(guó)家政治安全、社會(huì)穩(wěn)定的影響使人猝不及防。從網(wǎng)絡(luò)偽善言論的話語(yǔ)特色來(lái)看，一些不具有社會(huì)危害性的道德標(biāo)榜、道德綁架和道德審判并不屬于法律規(guī)范的對(duì)象，而且由于這些偽善言論在本質(zhì)上區(qū)別于那種直接違反道德原則的話語(yǔ)如謾罵、威脅、譏諷、嘲弄等，所以在一些人看來(lái)也很難用特定的道德規(guī)范進(jìn)行約束，一般性的道德譴責(zé)也由于網(wǎng)絡(luò)匿名的原因顯得微不足道。但是，對(duì)于那些嚴(yán)重危害社會(huì)穩(wěn)定、企圖推翻中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的偽善言論不僅要進(jìn)行嚴(yán)厲的道德譴責(zé)，還要進(jìn)行法律約束。

2017年6月1日，我國(guó)開(kāi)始施行《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》，依法對(duì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制進(jìn)行了規(guī)定，但是有些偽善言論不同于網(wǎng)絡(luò)謠言和捏造事實(shí)誹謗他人的情形，不受法律規(guī)范的制約。一般認(rèn)為，如果對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)偽善言論進(jìn)行依法懲治，有必要依據(jù)言論自由的合法性標(biāo)準(zhǔn)，而這一標(biāo)準(zhǔn)的判斷前提是事實(shí)與價(jià)值的分離。例如，網(wǎng)絡(luò)謠言與誹謗他人都必須依賴于捏造事實(shí)，該罪名必須是因事實(shí)存在而成立，但偽善言論多屬于就事實(shí)所發(fā)表的見(jiàn)解也就是價(jià)值判斷，因此在法律上屬于言論自由的范疇。不過(guò)，一些網(wǎng)絡(luò)偽善言論具有煽動(dòng)性特征，例如基于民粹主義的悲情式偽善言論在特定情形中極易引發(fā)群體性事件甚至嚴(yán)重騷亂，即便這種言論不是事實(shí)表達(dá)，也應(yīng)負(fù)相應(yīng)的法律責(zé)任，但現(xiàn)行法律對(duì)此存在空白。有關(guān)法律學(xué)者認(rèn)為，某煽動(dòng)言論行為不論是陳述事實(shí)，還是表達(dá)觀點(diǎn)，都有可能構(gòu)成煽動(dòng)言論犯罪。因此，事實(shí)與觀點(diǎn)二分法無(wú)法劃定煽動(dòng)言論犯罪的界限，需要其他規(guī)則的補(bǔ)充④。

三、網(wǎng)絡(luò)偽善言論的治理對(duì)策

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展關(guān)系黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安、社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)道德風(fēng)尚以及社會(huì)成員的基本價(jià)值取向，網(wǎng)絡(luò)治理是國(guó)家治理體系的重要組成部分。近年來(lái)，偽善言論成為引發(fā)重大網(wǎng)絡(luò)輿情事件的推手，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中具有隱蔽性、迷惑性和欺騙性的話語(yǔ)表達(dá)方式。如果對(duì)其放任自流，我國(guó)社會(huì)就無(wú)法凝聚共同理想、共同目標(biāo)和共同價(jià)值觀，就會(huì)失去對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，危及我國(guó)政治穩(wěn)定和政治安全。維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定以及營(yíng)造良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)偽善言論進(jìn)行辨別分析，探討具有針對(duì)性的治理對(duì)策，從而增強(qiáng)網(wǎng)民的鑒別能力，有效化解倫理認(rèn)同危機(jī)和社會(huì)信任危機(jī)，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)價(jià)值共識(shí)，塑造高尚道德人格和實(shí)現(xiàn)良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。

習(xí)近平總書(shū)記非常重視如何建立網(wǎng)絡(luò)良好生態(tài)的問(wèn)題，對(duì)如何提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力進(jìn)行了深入思考。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！雹?018年4月20日，習(xí)近平在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“要提高網(wǎng)絡(luò)綜合治理能力，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、企業(yè)履責(zé)、社會(huì)監(jiān)督、網(wǎng)民自律等多主體參與，經(jīng)濟(jì)、法律、技術(shù)等多種手段相結(jié)合的綜合治網(wǎng)格局?！雹蘖?xí)近平的重要講話為網(wǎng)絡(luò)偽善言論治理提出了高瞻遠(yuǎn)矚、富有實(shí)效的對(duì)策方案。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)偽善言論，除了從根本上不斷夯實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，逐漸解決社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的矛盾，使廣大民眾收獲真正的幸福感之外，還應(yīng)當(dāng)建立正面宣傳引領(lǐng)并加強(qiáng)道德自律、提高網(wǎng)民偽善言論鑒別能力、增進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)責(zé)任意識(shí)、法律懲治等多維度的偽善言論治理體系。

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正面宣傳和網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，培育優(yōu)良道德人格

抵制網(wǎng)絡(luò)偽善言論，要加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，旗幟鮮明地堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向，形成以正面攻勢(shì)完全壓制包括偽善言論在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)失范言論的輿論態(tài)勢(shì)。在這一問(wèn)題上，實(shí)現(xiàn)正面宣傳的全覆蓋并不困難，難點(diǎn)在于如何使正確的輿論導(dǎo)向和價(jià)值觀念切實(shí)深入人心，這關(guān)系如何提升正面宣傳工作能力的問(wèn)題。為此，應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的網(wǎng)絡(luò)治理原則，從網(wǎng)絡(luò)受眾的個(gè)性化需求出發(fā)，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德觀念的傳播手段。

在加強(qiáng)正面宣傳的同時(shí)，要重視提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的能力。在涉及意識(shí)形態(tài)、關(guān)系民生的敏感事件時(shí)，新聞媒體必須第一時(shí)間搶占互聯(lián)網(wǎng)陣地，及時(shí)引導(dǎo)民間輿論走向，及時(shí)區(qū)分一般問(wèn)題和政治問(wèn)題，防止偽善言論對(duì)民眾的迷惑和誘導(dǎo)。針對(duì)公共危機(jī)事件和社會(huì)熱點(diǎn)事件，新聞媒體要及時(shí)把握輿論風(fēng)向，科學(xué)設(shè)置議題，按照弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀的要求，對(duì)事件的價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)影響進(jìn)行精準(zhǔn)評(píng)估，在第一時(shí)間消除社會(huì)民眾的顧慮，從而獲得良好的輿論引導(dǎo)效果，起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用。在敏感事件的網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)端中，主流媒體和相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜乙诶迩迨聦?shí)的基礎(chǔ)上，及時(shí)揭露偽善言論的險(xiǎn)惡用心，發(fā)揮正確道德判斷和價(jià)值觀念的引導(dǎo)作用，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德規(guī)范的解釋力和說(shuō)服力。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正面宣傳和網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，全面抵制網(wǎng)絡(luò)偽善言論，目的是建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)良好生態(tài)、培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)參與者優(yōu)良的道德人格。對(duì)道德標(biāo)榜等網(wǎng)絡(luò)偽善言論的矯治，核心是使網(wǎng)絡(luò)參與者在道德尊嚴(yán)上具有平等性，消除道德人格意義上的等級(jí)分化，消除意見(jiàn)領(lǐng)袖式的頤指氣使。網(wǎng)絡(luò)言論主體應(yīng)當(dāng)保持理性，建立對(duì)話者之間平等的道德格局，而不是基于道德高地進(jìn)行煽情演出影響輿論。網(wǎng)絡(luò)公眾應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)言論的理性駕馭能力，從道德人格平等出發(fā)，揭露偽善言論制造者通過(guò)道德表達(dá)來(lái)支配大眾情感的企圖?？傊?，網(wǎng)絡(luò)參與者是責(zé)任與自由的統(tǒng)一體，要把網(wǎng)絡(luò)信息共享的權(quán)利和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間良好生態(tài)的責(zé)任結(jié)合起來(lái)，提升自己的知識(shí)水平、道德水準(zhǔn)和網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

2.提升社會(huì)成員對(duì)偽善言論的鑒別和批判能力

偽善的本質(zhì)是言行分裂，但在實(shí)際生活尤其是在多元化、碎片化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中表現(xiàn)形式多樣化。由于當(dāng)代社會(huì)成員未能從偽善的理論演化視角賦予現(xiàn)代社會(huì)偽善的內(nèi)涵，尤其是偽善言論特有的隱蔽性、迷惑性、欺騙性和煽動(dòng)性特點(diǎn)，普通民眾對(duì)當(dāng)前社會(huì)偽善的多樣性和復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足，容易受到偽善言論的誘導(dǎo)而盲目跟風(fēng)。因此，為了有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)偽善言論的不良影響，有必要提升社會(huì)成員有效鑒別、揭露和防范各種偽善言論的能力。

首先，實(shí)施偽善言論甄別認(rèn)定的大眾化教育，使民眾對(duì)偽善言論的特點(diǎn)和表現(xiàn)有清晰的認(rèn)識(shí)。要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)偽善言論的各種表現(xiàn)方式和不同特點(diǎn)，從偽善言論的典型案例入手進(jìn)行剖析，對(duì)不同的偽善言論的價(jià)值誤區(qū)進(jìn)行分析，提高民眾的價(jià)值觀分辨能力和對(duì)網(wǎng)絡(luò)偽善言論的鑒別能力。

其次，提升社會(huì)民眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)偽善言論的鑒別能力，除了要使民眾認(rèn)清西方政治價(jià)值滲透的真實(shí)意圖，科學(xué)把握道德標(biāo)榜、道德審判等偽善言論的表現(xiàn)特征，還要特別重視在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)開(kāi)展對(duì)歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值等錯(cuò)誤思潮的批判。要在各類學(xué)校、企業(yè)、事業(yè)單位、農(nóng)村和城市社區(qū)，采取靈活多樣的教育方法，提升他們對(duì)歷史虛無(wú)主義和普世價(jià)值的鑒別和批判能力。對(duì)歷史虛無(wú)主義和普世價(jià)值的批判，長(zhǎng)期以來(lái)在很大程度上局限于黨內(nèi)和學(xué)術(shù)界。就當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)言論治理而言，抵御和防范西方政治價(jià)值觀的侵蝕，擔(dān)負(fù)起對(duì)這些錯(cuò)誤思潮批判的重任，不僅是理論工作者的任務(wù)，也應(yīng)成為廣大民眾的自覺(jué)意識(shí)。

再次，提升社會(huì)成員對(duì)熱點(diǎn)事件、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論的道德分析判斷能力。在日常生活中，在學(xué)校、工廠、企事業(yè)單位、農(nóng)村、城市社區(qū)，開(kāi)展社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、敏感事件的價(jià)值導(dǎo)向分析教育，通過(guò)案例分析、專家講座等方式，使廣大民眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)偽善言論的本質(zhì)形成準(zhǔn)確的認(rèn)知。

3.落實(shí)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的主體責(zé)任，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管措施

為了吸引網(wǎng)絡(luò)用戶，擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的影響力，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)傾向于制定較為寬松的言論標(biāo)準(zhǔn)，但這樣一來(lái)不可避免地縱容了網(wǎng)絡(luò)失范言論的傳播。因此，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在創(chuàng)造效益的同時(shí)要有網(wǎng)絡(luò)治理的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任不僅包括信息披露、數(shù)據(jù)信息安全方面，還要切實(shí)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)言論的優(yōu)良環(huán)境，把治理包括偽善言論在內(nèi)的不良言論作為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的重要方面?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)要自覺(jué)認(rèn)識(shí)到媒體屬性的社會(huì)影響問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)不僅是言論載體和言論傳播的平臺(tái)，也是承擔(dān)互聯(lián)網(wǎng)道德文化建設(shè)的責(zé)任主體。因此，要落實(shí)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的主體責(zé)任，決不能讓互聯(lián)網(wǎng)成為傳播有害信息、造謠生事的平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)履行社會(huì)責(zé)任，將各種偽善言論尤其是危及社會(huì)穩(wěn)定和政治安全的極端言論進(jìn)行技術(shù)控制，在精準(zhǔn)識(shí)別的基礎(chǔ)上采取言論實(shí)名管理、話語(yǔ)監(jiān)控、界面屏蔽，刪除網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、貼吧、微博、微信中的偽善言論，對(duì)嚴(yán)重者采取直接銷號(hào)手段從而實(shí)施禁言等加以治理。對(duì)于一些無(wú)法利用智能化技術(shù)進(jìn)行直接屏蔽的偽善言論，需要互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)組織言論識(shí)別能力較強(qiáng)的人采用人工手段加以清理。為此，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)要及時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理技術(shù)的創(chuàng)新，為網(wǎng)絡(luò)偽善言論治理提供技術(shù)支撐。此外，要建立網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布和傳播的監(jiān)督舉報(bào)機(jī)制，鼓勵(lì)廣大網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)偽善言論進(jìn)行舉報(bào)并即時(shí)反饋。網(wǎng)絡(luò)參與者在提升對(duì)偽善言論鑒別能力的同時(shí)，要及時(shí)向網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)平臺(tái)和相關(guān)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)進(jìn)行舉報(bào)，不給各種網(wǎng)絡(luò)偽善言論制造者以可乘之機(jī)。

4.增強(qiáng)全民法律意識(shí)，針對(duì)社會(huì)危害性大的網(wǎng)絡(luò)偽善言論進(jìn)行法律懲治

2018年4月20日，習(xí)近平在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上指出，要推動(dòng)依法管網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，確?；ヂ?lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行。依法建構(gòu)良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)，是依法治國(guó)方略在網(wǎng)絡(luò)治理層面的原則要求和具體體現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，依法治理網(wǎng)絡(luò)偽善言論是依法管網(wǎng)的重要方面。

依法治理網(wǎng)絡(luò)偽善言論，首先，要重視提升網(wǎng)民的法律意識(shí)，使廣大民眾認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)不是失范言論的法外之地。同時(shí)需要指出的是，偽善言論的甄別標(biāo)準(zhǔn)是依法治理網(wǎng)絡(luò)偽善言論中的一個(gè)較為棘手的問(wèn)題。由于網(wǎng)絡(luò)受眾的知識(shí)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、道德境界、價(jià)值觀念存在差異，對(duì)一些偽善言論是否具有危害性的判斷，在網(wǎng)民之間、網(wǎng)民和監(jiān)管部門(mén)之間甚至是監(jiān)管部門(mén)內(nèi)部也可能存在差異。因此，有必要把法律作為基本裁決標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要根據(jù)社會(huì)道德風(fēng)尚、道德文化心理等因素進(jìn)行具體分析。此外，盡管一些網(wǎng)絡(luò)偽善言論不直接涉及法律管制，但這些言論所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)圍觀和轟動(dòng)效應(yīng)極易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿情危機(jī)，從而動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)的秩序基礎(chǔ)。因此，網(wǎng)民應(yīng)當(dāng)從網(wǎng)絡(luò)安全的高度自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)偽善言論，不能認(rèn)為某些偽善言論不受法律約束就毫無(wú)顧忌地發(fā)布和傳播。

其次，是針對(duì)具有嚴(yán)重社會(huì)危害性的網(wǎng)絡(luò)偽善言論的立法問(wèn)題。2016年12月9日，在主持中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要把實(shí)踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德要求及時(shí)上升為法律規(guī)范，引導(dǎo)全社會(huì)崇德向善。要運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題；要加強(qiáng)相關(guān)立法工作，明確對(duì)失德行為的懲戒措施；要依法加強(qiáng)對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的失德行為的整治⑦。這是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代立法工作的原則性指導(dǎo)，是在依法治國(guó)這一戰(zhàn)略格局下實(shí)施道德建設(shè)的重要方略，也是在現(xiàn)代國(guó)家秩序建構(gòu)過(guò)程中對(duì)法律的依賴日益加深的情況下對(duì)道德建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。就依法治理網(wǎng)絡(luò)中存在的一些具有重大社會(huì)危害性、民眾反響強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)偽善言論而言，應(yīng)遵循科學(xué)立法和民主立法的原則，把一些相應(yīng)的道德要求及時(shí)上升為法律規(guī)范，形成依法懲治具有社會(huì)危害性網(wǎng)絡(luò)偽善言論的震懾態(tài)勢(shì)。法律界要遵循“把實(shí)踐中廣泛認(rèn)同、較為成熟、操作性強(qiáng)的道德要求及時(shí)上升為法律規(guī)范”的立法原則，對(duì)一些社會(huì)危害性大、民眾反映強(qiáng)烈的偽善言論進(jìn)行案例實(shí)證研究，論證法律規(guī)制的必要性和可行性。針對(duì)具有嚴(yán)重危害性的偽善現(xiàn)象進(jìn)行立法，通過(guò)法律約束以侵犯他人合法權(quán)益為目的的偽善言行欺詐及道德暴力行為，對(duì)抹黑中國(guó)、惡意攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度以及散布極易觸發(fā)公共危機(jī)、群體性事件的網(wǎng)絡(luò)偽善言論的個(gè)人和群體依法進(jìn)行制裁。