山東海陽秧歌在民間舞課堂中的訓(xùn)練價值探析

山東海陽秧歌有機結(jié)合了音樂、舞蹈和戲曲，距今已有600多年的歷史，關(guān)于它的來源民間有兩種說法，第一種是來源于上古蠻荒時期的當?shù)馗栉?；第二種是由移民引入海陽的，不僅結(jié)合了海洋當?shù)氐娜宋奶攸c、風(fēng)俗習(xí)慣和生活背景，而且在此基礎(chǔ)上對當?shù)馗栉柽M行了一定的創(chuàng)新和美化。通過研究學(xué)者對海陽秧歌的研究分析，更多傾向是第二種，就好比海陽秧歌中的“樂大夫”和“花鼓”等男性角色具備西南少數(shù)民族的風(fēng)格、“彩扇”中的女性角色具備江南女子的風(fēng)格、而“貨郎與翠花”等角色和當?shù)孛耧L(fēng)民俗高度結(jié)合，從海陽秧歌的包含度和內(nèi)容涵蓋度可以分析出海陽秧歌是由移民引入海陽的。但無可否認，其和民間舞之間的相互關(guān)聯(lián)是緊密的，因此在民間舞教學(xué)中山東海陽秧歌是具備極強的訓(xùn)練價值的。 

1.山東海陽秧歌與漢族民間舞之間的關(guān)聯(lián)

1.1內(nèi)容特征一致

從戲劇內(nèi)容上分析，山東海陽秧歌與漢族民族舞一般是講述或表達了一個完整的故事，帶有強烈的戲劇沖突，因此，兩者往往都是舞戲融通。如漢族民間舞的《跑驢》與山東海陽秧歌《花鼓》都講述了一個完整的故事，以上兩個故事情節(jié)跌宕起伏，人物角色個性分明，人物形象生動靈動。

從舞蹈內(nèi)容的表達上分析，山東海陽秧歌和漢族民間舞大多都是反映男女愛情或者地方居民的日常生活，就好比安徽“花鼓燈”和山東海陽“貨郎與翠花”通過舞蹈內(nèi)容將男女之間美好、樸實、純潔的愛情呈現(xiàn)。

1.2形式特征相符

從表現(xiàn)形式上分析，山東海陽秧歌與漢族民間舞的角色裝扮大多是“一男一女、一丑一旦”，如江南地區(qū)的花燈、菜花戲；北方地區(qū)的秧歌和二人轉(zhuǎn)皆是如此。漢族民間舞在時代發(fā)展過程中不斷汲取吸收戲曲的特點，在裝扮上女性角色近似旦角，男性角色近似丑角。

從表演道具上分析，山東海陽秧歌與漢族民間舞都和勞動人民的日常作息息息相關(guān)，因此舞者表演道具很多都是直接來源于生活，如扇、鼓、車、驢等，經(jīng)過美化和加工，最終誕生了一個個富含地方特色、與眾不同的舞蹈類別。表演道具的使用價值一方面在于更加強烈的表達人物情感，另一方面在于協(xié)調(diào)舞蹈動作，將舞蹈的動態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

1.3動作特征直擊人心

從動作上分析，山東海陽秧歌與漢族民間舞都是通過豐富的肢體動作來表達舞蹈所蘊含的情感韻味。當然不同舞蹈特點的舞蹈動作套路是不同的，都具備一定技術(shù)性，這樣才能使得舞蹈表演扣人心弦。

山東海陽秧歌與漢族民間舞都受我國封建思想文化的影響，在一定程度上限制了男女表演者之間的身體接觸，所以兩者之間舞蹈動作都具備同樣的特點。在接觸上主要方式有以下幾種：不接觸、通過表演道具接觸、道具與身體接觸、表演雙方肢體接觸、表演雙方身體短暫接觸。但無論是那種接觸，表演者的內(nèi)心情感都可以通過舞蹈動作充分釋放與表達。 

2.山東海陽秧歌在民間舞課堂教學(xué)中的訓(xùn)練價值

2.1彰顯民間舞課堂教學(xué)價值

山東海陽秧歌作為一門形象的“形體藝術(shù)”，它具有獨創(chuàng)性和個性的同時張揚，是一門培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的課程。新課程指標下要求教師在教學(xué)當中充分合理的運用教材，最大程度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是民間舞課堂教學(xué)的擴展性；教師要采取實事求是的教學(xué)態(tài)度，根據(jù)資源情況、學(xué)生實際個性特點針對性的利用好海陽秧歌，從而使得學(xué)生的審美認知、審美創(chuàng)造力、審美情趣都得到提升，這是民間舞課堂教學(xué)的綜合性；教師要高度重視學(xué)生的生理、心理情況，通過民間舞教學(xué)應(yīng)用海陽秧歌為打開學(xué)生自主探索、思考的大門，這是壯民間舞課堂教學(xué)的人文性，所以在民間舞教學(xué)中應(yīng)用山東海陽秧歌可以展現(xiàn)出民間舞課堂教學(xué)的價值，可以讓學(xué)生了解民間舞學(xué)習(xí)的意義和作用。 

2.2有助于學(xué)生動作的規(guī)范

山東海陽秧歌的舞蹈動作自成一派，強調(diào)表演者通過肢體、道具的輔助，用動作表達和交流情感，形成和諧、統(tǒng)一的默契空間。海陽秧歌中所表現(xiàn)出來的角色具備濃厚的地域文化特征、突出的風(fēng)格特點以及豐富的表演動作。在民間舞課堂教學(xué)中應(yīng)用海陽秧歌可以培養(yǎng)學(xué)生的身體重心把控能力以及身體協(xié)調(diào)穩(wěn)定能力。

身體重心把控能力指的是在舞蹈過程中表演者對身體重心變化的掌握以及控制，不同的舞蹈動作身體重心也是不同的，比如海陽秧歌“貨郎與翠花”中的“蜻蜓點水”表演動作，單人訓(xùn)練和雙人表演下的身體重心就會發(fā)生變化，因此，在單人訓(xùn)練和雙人表演不同訓(xùn)練下，學(xué)生可以明顯感覺到身體重心的變化情況，從而幫助學(xué)生掌握控制身體重心的方式方法，可以在很大程度上規(guī)范學(xué)生的舞蹈動作。

身體協(xié)調(diào)穩(wěn)定能力指的是在舞蹈過程匯總表演者對身體各個部位的協(xié)調(diào)控制，通過海陽秧歌培養(yǎng)學(xué)生身體協(xié)調(diào)穩(wěn)定能力主要是通過彎曲、轉(zhuǎn)身、掌心向外、腳踏、倒蹦、乘風(fēng)以及投身動作訓(xùn)練。好比在轉(zhuǎn)身這個動作訓(xùn)練中，通過海洋秧歌中的轉(zhuǎn)身動作引導(dǎo)學(xué)生完成訓(xùn)練，在不斷地訓(xùn)練中加強學(xué)生對動作的理解和掌握，讓學(xué)生的舞蹈肢體節(jié)奏更加自然，從而將海陽秧歌自然、優(yōu)美、自由的風(fēng)格呈現(xiàn)出來。 

2.3有助于學(xué)生情感表達能力的提升

“長于抒情，拙于敘事”是舞蹈的一個重要特點。情感的表現(xiàn)是指內(nèi)部情感通過某種形式呈現(xiàn)于外部，以影響和作用于他人。正如胡爾言所說：“舞蹈是心靈駕馭身體，身體表現(xiàn)心靈的藝術(shù)。”

海陽秧歌在歷史發(fā)展過程中，正是由于它能夠引起人們的情感共鳴，宣泄人們的思想情感，才會受到廣大民眾的喜愛，因此海陽秧歌所蘊含的思想情感是豐富的，在民間舞課堂教學(xué)中有效合理應(yīng)用海陽秧歌可以提升學(xué)生的情感表達能力。具體而言，通過海陽秧歌教學(xué)應(yīng)用培養(yǎng)學(xué)生情感表達能力主要在于表情的分析應(yīng)用，表情的分析又包含面部表情、頭部表情以及身段表情，將三者融匯便可以表現(xiàn)出表演者的內(nèi)心情緒變化。

比如在“錮漏與王大娘”秧歌的民間舞課堂教學(xué)中，教師便可以重點分析錮漏和王大娘的表情變化，分析出二人的人物個性和情感變化。初見王大娘時，錮漏表情諂媚，而王大娘則是害羞的，表現(xiàn)出一幅嬌羞小女人的狀態(tài)；與錮漏所對舞時，王大娘多用“遮羞扇”遮住自己的樣貌，使錮漏產(chǎn)生好奇的心理；當王大娘對錮漏產(chǎn)生興趣，想要靠近，暗送秋波時，常用“齊眉扇”展示自己姣好的樣貌及嫵媚、婀娜的姿態(tài)；當錮漏看見王大娘“變臉”時，表情驚恐，身體隨之后仰，倒退幾步；最后王大娘現(xiàn)出原形，錮漏則探身查看，表情淡然。所有的表情、動作，都與錮漏、王大娘的動作變化所呼應(yīng)，諸多動作語匯都帶有情感交流的語義，無論是錮漏的面部表情，還是王大娘的身段表情，都表達了內(nèi)心的情感變化。

因此，在民間舞課堂教學(xué)中通過以上具體案例分析人物形象和表情變化便可以讓學(xué)生通過海陽秧歌了解民間舞表演中面部、身段表情呈現(xiàn)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生通過面部、頭部以及身段來表達自己的情感，最終培養(yǎng)學(xué)生情感表達能力。 

2.4有助于學(xué)生把握舞蹈人物形象

舞蹈表演的核心和關(guān)鍵就是將舞蹈人物的形象表現(xiàn)出來，但是在民間舞課堂教學(xué)中，如果只重視理論知識教學(xué)，而不重視實踐教學(xué)，那么學(xué)生對舞蹈人物形象的把握和理解肯定是不透徹的，因此在民間舞課堂教學(xué)中應(yīng)用海陽秧歌開展教學(xué)活動，可以讓學(xué)生通過具體的實例掌握舞蹈中的人物形象數(shù)造以及內(nèi)心情感表達，有助于學(xué)生舞臺表演能力的提升。

在民間舞課堂教學(xué)中應(yīng)用海陽秧歌開展教學(xué)活動是個性和共性的完美契合，在傳統(tǒng)民間舞課堂教學(xué)中的教材應(yīng)用和教學(xué)重心更多的是展現(xiàn)民間舞的共性，并沒有將個性呈現(xiàn)出來，這和民間舞教學(xué)的本質(zhì)存在一定的斷勾，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中很難掌握民間舞角色的個性，漢族民間舞蹈中每個人物都有鮮明的個性，而這鮮明的個性是每個角色內(nèi)心情感呈現(xiàn)的重要方式。因此，在民間舞課堂教學(xué)中應(yīng)用海陽秧歌開展教學(xué)活動有助于讓學(xué)生走進并了解舞蹈人物形象和人物個性，了解動作的來源、動作表達的情感。 

2.5有助于樹立學(xué)生文化自信

樹立學(xué)生文化自信是實現(xiàn)“立德樹人”教育目標的重要途徑之一，眾所周知，我國歷史淵源流長，藝術(shù)文學(xué)思想深邃，在新時代發(fā)展背景下，傳統(tǒng)文化為我國經(jīng)濟的發(fā)展作出了卓越的貢獻；在教育事業(yè)不斷發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)。因此，在民間舞課堂教學(xué)中應(yīng)用海陽秧歌，可以樹立學(xué)生的文化自信。

具體而言，海陽秧歌融合了舞蹈、歌曲和戲曲，以具有個性十足的角色特點，琳瑯滿目的舞蹈內(nèi)容，靈活多變的表演形式，在教學(xué)中應(yīng)用可以讓學(xué)生穿過時間的鴻溝深入了解我國歷史發(fā)展所遺留下來的民間風(fēng)俗和味道，在汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的過程中樹立學(xué)生的文化自信。

再則，海陽秧歌承載了海陽地區(qū)的又有傳統(tǒng)文化基因以及齊魯文化基因（儒家文化），而儒家文化所追求的“和”理念可以讓學(xué)生明白“和諧”是我國傳統(tǒng)文化中一直延續(xù)的文化思想，隨著時間推移，“和”理念深度融入到了各行各業(yè)之中，無論是社會發(fā)展、環(huán)境保護、亦或是為人處世，“和諧”理念都貫徹在其中。海陽秧歌亦是一樣，從整體的形成到個體的表現(xiàn)都有和諧統(tǒng)一的特點。

藝術(shù)作為陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中能夠感受舞蹈藝術(shù)的美，這會對學(xué)生的身心發(fā)展和審美素養(yǎng)發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。壯族舞蹈藝術(shù)在強調(diào)肢體和諧的基礎(chǔ)上更是重視人與自然的和諧發(fā)展，這對于學(xué)生的未來發(fā)展具有積極的影響，從舞蹈學(xué)習(xí)的過程中，不僅可以陶冶學(xué)生的情操，更能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中掌握人與自然和諧發(fā)展的宗旨。 

3.山東海陽秧歌在民間舞課堂教學(xué)中的可行性路徑分析及教學(xué)應(yīng)用策略

3.1山東海陽秧歌在民間舞課堂教學(xué)中的可行性路徑

3.1.1整體論路徑

整體論路徑指的是在民間舞課堂整體教學(xué)背景下針對性地應(yīng)用山東海陽秧歌，將山東海陽秧歌的民風(fēng)民俗、文化特征以及藝術(shù)表現(xiàn)呈現(xiàn)在民間舞課堂教學(xué)之中。并結(jié)合民間舞課堂教學(xué)的教學(xué)目標、教學(xué)流程和教學(xué)機制，有目的、有選擇地在民間舞課堂教學(xué)中融入山東海陽秧歌，這樣在不破壞民間舞課堂教學(xué)整體性的基礎(chǔ)上將課程山東海陽秧歌融入到教學(xué)之中去。通過整體論路徑引入山東海陽秧歌，不僅保留了民間舞課堂教學(xué)的基本性質(zhì)，同時也增加了民間舞課堂教學(xué)的內(nèi)涵，豐富了民間舞課堂教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生舞蹈動作和審美素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要的意義和價值。

3.1.2關(guān)鍵環(huán)節(jié)路徑

關(guān)鍵環(huán)節(jié)路徑指的是在民間舞課堂教學(xué)關(guān)鍵地方引入山東海陽秧歌，針對不同教學(xué)目標和要求選擇引入山東海陽秧歌的類別，從而指向性地發(fā)展學(xué)生的關(guān)鍵能力。比如在培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈動作技巧時，可以引入舞蹈動作豐富的“錮漏與王大娘”秧歌；比如在培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)時，可以引入人文蘊含濃厚的“貨郎與翠花”秧歌。整體而言關(guān)鍵環(huán)節(jié)路徑便是針對性地引入不同的山東海陽秧歌培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵素養(yǎng)。當然，在民間舞教學(xué)過程中，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)引入山東海陽秧歌需要講求一定的規(guī)律，遵從學(xué)生的差異分別，這樣才能促進每一位學(xué)生舞蹈能力的發(fā)展和提升。

3.1.3教育隊伍路徑

教育隊伍路徑指的是在民間舞課堂教學(xué)中應(yīng)用山東海陽秧歌，需要充分發(fā)揮出教師力量的協(xié)調(diào)引導(dǎo)作用，以教師為山東海陽秧歌應(yīng)用的核心關(guān)鍵，思考民間舞課堂教學(xué)中引入應(yīng)用山東海陽秧歌的整體流程，設(shè)計好民間舞課堂教學(xué)目標、教學(xué)流程，將山東海陽秧歌的民俗民風(fēng)、舞蹈動作以及思想情感完整有效的呈現(xiàn)在民間舞課堂教學(xué)之中。 

3.2山東海陽秧歌在民間舞課堂教學(xué)中具體應(yīng)用

海陽秧歌舞蹈有故事，由內(nèi)容，有交流，有情感，在舞蹈表演的過程中，有人與人之間的關(guān)系，有人魚道具之間的關(guān)系，有人與場圖之間的關(guān)系，有道具和道具之間的關(guān)系，這四種關(guān)系補充了當下民間舞的課堂教學(xué)。

山東海陽秧歌在民間舞課堂教學(xué)中的具體應(yīng)用策略主要有以下兩種方式：

3.2.1學(xué)生模仿

即通過學(xué)生模仿海陽秧歌匯演動作，掌握海陽秧歌動作的基本特征，并在教師的引導(dǎo)下了解人物形象，之后讓學(xué)生系統(tǒng)化的完成整個匯演。比如在“丑婆與傻小子”民間舞課堂教學(xué)應(yīng)用中，以學(xué)生生活實際引導(dǎo)。播放相關(guān)舞蹈的視頻，之后教師引導(dǎo)學(xué)生思考課堂所學(xué)、音樂所描繪的場景和實際生活的出入，讓學(xué)生聯(lián)想舞蹈動作和行為和自己日常生活之間的關(guān)聯(lián)，然后訓(xùn)練練習(xí)舞蹈中“壓扭探身”、“鏟扇壓扭”、“夾臂壓扭”、“丑婆拱花”等經(jīng)典動作，從而讓學(xué)生通過模仿了解丑婆的人物形象。

3.2.2教師講解、學(xué)生訓(xùn)練

作為課堂教學(xué)的主要方式之一，教師講解在教育事業(yè)不斷發(fā)展的過程中一直存在，因為教學(xué)是雙向性的，因此溝通交流必不可少，為了更好地在民間舞教學(xué)中發(fā)揮海陽秧歌的價值和作用，教師需要著重講解海陽秧歌的人文精神、動作特征以及內(nèi)在情感，這樣學(xué)生才會在教學(xué)過程中深入了解海陽秧歌。在這之后，教師通過肢體表演引導(dǎo)學(xué)生完成相應(yīng)的訓(xùn)練，讓學(xué)生在民間舞學(xué)習(xí)過程中首先掌握海陽秧歌的內(nèi)涵，其次訓(xùn)練掌握海陽秧歌的動作技巧。

比如在“貨郎與翠花”民間舞課堂教學(xué)應(yīng)用中，教師先講解舞蹈的本質(zhì)——貨郎與翠花的愛情故事，然后在學(xué)生訓(xùn)練過程中重點要求學(xué)生學(xué)習(xí)“挽扇”、“掰扇”、“蜻蜓點水”等動作，最后讓學(xué)生理解“從情中來，到情中去”的表演本質(zhì)。在教授“貨郎與翠花”動作的同時，可將民間場圖應(yīng)用于舞蹈的隊形調(diào)度之中，如“龍擺尾”“卷白菜心”等，一方面可以讓學(xué)生更加清楚海陽秧歌中所蘊含的文化基因，另一方面可以使教學(xué)內(nèi)容更具民間性。

4.結(jié)語

綜上所述，海陽秧歌發(fā)于齊魯大地，帶有濃厚的地域性、文化性，處處顯露著文化氣息。在民間舞教學(xué)中應(yīng)用海陽秧歌開展教學(xué)活動，經(jīng)過教師的教授，學(xué)生的學(xué)習(xí)，最終展現(xiàn)在舞臺上。從民間到課堂，再從課堂到舞臺，民間舞課堂教學(xué)中應(yīng)用海陽秧歌不僅僅是元素，更多的是文化。

文章來源： 《尚舞》  http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html