民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融合研究

引言

眾所周知，民間美術(shù)元素是對(duì)民間藝術(shù)文化的積累與凝聚，其中包含著豐富且深厚的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，而且伴隨著時(shí)間的推移，民間美術(shù)文化的藝術(shù)呈現(xiàn)形式越來越具多樣性。這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)者鐘愛民間美術(shù)元素的原因之一，如果現(xiàn)代設(shè)計(jì)者能夠做到對(duì)民間美術(shù)元素的善加利用與挖掘創(chuàng)新，那么不僅能有助于充實(shí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，使其更具民間氣息，更接地氣，而且對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展也有著重要意義。

一、民間美術(shù)的概念與特征闡述

民間美術(shù)的概念可從廣義和狹義兩個(gè)角度來進(jìn)行分析：首先，從廣義角度來講，民間美術(shù)所含范圍十分廣泛，與城鄉(xiāng)大眾相關(guān)的美術(shù)均可納入到民間美術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中。其次，從狹義角度來講，民間美術(shù)主要指的是廣大勞動(dòng)人民在真實(shí)生活中創(chuàng)造出來的美術(shù)作品以及其它形式的成果，其無(wú)一不體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的生活智慧以及思想語(yǔ)言行為藝術(shù)等。

從特征角度來剖析和解讀民間美術(shù)，其本質(zhì)當(dāng)屬于一種文化形態(tài)，有著獨(dú)特的藝術(shù)特征，自然淳樸且極具文化價(jià)值性：首先，從發(fā)展角度來分析，民間美術(shù)展現(xiàn)出獨(dú)特且濃厚的原始藝術(shù)特征，這從諸多民間藝術(shù)形式中均可以看出其對(duì)時(shí)代生活原發(fā)性的保留。其次，從民間美術(shù)的造型來看，大部分民間美術(shù)外觀看起來都是比較質(zhì)樸且清新的，而且很少會(huì)有雕琢和修飾，比如大眾相對(duì)比較熟悉和了解的青花瓷、印花布、泥玩具等等。還有，從地域角度來分析，民間范圍之廣決定了民間美術(shù)的地域性特征，地域之間的差異、民族之間的融合使得諸多民間美術(shù)都與當(dāng)?shù)靥厣懿豢煞帧Ｗ詈?，很多民間美術(shù)都寓意深厚，且與民間生活保持著緊密聯(lián)系。比如，年畫、刺繡、剪紙等等，每一幅與之相關(guān)的作品都包含著既定的情感元素，每一幅作品都有著自己的寓意，而且還可起到裝飾作用，以供觀賞之用。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展分析

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具體包含視覺傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)等領(lǐng)域內(nèi)容，在現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)與生活當(dāng)中，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)早已融入其中，可謂無(wú)處不在。我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)得以發(fā)展起源于20世紀(jì)20年代，當(dāng)時(shí)主要體現(xiàn)在書籍設(shè)計(jì)、建筑等領(lǐng)域，但其所取得的成績(jī)并未得到應(yīng)有的關(guān)注，直至改革開放之后，各種藝術(shù)設(shè)計(jì)理念才逐漸得以發(fā)現(xiàn)，很快便形成了百花齊放之勢(shì)。關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，其可歸結(jié)成如下幾個(gè)方面：首先，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)本身具有著顯著的經(jīng)濟(jì)性特征，諸多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了迎合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，而且現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)成果的確可在某種程度上帶來經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與高新科學(xué)技術(shù)融合越來越緊密，換而言之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出越來越顯著的科技性，各種先進(jìn)科學(xué)技術(shù)已然成為了當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的核心資源，從這一角度來講，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)技術(shù)的物化，而且現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)成果更是科學(xué)技術(shù)商品化的有效載體。還有，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出顯著的文化性特征，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)本身便是一個(gè)文化創(chuàng)造的過程，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是社會(huì)歷史文化發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也正在逐步融入到人類文化體系當(dāng)中，成為人類文化體系的一部分。

三、民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展和具體應(yīng)用

（一）民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間美術(shù)的色彩要更具視覺沖擊力，表現(xiàn)也要更加直接直觀，而且不同色彩往往會(huì)被賦予不同的寓意和期望?？v觀目前民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況，其主要涉及四大領(lǐng)域，分別是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域、包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域、服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域、裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

1、平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域

其實(shí)民間美術(shù)色彩在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用時(shí)間并不算長(zhǎng)。多年平面設(shè)計(jì)研究工作中，平面設(shè)計(jì)者慢慢意識(shí)到了民間美術(shù)色彩與平面設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性，所以，越來越多的平面設(shè)計(jì)者還是嘗試在實(shí)際設(shè)計(jì)方案中融入民間美術(shù)色彩內(nèi)容，通過汲取和應(yīng)用民間美術(shù)色彩的精髓來推動(dòng)平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩的融合應(yīng)用發(fā)展，隨著時(shí)間的推移，民間美術(shù)色彩中所包含的人文特征、風(fēng)格特點(diǎn)以及思想便逐步發(fā)展成為了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一項(xiàng)主要思潮，反之，平面設(shè)計(jì)作品也慢慢發(fā)展成為弘揚(yáng)民間美術(shù)、彰顯源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間美術(shù)文化的重要渠道和形式，正是有了平面設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩的融合，民間美術(shù)才可受到更多關(guān)注。

舉例說明：京劇海報(bào)設(shè)計(jì)。眾所周知，京劇是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，具有濃厚的中國(guó)民俗風(fēng)情。設(shè)計(jì)師將京劇形象與傳統(tǒng)色彩相結(jié)合，通過對(duì)比明快的色彩搭配，使海報(bào)更具吸引力和戲劇性。諸如使用紅色突出京劇人物的形象，黃色的勾勒增加了整個(gè)海報(bào)的亮度，藍(lán)、綠的點(diǎn)綴給人一種清新、舒適的感覺。這樣的設(shè)計(jì)不僅提升了海報(bào)的視覺效果，也能夠傳遞出京劇的獨(dú)特魅力。民間美術(shù)色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用豐富多樣，不僅有助于加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，而且還可以借此傳遞出濃厚的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用民間美術(shù)色彩進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意色彩的搭配和諧、創(chuàng)造出協(xié)調(diào)的視覺效果。

2、包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域

民間美術(shù)色彩在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在民間美術(shù)色彩與文化思想的融合，通過在包裝設(shè)計(jì)中融入此類要素，吸引消費(fèi)者的注意，進(jìn)而促進(jìn)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。民間美術(shù)色彩應(yīng)用和搭配上講究的是以色奪目，即通過極具特色和吸引力的色彩來引起消費(fèi)者的關(guān)注。比如，紅色象征熱情、綠色象征生命活力、紫色象征夢(mèng)想貴氣等等。

舉例說明：在一些傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的平面包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中便可以看到設(shè)計(jì)者對(duì)民間美術(shù)色彩的借鑒與應(yīng)用。比如，大眾日常工作生活中接觸比較多的瓷器、茶葉、刺繡等，這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)和民間美術(shù)色彩之間就有著十分緊密的關(guān)系，從中也可以看出設(shè)計(jì)者有意借助民間美術(shù)色彩來突出產(chǎn)品本身的文化特色。比如：茶葉包裝設(shè)計(jì)可以采用中國(guó)民間美術(shù)色彩中的花草元素來進(jìn)行裝飾，通過紅、綠、黃等色彩的搭配，既突出了茶葉的文化屬性，又使得產(chǎn)品在視覺上更具吸引力。

3、服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域

在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)者一直以來都習(xí)慣從民間藝術(shù)中尋找靈感，特別是近幾年國(guó)風(fēng)潮的興起，民間藝術(shù)色彩在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域扮演著越來越重要的角色，諸如設(shè)計(jì)師會(huì)從色彩反差、協(xié)調(diào)統(tǒng)一角度來設(shè)計(jì)服裝，以此來帶給消費(fèi)者不同的視覺沖擊力，滿足消費(fèi)者對(duì)服裝的色彩需求，進(jìn)而產(chǎn)生購(gòu)買意向，做出購(gòu)買行為。此外，現(xiàn)在越來越多的設(shè)計(jì)師會(huì)將民間藝術(shù)色彩作為靈感的發(fā)源，然后進(jìn)行思考和借鑒，以完成后期的設(shè)計(jì)以及有效的搭配。

舉例說明：在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，比較具有代表性的服裝作品《春天的故事》，設(shè)計(jì)者便應(yīng)用到的是我國(guó)民間繪畫的紋樣。從設(shè)計(jì)當(dāng)中可以看出設(shè)計(jì)者對(duì)民間美術(shù)色彩的關(guān)注，服裝不僅做到了款式簡(jiǎn)潔，而且服裝的色調(diào)足夠鮮明且莊重，與春天的主題思想不謀而合。從這一系列服裝作品中，消費(fèi)者不僅享受到了足夠優(yōu)質(zhì)的服裝產(chǎn)品，而且也能夠感受到服裝色彩在無(wú)形中帶來的強(qiáng)大生命力。

4、裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域

裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)γ耖g美術(shù)色彩的應(yīng)用主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格上面，且以復(fù)古風(fēng)為主流。在裝飾設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者會(huì)借鑒民間美術(shù)色彩的搭配應(yīng)用，以確保色彩配合的豐富性，同時(shí)也會(huì)借助對(duì)民間美術(shù)色彩的應(yīng)用來凸顯裝飾設(shè)計(jì)的古典文化氣質(zhì)，由此作為基礎(chǔ)，其不僅可成為裝飾設(shè)計(jì)的一大賣點(diǎn)，而且的確有助于推動(dòng)民間美術(shù)文化的融入與發(fā)展。

（二）民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民間美術(shù)造型給予了設(shè)計(jì)者諸多靈感與啟發(fā)。民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)為兩種形式，其一是和諧過渡，其二是陰陽(yáng)相濟(jì)。和諧過渡與陰陽(yáng)相濟(jì)是古代民間流傳下來的兩種造型手法，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，這兩種造型手法得到了很好的保留和應(yīng)用。在當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者依然對(duì)這種造型手法極具偏愛性。其具體體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、陰陽(yáng)形式的應(yīng)用

陰陽(yáng)相濟(jì)不僅僅是傳統(tǒng)民間美術(shù)的主要造型手法，同時(shí)其背后蘊(yùn)含的更是我國(guó)非常重要的哲學(xué)理論內(nèi)容。陰陽(yáng)相濟(jì)囊羅著天地萬(wàn)物間所需要的價(jià)值理念，民間美術(shù)造型里的陰陽(yáng)相濟(jì)在一定程度上代表著民間百姓對(duì)古老文明的崇拜以及對(duì)幸福生活的追求與向往。

舉例說明：“喜相逢”是民間美術(shù)造型中應(yīng)用頻率非常之高的手法之一，人們一看到“喜相逢”通常會(huì)在第一時(shí)間聯(lián)想到太極圖，進(jìn)而從太極圖的寓意當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)和尋求一份內(nèi)心的平和與美好?！跋蚕喾辍边@種民間美術(shù)造型在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅有助于提高現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品本身的品質(zhì)，增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值感，而且現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)“喜相逢”民間美術(shù)造型的應(yīng)用還同時(shí)搭配了先進(jìn)技術(shù)手段，如此一來，一方面大大提高了“喜相逢”在現(xiàn)代人生活中的存在感，另一方面也可有效縮減應(yīng)用成本，為其可持續(xù)使用奠定基礎(chǔ)。還有，在一些世界性質(zhì)活動(dòng)當(dāng)中，中國(guó)的海報(bào)設(shè)計(jì)多會(huì)應(yīng)用和展現(xiàn)陰陽(yáng)相濟(jì)的理念，色彩上的對(duì)比相對(duì)也會(huì)更加強(qiáng)烈一些，進(jìn)而帶給受眾更加強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

再例如：民間剪紙藝術(shù)也是對(duì)陰陽(yáng)相濟(jì)理念的代表與驗(yàn)證，剪紙的鏤空造型中，如圖1正形即為陽(yáng)，負(fù)形即為陰，陰陽(yáng)共存于剪紙這一載體當(dāng)中，視覺上亦可產(chǎn)生亦圖亦底、圖底轉(zhuǎn)換的效果。還有，諸如古典風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，很多設(shè)計(jì)師都有滲透和應(yīng)用陰陽(yáng)相濟(jì)的思想，互補(bǔ)穿插、互為支撐。

2、“s”形的應(yīng)用

在民間美術(shù)造型中，我們經(jīng)常會(huì)看到“s”形的圖案，這一圖案便是對(duì)陰陽(yáng)相濟(jì)造型手法的延伸與拓展。據(jù)《易傳·系辭上傳》內(nèi)容記載:"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！背宋幕瘍?nèi)涵之外，“s”形也擁有著顯著的視覺特性，其圓潤(rùn)的形態(tài)也與現(xiàn)代人對(duì)視覺空間的認(rèn)識(shí)與審美標(biāo)準(zhǔn)有著高度一致性。

舉例說明：“s”形在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域也展現(xiàn)出很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，當(dāng)前S字形建筑已經(jīng)被用于多種不同的用途，可以應(yīng)用在商業(yè)綜合體，也可以應(yīng)用在商場(chǎng)、辦公樓、酒店以及休閑娛樂設(shè)施當(dāng)中，還有也可以用作住宅樓或公共設(shè)施，如學(xué)校、醫(yī)院等。實(shí)踐證明，這種帶有“s”形造型設(shè)計(jì)元素的建筑的確可以更好地滿足現(xiàn)代人們對(duì)于城市建筑的多樣化需求，而且也有助于提高建筑物的使用效率。

3、意象造型的應(yīng)用

意象造型的應(yīng)用從設(shè)計(jì)理念的角度來分析，其與和諧過渡的民間美術(shù)造型手法可謂異曲同工。眾所周知，我國(guó)諸多民間美術(shù)造型都帶有美好吉祥的寓意，無(wú)論是從基礎(chǔ)構(gòu)圖設(shè)計(jì)還是色彩的搭配應(yīng)用都與廣大人民群眾的內(nèi)心期望密不可分。通過對(duì)意象造型本質(zhì)進(jìn)行深入研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)體系中所出現(xiàn)的意象造型對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師而言是助力亦是考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，其要想借鑒意象造型元素，設(shè)計(jì)師必須要具備足夠強(qiáng)大的聯(lián)想和想象能力，并且能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)時(shí)的主觀心境以客觀物象的形象呈現(xiàn)出來，帶給受眾感官?zèng)_擊力與震撼力，讓受眾感受到生命力。

舉例說明：我國(guó)一些大學(xué)所使用的logo采用的便是意象造型法，特別是在中醫(yī)藥類大學(xué)里面，很多l(xiāng)ogo設(shè)計(jì)都選用了意象造型法，比如將學(xué)校文化與葫蘆形象結(jié)合到一起，葫蘆本身就帶有藥材、庇護(hù)、福祿等吉祥寓意和意象。再比如：在有些設(shè)計(jì)中融入諸如蛇、拐杖等具有代表性的圖形元素，或者一些大學(xué)的logo里會(huì)加入當(dāng)?shù)鬲?dú)有的元素特征，使得受眾一眼就可知曉學(xué)校所在地，如圖2首都醫(yī)科大學(xué)的?；?，就用華表作為?；罩行膱D案，表明學(xué)校地處首都北京。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民間美術(shù)元素是其不可或缺的重要組成部分。民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的精華，它具有多樣的形態(tài)以及種類，將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)充分融合在一起，能夠?qū)⒚耖g傳統(tǒng)美術(shù)的內(nèi)涵充分展露出來。當(dāng)前各類藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者均對(duì)民間美術(shù)元素表示出很高興致，也會(huì)通過深入挖掘民間美術(shù)元素，剖析民間美術(shù)元素背后的歷史文化來尋找創(chuàng)作靈感。未來民間美術(shù)元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合發(fā)展趨勢(shì)會(huì)越來越強(qiáng)，民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中會(huì)得到越來越多的呈現(xiàn)，這不僅對(duì)于提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平、豐富現(xiàn)代藝術(shù)思想內(nèi)容有著很大幫助作用，而且從民間美術(shù)的傳承與發(fā)展角度來思考，伴隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在市場(chǎng)中的推廣與應(yīng)用，民間美術(shù)文化也可得到更高關(guān)注，進(jìn)而贏得更多宣傳與弘揚(yáng)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。

文章來源：  《新美域》   http://m.xwlcp.cn/w/qk/29468.html