以網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目《奇葩說(shuō)》為例討論大眾藝術(shù)中視覺藝術(shù)的傳播與認(rèn)同

藝術(shù)的門類眾多,隨著時(shí)間的不斷推移,人類文明在一次次的更疊,藝術(shù)越來(lái)越有其細(xì)致的分類。大眾藝術(shù)作為一個(gè)分支在今成為一個(gè)比較熱門的藝術(shù),它以風(fēng)格變化快、內(nèi)容多形式,并且不斷從貴族藝術(shù)、民間藝術(shù)、外來(lái)藝術(shù)中吸取養(yǎng)分的特質(zhì),在我們之間傳播開來(lái),就視覺藝術(shù)而言,電視節(jié)目、美術(shù)作品、廣告等等,利用現(xiàn)代科技,讓人們感受到大眾藝術(shù)在發(fā)生令人膛目結(jié)舌的轉(zhuǎn)變。并且越來(lái)越多的人在親近大眾藝術(shù)。

大眾藝術(shù)雖然包括低俗藝術(shù)和高雅藝術(shù),但是撇開分類方式,究竟什麼是低俗藝術(shù)什么是高雅藝術(shù)在如今的藝術(shù)領(lǐng)域里也越來(lái)越模糊,并不是所有的低俗藝術(shù)就指向低俗,例如杜尚的《清泉》在發(fā)表展示的時(shí)候并沒有人注意到它的精神所在,甚至在展覽的時(shí)候都將其放在一個(gè)不起眼的地方。那不是高雅的,與當(dāng)時(shí)藝術(shù)脈絡(luò)下的傳統(tǒng)藝術(shù)相比,是低俗的。然而在達(dá)達(dá)主義將杜尚奉為達(dá)達(dá)之父之后,這件曾經(jīng)的低俗藝術(shù)成為20世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的重要里程碑,也是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中標(biāo)志著重要轉(zhuǎn)變的作品?；蛟S在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下,杜尚的這件作品連大眾藝術(shù)都沒辦法算得上。作品最早的版本也已經(jīng)丟失,藝術(shù)品的價(jià)值也是在上個(gè)世紀(jì)才漸漸顯現(xiàn)出來(lái),那我們?yōu)槭裁淳蜁?huì)接受這類藝術(shù)的存在?它在諷刺當(dāng)下的同時(shí)給人們一種理性的思考,并且鼓勵(lì)后代的藝術(shù)家在不斷的否定當(dāng)中尋找藝術(shù)的本質(zhì),從上個(gè)世紀(jì)開始這種再現(xiàn)的方式層出不群,可見杜尚藝術(shù)的偉大之處。

一.《奇葩說(shuō)》說(shuō)服觀眾了嗎?

從大眾藝術(shù)的角度看《奇葩說(shuō)》將觀看者作為上帝,秉持大眾尺度來(lái)看待大眾藝術(shù)對(duì)節(jié)目呈現(xiàn)形式、舞臺(tái)表現(xiàn)風(fēng)格的強(qiáng)調(diào),其積極的意義顯而易見。節(jié)目不僅是內(nèi)容感性化、生活化,而且新奇化、趣味化,是內(nèi)容更具有豐富性和生動(dòng)性。

(一)節(jié)目呈現(xiàn)形式

在節(jié)目的呈現(xiàn)形式上,《奇葩說(shuō)》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出而不再電視媒體,以辯論的形式討論尖銳的社會(huì)話題,在辯論的過(guò)程中敏感的犀利的辯詞被層層剝開,每一期節(jié)目都會(huì)將觀看者帶入某種場(chǎng)景,那些發(fā)生在你身邊的,甚至就是你想要解決的問題,被正反方辯友不斷的推敲揉碎,讓你思考,讓你在抽絲剝繭中越來(lái)越清晰。在這一過(guò)程中網(wǎng)絡(luò)媒體傳播速度的時(shí)效性、傳播范圍的開放性、創(chuàng)播內(nèi)容信息的海量性、傳授關(guān)系的交互性、傳播環(huán)境的虛擬性在潛移默化的進(jìn)行著,并對(duì)大眾藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響,這就是互聯(lián)網(wǎng)的魅力之處。同樣是大眾藝術(shù)未來(lái)傳播的重要方式,網(wǎng)絡(luò)與大眾藝術(shù)的結(jié)合,更是催生一種大眾新媒體藝術(shù)的誕生,在人人平等的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),民主的觀念深入人心,節(jié)目的呈現(xiàn)是知識(shí)分子的社會(huì)反思或是藝術(shù)家的情感激蕩,或是技術(shù)精英的未來(lái)暢想,或是嬉皮士的閑暇游戲,在這樣的時(shí)代,各個(gè)文化層面的廣布將大眾藝術(shù)不斷豐富,在同一脈絡(luò)下的人們對(duì)藝術(shù)的直覺也越來(lái)越清晰,我們期待藝術(shù)的誕生,并將好的東西點(diǎn)贊分享。

(二)舞臺(tái)表現(xiàn)風(fēng)格

根據(jù)研究大眾傳媒的專家指出,圖像由于它的差異性結(jié)果大大影響了人們。了解宣傳圖像所帶給觀眾的意義,首先必須到觀眾的日常經(jīng)驗(yàn)里,當(dāng)其他信息和活動(dòng)出現(xiàn)時(shí),才能從容于此背景脈絡(luò)下解讀圖像。假設(shè)每個(gè)人都以不同的方式來(lái)解讀同因此宣傳者所試圖傳達(dá)給觀眾之意,有時(shí)會(huì)得到完全不一樣的解讀意涵。所以,就觀眾的接受度而言,彩色色塊拼接是否有違背辯論節(jié)目的初衷?搞怪的造型是否叫人在視覺上產(chǎn)生疲憊?

《奇葩說(shuō)》節(jié)目的名字,我們即可知道,它的舞美風(fēng)格一定不是中規(guī)中矩的方式,舞美布置中《奇葩說(shuō)》的logo設(shè)置,如獨(dú)家冠名廣告"美邦"標(biāo)志在最上方"奇葩說(shuō)"在中間,占logo面積最大,最下面的是廣告詞"UcanuBIBI",這句廣告詞是奇葩說(shuō)和美邦共同的訴求。整體舞臺(tái)的美化是一些奇葩的怪獸以及色塊的碰撞,怪獸意味著"奇葩",彩色色塊拼接給節(jié)目和廣告商品定下了第一印象的色調(diào)和風(fēng)格,其節(jié)目基調(diào)、廣告和舞美相統(tǒng)一,成為"奇葩說(shuō)"的場(chǎng)景標(biāo)志。每一位辯手都會(huì)拿著時(shí)下比較熱門的流行詞語(yǔ),例如"瞎說(shuō)"、"沒文化""天哪魯"等等一些在網(wǎng)絡(luò)間瘋傳的詞匯,以一種蒙太奇的方式亂入在整個(gè)節(jié)目之中。將嚴(yán)肅的辯論節(jié)目打破,呈現(xiàn)出來(lái)的節(jié)目效果也同時(shí)區(qū)別于以往的真人說(shuō)話秀。

二.視覺藝術(shù)的本質(zhì)---說(shuō)服大眾

生活中充實(shí)著各色的視覺藝術(shù),在眼見為實(shí)日漸不再那么有理有據(jù)的情況下,我們是否還可以被說(shuō)服?誠(chéng)然,視覺藝術(shù)作為大眾藝術(shù)的一個(gè)分支,我們又回到了最初的原點(diǎn),但是大眾藝術(shù)源于生活,我們看到的樣子就是生活原來(lái)的樣子,就好像霧霾不會(huì)憑空消失,對(duì)于環(huán)境保護(hù)的議題也在不斷被發(fā)現(xiàn)。新媒體語(yǔ)境下的傳播是高度參與、互動(dòng)性的傳播,網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中為受眾營(yíng)造的環(huán)境,可以是受眾更好的審視實(shí)景中的自我,尊重大眾藝術(shù),意味著節(jié)目的制作定位在滿足受眾基本情感的共鳴上,從感性體驗(yàn)上升為自我認(rèn)知思考,網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目是作為新媒體時(shí)代視覺傳播的重要內(nèi)容之一,其傳播的社會(huì)性不容忽視,大眾藝術(shù)在任何時(shí)候都應(yīng)該是代表所有大眾的意識(shí),但是想要說(shuō)服大眾需要做的是包容性它明確標(biāo)榜"本能"、"欲望"、"感官"、"快感"對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的關(guān)鍵意義。

視覺作為五感之首,在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域比較多的被融合聽覺觸覺的互動(dòng),視覺語(yǔ)言不會(huì)單一的表現(xiàn)出來(lái),由于科技文化人類文明的不斷進(jìn)步,那些過(guò)去偉大的視覺藝術(shù)在不斷的拿來(lái)再創(chuàng)作,或是出現(xiàn)新的概念的視覺藝術(shù)。例如,我們對(duì)微笑的認(rèn)識(shí)是一致的,看到微笑的符號(hào)也可以馬上明白它的意思。在岳敏君的畫作中,他給了微笑不同的意義,畫作中的微笑似乎是源自焦慮,以痛苦夸張的方式在臉上拉開,內(nèi)涵有反諷、愚蠢以及日常生活中的虛情假意。他作品中人物的微笑就與微笑符號(hào)或是蒙娜麗莎的微笑有了天壤之別。同樣,《奇葩說(shuō)》在視覺藝術(shù)的部分也做出了與其他感官的完美結(jié)合,并倡導(dǎo):觀點(diǎn)可以中庸但是絕不可以中立,話可以無(wú)知,但絕不可以無(wú)趣。映射出兩點(diǎn):"說(shuō)"得新穎"說(shuō)"的有趣。四、結(jié)論

今日,觀看者除了執(zhí)行選擇權(quán)之外,也更喜歡把自己當(dāng)成媒體的潛在生產(chǎn)者,因?yàn)樗麄兠刻煸谌粘Ｉ钪信c這些媒體互動(dòng)。在大眾藝術(shù)的背景上,我們看不到以藝術(shù)或以生活為"中心"的情況。生活和藝術(shù)之間是連續(xù)的、融合的。當(dāng)前,大眾藝術(shù)的范疇正在激烈地發(fā)生著更替和變化。但無(wú)論藝術(shù)形式如何更迭變化,大眾藝術(shù)的精神將繼續(xù)傳承與發(fā)展,本著對(duì)人類社會(huì)的高度責(zé)任感,以人類的美好情懷關(guān)注人與自然、人與社會(huì)、民族之間的和諧發(fā)展,以創(chuàng)造性的藝術(shù)與設(shè)計(jì)滿足人類在信息社會(huì)的精神與物質(zhì)需要大眾藝術(shù)下的視覺藝術(shù)已被接受,所以更多時(shí)候可以說(shuō)服觀眾,在同樣的情感脈絡(luò)下,有著共同的情感訴求,我們?cè)敢庠趯?shí)踐中尋找自己,希望有與自己相同喜好的人出現(xiàn),給自己下個(gè)定義,給他人制造定義。

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